Tibetan
་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གྲོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་སྡུད་པ་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་གྲོགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་གིས་བསྡུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྡུད་པ་ན་སོ་སོར་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་གིས་བསྡུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་སོ། །འདོད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་སོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ཏུ་ཕུང་པོ་དང་ ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བས་བསྡུས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐའ་དག་གིས་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་གིས་བསྡུས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དག་གིས་བསྡུས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་དྲི་དང་རོའི་སྐྱེ་མཆེད་མ་གཏོགས་པ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་པོ་དག་གིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་ཏུ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ནི་མཐའ་དག་གིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཅིག་གིས་གཅིག་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕུང་པོ་རྣམས་ནི་སོ་སོར་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་རྒྱ་ཆེར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡང་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པས་བསྡུས་པ་དང་མཐུན་པར་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བལྟ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེན། གཞིའི་གནས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་དཔེར་ན་མི་འཛམ་བུའི་གླིང་གིས་བསྡུས་སོ། །རི་དགས་རྣམས་ནི་དགོན་པས་བསྡུས་སོ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ན་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་
Chinese
也同样是这样。名为“以友伴而摄持”：色蕴是摄持时，依赖于它，受等友伴一起，由五蕴摄持。同样，受等连同眷属，在摄持时，也各自被五蕴摄持。同样，应知诸界和连同眷属的诸处，也各自被一切界和处摄持。名为“以一部分摄持”：戒蕴由色蕴的一部分摄持。定蕴和慧蕴由行蕴的一部分摄持。欲界、害心界和恼害界由法界的一部分摄持。无边虚空处等由意处和法处的一部分摄持。这样做了，那么在其他经部中，凡是由蕴、界、处摄持的法，以任何一种摄持，都应知是以一部分摄持。名为“以全部摄持”：痛苦的五蕴由近取五蕴摄持。欲界由十八界摄持。无想有情的处，除了香处和味处之外，由十处摄持。这样做了，那么在其他经部中，凡是由蕴、界、处摄持的法，都应知是以全部摄持。名为“以一者摄持一者”：诸蕴各自被界和处摄持，如其相应地结合。同样，诸界也被蕴和处摄持，诸处也被蕴和界摄持，应广大地理解。再者，摄持的体性，应按照世间的名声摄持，以六种方式观察。那是哪些呢？以所依处摄持，例如人被赡部洲摄持。野兽被寂静处摄持，就像世间所说的那样。
English
It is the same. Called "collected by friends": The aggregate of form is collected, relying on it, together with friends such as feeling, by the five aggregates. Similarly, feeling and so on, together with their retinue, are also collected separately by the five aggregates. Similarly, the realms and the sense bases together with their retinue should also be understood as being collected separately by all the realms and sense bases. Called "collected by one aspect": The aggregate of ethics is collected by one aspect of the aggregate of form. The aggregate of concentration and wisdom is collected by one aspect of the aggregate of formation. The realm of desire, the realm of harm, and the realm of violence are collected by one aspect of the realm of dharma. The sphere of infinite space and so on are collected by one aspect of the sphere of mind and dharma. Having done so, then in other sutras, whatever dharma is collected by the aggregates, realms, and sense bases, whatever is collected by any of them should be understood as being collected by one aspect. Called "collected by all": The five aggregates of suffering are collected by the five aggregates of appropriation. The realm of desire is collected by the eighteen realms. The sense base of non-perceptual beings is collected by the ten sense bases except for the sense bases of smell and taste. Having done so, then in other sutras, whatever dharma is collected by the aggregates, realms, and sense bases should be understood as being collected by all. Called "one collects one": The aggregates are collected separately by the realms and sense bases, and they are combined as appropriate. Similarly, the realms are also collected by the aggregates and sense bases, and the sense bases are also collected by the aggregates and realms, and should be understood extensively. Furthermore, the characteristic of collection should be viewed in six ways, in accordance with the collection by worldly fame. What are they? Collection by the basis of the ground, for example, people are collected by Jambudvipa. Wild animals are collected by solitary places, as it is said in the world.
Tibetan
དུ་འདིར་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཆིང་བས་བསྡུས་པ་ནི་དཔེར་ན་ཐག་པ་ལ་སོགས་པས་ཤིང་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པ་བཅིངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་བཅིངས་སོ། །དོན་མཐུན་པས་བསྡུས་པ་ནི་དཔེར་ན་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་མཐུན་པའི་མི་ཡིད་གཅུགས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་བརྟེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་འབྱུང་བ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྡུས་སོ། ཉེ་བར་འཛིན་པས་བསྡུས་པ་ནི། དཔེར་ན་ཇོ་བོས་བྲན་ལ་སོགས་པ་བདག་གིར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་ལུས་བཟུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་མི་འཕྲོ་བས་བསྡུས་པ་ནི་དཔེར་ན་བུ་མ་པས་ཆུ་བཟུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་བཟུང་ངོ༌། ། མངོན་བར་སྡུད་པས་བསྡུས་པ་ནི། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོས་འབབ་ཆུ་རྣམས་བསྡུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོས་མིག་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་སོ། །འདིར་མངོན་པར་སྡུད་པས་བསྡུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱོགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱོགས་མཐུན་པས་ཐ་དད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་གོང་མ་ཕྱོགས་ཅན་རྣམས་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་གྱི་ནང་ན་ཆུ་དང་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕྱོགས་ཅན་འདུས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་ཕྲད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩིག་པ་ལ་འཇིམ་གོང་དང་འཇིམ་གོང་གཞན་ཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་ལུས་གཅིག་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་པ་རྣམས་སོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་དགོས་པ་ཅིག་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུའོ། །མཐུན་པར་རྟོགས་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་གཞན་གྱི་དངོས་པོ་དང་ཡིན་གྱི་རང་གི་དངོས་པོ་དང་ནི་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་སེམས་ནི་སེམས་གཞན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཚོར་བ་ཡང་ཚོར་བ་གཞན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་མཐུན་པ་གཉིས་མ་ཡིན་པ་ནི་དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཉིས་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་མི་འདྲ་བ་གཉིས་མ་ཡིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པ་གཉིས་དང༌། འདས་པ་དང་ད་ལྟར་གཉིས་སོ། །མི་མཐུན་པའི་ཁམས་དང་ས་པ་གཉིས་མ་
Chinese
而且在这里也要以眼等来理解为包括眼识等。以系缚所摄持，譬如用绳索等系缚木柴等负重物一样，身体系缚了眼等诸根。以意义相符所摄持，譬如所有需求都一致的人们互相依靠一样，在同一对境上生起、平等具有的（法）也互相摄持。以亲近执持所摄持，譬如主人完全占有奴仆等一样，阿赖耶识也执持身体。以不分离所摄持，譬如水瓶盛水一样，禅定执持了除禅定之外的心和心所法。 以显现摄持所摄持，譬如大海摄持河流一样，色蕴摄持了眼等。在此，就显现摄持所摄持的方面来说，应当了知摄持有十一种。所谓极微之方即一切有方，属于一个极微的色等，以同方而无差别，应当了知。从极微之上的有方混合的情况是这样的：比如在浑浊的水中，水和土的极微互相混合。有方聚合互相接触的情况是这样的：比如墙壁上泥块和另一个泥块接触。同时生起而平等具有的是一个身体上的蕴等刹那法。以事业成就而平等具有的是参与同一需求的人们互相之间。以相同认知而平等具有的是其他的对境是，而自己的对境不是，比如心不是与他心平等具有，感受也不是与他感受平等具有等等。非不相容二者，譬如贪欲和嗔恨二者，善和非善二者等等。非不同时二者，比如现在和未来二者，过去和现在二者。非不相容的界和地二者。
English
And here also, one should understand that eye consciousness and so on are included by the eye and so on. Held by binding, just as ropes and so on bind firewood and other burdens, so the body binds the sense faculties such as the eyes. Held by agreement of meaning, just as people who agree on all needs rely on each other, so those that arise on the same object and are equally possessed also hold each other. Held by close grasping, just as a master completely possesses servants and so on, so the alaya-vijñana also holds the body. Held by non-separation, just as a water pot holds water, so samadhi holds the mind and mental factors other than itself. Held by manifest gathering, just as the ocean gathers rivers, so the form aggregate gathers the eyes and so on. Here, with regard to being held by manifest gathering, one should understand that there are eleven kinds of holding. The direction of the subtle particle is called all that has direction, and the form and so on that belong to one subtle particle should be understood as being without difference because they are in the same direction. The higher parts above the subtle particles are mixed, like the subtle particles of water and earth mixed together in muddy water. The assembled parts touch each other, like a lump of clay touching another lump of clay on a wall. Those that arise together and are equally possessed are the momentary aggregates and so on in one body. Those that are equally possessed by the accomplishment of an action are those who participate in the same need with each other. Those that are equally possessed by similar cognition are that the object of others is, but one's own object is not, such as the mind is not equally possessed with another mind, and feeling is not equally possessed with another feeling, and so on. Not two incompatible things, such as desire and hatred, virtue and non-virtue, and so on. Not two different times, such as the present and the future, the past and the present. Not two incompatible realms and grounds.