Tibetan
ད་ནའམ། བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་མེད་ན་ལས་ཀྱི་ས་བོན་དེ་གང་ན་གནས་ཤིང་མ་འོངས་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལེན་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་ནི་མངོན་པར་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེ་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་འཆི་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་དང་འཆི་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པའོ། །འཆི་འཕོ་གནས་སྐབས་མ་ཡིན་པ་ཡང་རྣམ་པར་གཉིས་ཏེ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྤྲེལ་པའི་སྐབས་དང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྤྲེལ་པའི་འོག་གནས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྤྲེལ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་ན་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྤྲེལ་པ་མི་རུང་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདི་ལ་ཡང་བྱེད་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྤྲེལ་པའི་སྐད་ཅིག་མས་བསྡུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་བཞིན་ཏེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་བསལ་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མདོ་སྡེ་པ་རྣམས་ཁོ་ནས་ཁས་བླངས་པ་སྲིད་པ་བར་མའི་སེམས་ཐ་མ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་ལ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་མའི་མངལ་དུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་གཅིག་པའི་ནུར་ནུར་པོ་ཉིད་དུ་འཆགས་སོ། །དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དབང་པོ་ གཟུགས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞན་ཡང་མ་ཡིན་པས་ཤུགས་ཀྱིས་ན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ནའོ། །དེ་ལ་ཡང་བཙུན་པ་དཔལ་ལེན་ན་རེ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཕྱིས་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ན་འགག་ལ། །དེ་དག་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་འགགས་ནས་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་ལས་བར་སྐབས་
Chinese
那么，如果没有习气的自性种子，业的种子存在于何处，并且为了使未来显现而趋向于显现，就会变成是接受。这表明了使显现之业没有一切烦恼。出生的烦恼是一切成熟的自性。那也是死亡的时刻和非死亡的时刻。非死亡的时刻也有两种，即连接相续的时刻和连接相续之后存在的时刻。连接相续的时刻也因三界的差别而有三种。所有这些，如果没有阿赖耶识是不行的。为了说明欲界的连接相续是不允许的，所以说了“从没有安住的地上”。对此，也有分别说者的观点，认为连接相续的心是具有烦恼的。这仅仅被经部宗以连接相续的心是被连接相续的刹那所包含的缘故，如同身体的根一样，是从成熟而生等方式驳斥了。因此，经部宗仅仅承认中阴的最后的心是与随后的贪著等任何一种相似而具有的缘故，是具有烦恼的，并且以它为先导，在母胎中连接相续的心，也是成熟的自性，与精液和血液一同形成，并且变成与快乐相同的凝结物。那也不是身体的识，因为执着于身体的根。因为没有其他的色根，所以也不是其他的色根的识，因此暗示着是意识。对此，尊者吉祥说，成熟的识在后来善等心生起时会灭尽。他们说，那些善等心灭尽后又会连接相续。那仅仅是从理性的联系中产生的间隙。
English
So, if there is no seed of the nature of habit, where does the seed of karma reside, and in order to make the future manifest, what tends to manifest will become acceptance. This shows that the karma that makes manifest is without all afflictions. The affliction of birth is the nature of all ripening. That is also the moment of death and the moment of non-death. The moment of non-death is also twofold, namely the moment of connecting continuity and the moment of existing after connecting continuity. The moment of connecting continuity is also threefold due to the difference of the three realms. All of these are not possible without the Alaya consciousness. In order to explain that the connecting continuity of the desire realm is not allowed, it is said "from the ground where there is no abiding." Regarding this, there is also the view of the Vaibhashikas, who think that the mind of connecting continuity is afflicted. This is only refuted by the Sutra school in ways such as the mind of connecting continuity is contained by the moment of connecting continuity, therefore, like the root of the body, it is born from ripening. Therefore, the Sutra school only admits that the last mind of the intermediate state is afflicted because it is similar to any of the subsequent attachments, etc., and with it as the leader, the mind of connecting continuity in the mother's womb is also the nature of ripening, formed together with semen and blood, and becomes the same coagulation as happiness. That is also not the consciousness of the body, because it is attached to the root of the body. Because there is no other form root, it is also not the consciousness of other form roots, therefore it implies that it is the mind consciousness. Regarding this, Venerable Palden said that the consciousness of ripening will be exhausted when later virtuous and other minds arise. They say that after those virtuous and other minds are exhausted, they will connect continuity again. That is only an interval arising from the connection of reason.