Tibetan
མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གང་གི་ལུས་སུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལུས་སུ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལུས་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ཤེས་པ་གང་འབྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སྐབས་ནའོ། །གནས་ཀྱང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སྐུ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ས་བོན་ཐམས་ཅད་པ་ཡང་ས་བོན་མེད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་མི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་པས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷན་ཅིག་འདུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག །ཅེས་ཀྱང་བཤད། མཇུག་ཐོགས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་འབྲི་ཞེས་ཀྱང་བཤད་པས། དེའི་ཕྱིར་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གླེང་སློང་བར་བྱེད་དོ། །ངང་པས་ཆུ་ལས་འོ་མ་མ་ཐུང་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་པའི་ངོ་བོར་འཇུག་ཀྱང་ལ་ལ་ནི་རིལ་གྱིས་ཟད་ལ། ལ་ལ་ནི་མ་ཉམས་པར་བསྡུས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཇི་ལྟར་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་མ་བཞག་པ་ལ་རྟེན་གཅིག་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སའི་བག་ཆགས་དང༌། ལྷན་ཅིག་པའི་ངོ་བོར་འཇུག་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་ཉེ་བར་བཅོམ་པས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཉམ་པར་བཞག་པའི་སའི་བག་ཆགས་འཕེལ་བར་བྱས་ནས་གནས་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་ཀུན་
Chinese
从烦恼和所知障及其习气中解脱出来，因为是力量和无畏等法的所依，所以称为法身。声闻和缘觉种姓的最初业者，又包含在哪种身中呢？提到包含在解脱身中等等。其中，因为是从烦恼障中解脱的自性，所以称为解脱身。成熟识于何处退减呢？是指金刚喻定的时候。住处也会转变吗？这是说转变成如实性之自性的法身，这也是从如来们开始讲述的。如果住处完全转变，意思是说，如果如实性的住处转变成解脱身。成熟的遍一切种子之识也变成无种子，意思是说，这是指舍弃一切杂染种子的同义词。这也是就声闻和缘觉无学者的有余依涅槃而说的，因为在那里一切成熟在一切情况下都是不可能的。也说“以俱时安住的方式进入”。最后也说成熟的识也会退减，因此才会有“如何是好”等等的争论。如同鹅从水中取乳一样，这是个比喻，意思是说，虽然以俱时的方式进入，但有些完全耗尽，有些则未受损地被摄集。以“世间离欲者”等等来说明，如果未安立阿赖耶识，如何能在同一所依上生起欲，以及未平等安立杂染习气的地的习气，以及以俱时的方式进入的世间道所断而退减，以及增长平等安立之地的习气后转变住处，同样，在安立阿赖耶识时，也有出世间和一切
English
Being completely liberated from afflictions and obscurations of knowledge, along with their latent predispositions, is called the Dharmakāya because it is the basis for qualities such as strength and fearlessness. Furthermore, in which body are the initial practitioners of the Śrāvaka and Pratyekabuddha lineages included? It is mentioned that they are included in the body of liberation, and so on. Among them, because it is the nature of being liberated from the obscurations of afflictions, it is called the body of liberation. Where does the ripening consciousness diminish? It is during the state of diamond-like samādhi. Does the abode also change? This is a synonym for saying that it transforms into the Dharmakāya itself, which is the characteristic of Suchness. This is also explained starting from the Tathāgatas. "If the abode transforms in every way" means that the abode of Suchness transforms into the body of liberation itself. "The fully ripened consciousness, which is all seeds, also becomes without seeds" is a synonym for abandoning all seeds of defilement. This is also explained with reference to the Nirvāṇa with remainder of the Śrāvakas and Pratyekabuddhas who are non-learners, because in that state, all ripening is impossible in every way. It is also said, "It enters in the manner of being together." It is also said that the fully ripened consciousness also diminishes in the end, therefore, there is a debate about "how is it possible?" and so on. Like a swan drinking milk from water, this is a well-known saying, meaning that although they enter in a simultaneous manner, some are completely exhausted, while others are collected without being diminished. By "worldly beings who are free from desire," and so on, it is explained that if the ālaya-vijñāna is not established, how can desire arise on a single basis, and the latent predispositions of the ground where the defiled latent predispositions are not equally established, and the worldly path that enters in a simultaneous manner is diminished by being destroyed, and the abode is transformed after increasing the latent predispositions of the ground that is equally established, similarly, when the ālaya-vijñāna is established, there are also the supramundane and all.
Tibetan
ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་དག་རྣམ་པར་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་དང༌། མ་ལུས་པར་སྤོང་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གནས་གྱུར་པ་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་གྱུར་པ་ཡིན་པར་སེམས་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གོམས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་བཅོམ་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆོགས་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆ་དེ་ཡོངས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་གནས་ངན་ལེན་གྱི་གནས་གྱུར་ཡིན་པར་སེམས་སོ། །ཅི་འགྱུར་པ་རྫོགས་སོ།། །། དོན་གསང་བ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ། དབྱིག་གཉེན།
Chinese
从而应当了知烦恼的种子全部增长，并且毫无遗漏地断除，这样来教导。所谓“如是转依”，是认为真如转依，因为如何如何串习世间道，就能摧毁一切烦恼的习气。贪欲等不生起，像这样像这样，即使没有现证真如，那一部分也会完全转变。有些人认为，是恶趣的转依。转变是否究竟圆满了呢？ 秘密义理分别略说完毕。世亲。
English
Thus, it should be understood that the seeds of afflictions increase in every way, and that they should be abandoned without exception. This is what is taught. What is meant by "transformation in suchness" is that one thinks of suchness as transformed. Because, in whatever way one becomes accustomed to the worldly path, the habits of all afflictions are destroyed. In that way, in that way, even if suchness is not directly realized, that part will be completely transformed. Some say that it is the transformation of the lower realms. Is the transformation completely perfected? The concise explanation of the secret meaning is finished. Vasubandhu.