Tibetan
བསྒྱུར་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལུས་ལེན་པ་དང༌། བཞུགས་པ་དང་འདོར་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་སྔོན་མེད་པའི་གཟུགས་སྤྲུལ་པ་དང༌། སྔོན་བྱུང་བའི་གཟུགས་གསེར་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་བསྒྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་མངའ་བརྙེས་པའོ། །ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞེད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་སྟེ། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་དུ་འཛིན་ པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའོ། །སྟོབས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པའི་བསྟོད་པ་ནི། ཐབས་དང་སྐྱབས་དང་དག་པར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་དང་ལས་དང་དག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། དོན་བཞི་པོ་དག་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སླུ་བའི་ཕྱིར་བདུད་གང་ཡིན་པ་དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་བ་ནི་བདེ་འགྲོའི་ཐབས་སོ། །མི་དགེ་བ་ནི་ངན་འགྲོའི་ཐབས་སོ་ཞེས་དེ་སྟོན་པ་ལ་བསླུ་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཉེ་བར་གནས་ཏེ། འདི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ནི་ལོག་པ་སྟེ། མི་དགེ་བ་ལས་བདེ་འགྲོའོ། །བདེ་བ་ལས་ནི་ངན་འགྲོ་ཞེའམ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་འམ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དེ། འདི་ཡོད་པས་འདི་འབྱུང༌། འདི་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་འབྱུང་གི །རིམ་ལ་སོགས་པས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཇོམས་ཏེ། གནས་དང་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་གོ ། སྐྱབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་ཡང་སླུ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་བདུད་གང་ཡིན་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཐོགས་པ་མེད་པ་སེམས་ཅན་ནི་ལས་ཀྱིས་མཐོན་པོ་དང༌། དམའ་བ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་
Chinese
翻译等。处所完全清净是依靠禅定，如所愿和尽其所愿般取身、安住和舍弃上获得自在。所缘完全清净是幻化先前没有的色相，以及将先前有的色相转变为黄金等事物，在通达一切形态上获得自在。心完全清净是如何随愿自在地掌控三摩地之门，为了每一刹那都能如所愿般入于其他三摩地。智慧完全清净是如所愿般完全获得受持一切陀罗尼之门。 力量的解说赞颂是，方法与救护与清净等。是对善趣和恶趣、业和清净，以及大乘和四义，为了欺骗众生，摧毁所有魔，宣说十力之业。其中，善业是善趣的方法。恶业是恶趣的方法，当宣说这些时，魔会伺机欺骗说：并非如此，这是颠倒的，从恶业中产生善趣，从善业中产生恶趣吗？或者说一切都是无因的，或者从自在天等因产生。对此，薄伽梵以知是处非处智力摧毁说，众生从无因而生，以及从不相符之因产生是不合理的，没有机会的，因为此有故彼生，此生故彼生，如此，以无明为缘而产生诸行，不是次第等自在天等。处和方法是一个意思。救护是指业，如经中所说：此世间是业所拥有，享受业的果报等。此处欺骗也如前。即是说，所有魔被薄伽梵以知业异熟智力无碍地摧毁，众生因业而有高低、善恶
English
Translation, etc. The complete purification of the place is to rely on meditation, and to have mastery over taking the body, abiding, and abandoning it as desired and as long as desired. The complete purification of the object is to create forms that did not exist before, and to transform existing forms into things like gold, and to have mastery over understanding all forms. The complete purification of the mind is to control the door of samadhi as desired, so that one can enter into other samadhis as desired in each moment. The complete purification of wisdom is to perfectly attain the ability to hold all the doors of dharani as desired. The praise of the explanation of power is: method, protection, and purification, etc. It is about the good and bad destinies, karma and purification, as well as the Mahayana and the four meanings. In order to deceive sentient beings, it destroys all demons, and speaks of the actions of the ten powers. Among them, virtue is the method of good destiny. Non-virtue is the method of bad destiny. When these are taught, demons will seize the opportunity to deceive, saying: It is not like that, it is reversed. Does good destiny arise from non-virtue, or bad destiny arise from virtue? Or is everything without cause, or does it arise from causes such as Ishvara? In response, the Bhagavan destroys with the power of knowing what is and is not, saying that it is unreasonable and impossible for beings to arise from no cause, or from incompatible causes, because when this exists, that arises; when this is born, that is born. Thus, conditioned by ignorance, actions arise, not from Ishvara, etc., in sequence. Place and method are the same meaning. Protection refers to karma, as it is said in the sutras: This world is owned by karma, enjoying the fruits of karma, etc. Deception here is also as before. That is to say, all demons are destroyed by the Bhagavan with the unobstructed power of knowing the maturation of karma. Sentient beings have high and low, good and bad due to karma.
Tibetan
པོར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྱི། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན། གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཇོམས་སོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་གནོན་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པ་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་དག་པ་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་དག་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་པ་དང་གཏན་ དུ་བའོ། །འདི་ལ་ཡང་སླུ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེར་ཡང་བདུད་གང་ཡིན་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇོམས་སོ། །ངེས་འབྱུང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་ལྷག་མའི་ལས་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ན་སླུ་བའི་ཕྱིར་བདུད་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བས། ཉན་ཐོས་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་ཡང་བླའོ་ཞེས་ཟེར་པ་དེ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་འཇོམས་སོ། །མི་འཇིགས་བ་རྣམས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སྤངས་པ་དང༌། ངེས་འབྱུང་བགེགས་བྱེད་སྟོན་མཛད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཟག་པ་འདི་དག་སྤངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། འདི་གཉིས་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱའོ། །ངས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟོན་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་གང་དག་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་བྱེད་པ་སྟེ། བར་དུ་གཅོད་པ་དང་བགེགས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཅིག་གོ །འདི་གཉིས་ནི་གཞན་གྱི་དབང་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། བདག་གཞན་དོན་ལ་བུ་སྟེགས་གཞན། །མི་ཚུགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་མི་ཚུགས་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་དང་བྲལ་བར་སྟོན་ཏོ། །བསྲུང་བ་མེད་པ་དང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅུད་པ། འཁོར་དུ་ཚར་བཅད་གསུང་མཛད་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། སུ་ལ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེས་ནི་སྤྱོད་ལམ་ངན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཚར་བཅད་ནས་སྨྲ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོ
Chinese
是從分類上說的，不是從自在天等產生的。不是突然產生的等，如前一樣摧伏。清淨叫做清淨有兩種，即世間的和出世間的，以能調伏和煩惱隨眠徹底摧伏，以禪定和三摩地及等持而清淨，以及以聖道而清淨的緣故，是暫時的和究竟的。這裡的欺騙也如前一樣。在那裡，無論什麼魔，都被世尊以知曉三摩地和等持的力量所摧伏。從「決定出離大乘」這句話來說，是顯示殊勝力量的作用。為了要決定成佛，在宣說大乘時，為了欺騙，魔會靠近說：無上正等菩提很難獲得，即使決定成聲聞也好啊！對此，世尊以七種力量來摧伏。辨別無畏是從讚頌的角度，說了「智慧以及斷除，出離作障礙，示現者」等。我已現證正等覺佛陀叫做智慧。這些漏我已斷除叫做斷除，這兩個是就自己的利益而言的。我為聲聞們所說的哪些是決定出離之法叫做宣說決定出離。對他們自己來說，哪些是阻礙之法叫做作障礙，阻礙和作障礙意思相同。這兩個是從他者的角度出發的。因此，說了「自他利上異生位，不能勝你我頂禮」。因為無所畏懼且不可戰勝，所以顯示遠離怖畏。以辨別無守護和正念安住來讚頌的偈頌，「眷屬中調伏而說」，是顯示無守護等，誰有應當守護的身體等的業，應當隱藏，那樣的人因為惡劣行徑等的怖畏，在眷屬中被調伏後就不能說話了。一切煩惱
English
It is divided in terms of categories, but it does not arise from Ishvara (自在天，Lord of Power) and others. "It is not something that arises suddenly," and so forth, are overcome as before. "Purity" is said to be of two kinds: worldly and transcendental. Purity is achieved through meditation, samadhi, and equanimity, which thoroughly subdue the afflictions and latent tendencies. It is also achieved through the noble path, which is temporary and ultimate. The deception here is the same as before. There, whatever Mara (魔，demon) is, is overcome by the power of the Bhagavan's (世尊，Blessed One) knowledge of samadhi and equanimity. "In the Great Vehicle of definite emergence," this phrase indicates the function of superior power. Because the Great Vehicle is taught in order to ensure the attainment of Buddhahood, Mara (魔，demon) approaches to deceive, saying, "Unsurpassed, perfect, and complete enlightenment is difficult to attain. It is better to be certain of becoming a Shravaka (聲聞，Hearer)!" To this, the Bhagavan (世尊，Blessed One) responds with seven powers to overcome him. Differentiating the fearlessnesses is through praise, stating, "Wisdom and abandonment, showing the one who makes obstacles to emergence." "I am a perfectly enlightened Buddha" is called wisdom. "These outflows I have abandoned" is called abandonment. These two are in terms of one's own benefit. "Whatever Dharma (法，teachings) I have taught to the Shravakas (聲聞，Hearers) for definite emergence" is called showing definite emergence. "Whatever Dharma (法，teachings) that obstructs them" is called making obstacles. Obstructing and making obstacles have the same meaning. These two are based on the perspective of others. Therefore, it is said, "On the benefit of self and others, a different position, I prostrate to you who cannot be overcome." Because you are fearless and invincible, it shows freedom from fear. The verse of praise that distinguishes the unguarded and the establishment of mindfulness, "Speaking with discipline in the assembly," shows the unguarded. Whoever has actions of body, etc., that should be guarded, that should be hidden, that person, due to fear of bad conduct, etc., is disciplined in the assembly and cannot speak. All afflictions