Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་བཤད་སྦྱར། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་བཤད་སྦྱར། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སི་གྲ་ཧ་ཨུ་པ་ནི་བནྡྷ་ནཾ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པའི་བཤད་སྦྱར། བམ་པོ་དང་པོ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་སྔ་མས་རིགས་ཚུལ་དུ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་བློ་ཞེན་རྣམས། །མི་རྟོགས་པས་ན་ཚིགས་ཏེ་ནས། །བསྡུས་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །དོན་བཅུས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་དག་གོན་དུ་བསྡུ་བར་འདོད་པས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོན་བཅུ་པོ་དེ་དག་གཙུག་ལག་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གླེང་སློང་བར་བྱེད་དོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིག་གམ་བཏགས་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ཏེ། འདིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པའམ། དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པ་གཟུངས་དང་སྤོབས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་འཛིན་པ་དང་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་ནུས་པ་དེས་སམ། མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བས་གསུངས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་བྱང་ཆུབ་དང་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་འདིར་སྲོག་ཆགས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པས་ཀྱང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བར་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མི་སྡུག་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། ངན་པར་བྱས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་ལ་འགྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་འདི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་སྲན་ཐུབ་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཟབ་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའོ། །བདག་གི་སྒྲ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། བྱེད་པའི་ཚིག་སྟེ། དཔེར་ན་མེ་ནི་ཚ་བའི་བདག་ཉིད། དུག་ནི་འཆི་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། འདི་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ཆེ་བ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་རང་གིས་མི་ཤེས་པས་དེ་རབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །ཕྱིར་ཞེས་བྱ་ བས་ནི་དགོངས་པ་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདུད་བཞི་བཅོམ་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
大乘集论释。 无自性。 大乘集论释。 无自性。 印度语：摩诃衍那悉地啰诃邬波尼班达南(梵文天城体：महायानसिग्रह उपनिबन्धनं，梵文罗马拟音：Mahāyānasi graha upanibandhanaṃ，汉语字面意思：大乘集论释)。藏语：大乘集论释。第一卷。顶礼文殊童子。先前的论师以理性的方式，分别剖析，使心怀偏见者，因不理解而产生疑惑，因此，将集论进行分类。以十个要点涵盖所有的大乘，为了将它们全部纳入，通过将论著的主体，即这十个要点，以经论本身的方式来阐述，从而引出“深入大乘”等话题。以功德之词或称号，称之为“深入大乘”，这是因为通过它能够深入理解大乘，或者因为深入其中，所以称为“深入大乘”。菩萨深入大乘，获得陀罗尼和辩才的功德，能够掌握和充分阐释大乘的意义，因此，以这个名称来称呼。菩萨之所以称为菩萨，是因为他以菩提和众生为目标。而“萨埵（梵文：सत्त्व，梵文罗马拟音：sattva，汉语字面意思：有情）”这个词在这里指的是有生命的存在。以目标来称呼也是显而易见的，例如，以不净等为目标的禅定称为不净观和空性，以恶行为目标的追悔称为后悔。或者，因为他为了菩提能够忍耐，所以是菩萨。“大乘的伟大自性”是指通过深奥和广大的二者而达到无上。 “自性”一词表示本体和作用，例如火是热的自性，毒药是致死的自性。这是伟大的自性，所以是伟大，它的事物是伟大的自性。所谓“阐述它”，是因为其他人自己不了解，所以要充分地解释它。“因为”这个词表示意图。所谓“在世尊面前”，因为降伏了四魔，并且具有权势等功德，所以是世尊。
English
A Commentary on the Compendium of the Great Vehicle. Without inherent existence. A Commentary on the Compendium of the Great Vehicle. Without inherent existence. In Sanskrit: Mahāyānasi graha upanibandhanaṃ. In Tibetan: A Commentary on the Compendium of the Great Vehicle. Volume One. Homage to youthful Mañjuśrī. Because earlier teachers analyzed and differentiated according to reasoning, those with biased minds, not understanding, become doubtful, therefore, the compendium will be categorized. Desiring to gather all of the Great Vehicle through ten points, by way of expressing those ten points, which are the essence of the treatise's body, as the scriptures themselves, topics such as "Entering deeply into the Great Vehicle" are brought up. By the term of quality or designation, it is called "Entering deeply into the Great Vehicle," because through this, one can deeply understand the Great Vehicle, or because of deeply entering into it, it is called "Entering deeply into the Great Vehicle." The bodhisattva who has deeply entered the Great Vehicle, having obtained the qualities of dhāraṇī and eloquence, being able to grasp and fully explain the meaning of the Great Vehicle, is spoken of by that name. The term bodhisattva is because he aims at bodhi and sentient beings. The term "sattva" here refers to living beings. It also appears to be named by its object, for example, the samādhi that aims at the unattractive and so on is called unattractiveness and emptiness, and the mental remorse that aims at evil deeds is called regret. Or, because he can endure for the sake of bodhi, he is a bodhisattva. "The great essence of the Great Vehicle" means unsurpassed through profundity and vastness. The word "essence" signifies entity and function, for example, fire is the essence of heat, and poison is the essence of causing death. This is the great essence, so it is great, its object is the great essence. The so-called "explaining it" is because others do not understand it themselves, so it must be fully explained. The word "because" indicates intention. The so-called "in the presence of the Blessed One" is because he has subdued the four māras and possesses qualities such as power, therefore he is the Blessed One.
Tibetan
འདས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་སྤྱན་སྔར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གནང་བས་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་ཏེ། སྟོན་པ་དང་ཉེ་ན་གཞན་དུ་མི་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་བཅུ་ཉེ་བར་འདོད་པར་འགོད་པ་སྟོན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བརྩམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཆེད་དུའམ། དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། འཇིག་རྟེན་པ་ལས་བརྩམས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྨོས་པ་ནི་འདི་ཁོ་ན་ལས་བརྩམས་ཀྱི་གཞན་ལས་བརྩམས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་ལས་བརྩམས་ནས། བདེན་པར་སྨྲ་བྱ་ཁྲོ་མི་བྱ། །སློང་ལ་ཆུང་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གཞན་དག་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཀྱེ་མ་འདུ་བྱེད་རྟག་པ་མེད། །སྐྱེ་ཞིང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ངེས་པར་བྱ་བར་རིགས་སོ། །ཆོས་མངོན་པར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རྒྱུའམ། གྲགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མངོན་པར་མིང་བཏགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་གསུངས་ཀྱི་གཞན་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཐེག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པའམ། ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་དང༌། བགྲོད་པར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །རྒྱས་པར་བྱན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་རྣམས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང༌། བསླབ་པ་རྣམས་དང༌། གཞི་དང་རྟགས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ མདོ་ནི་སྨོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྐྱང་པ་དང་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་བའི་སྒྲར་སྣང་བ་འདོད་པའི་དོན་གྱི་རྣམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཉན་པའི་རྣམ་པར་རིག་པའི་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་ཇི་ལྟར་བཤད་དེ། ཉན་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ནི་དེས་མ་བཤད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་རྨི་ལམ་ན་བསྟན་བཅོས་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་ངག་གི་རྣམ
Chinese
已经过去成佛了。为什么这么说呢？因为下面会说到“佛薄伽梵”。“薄伽梵的面前”这句话表明，这是佛陀所允许的，是值得信赖的。因为接近导师，就不会说其他的话。例如，这句话表明，是为了安置接近十地而说的。从大乘开始，是为了那个目的，或者说是为了支配。不是从小乘或者世间法开始的。再次提到大乘，是为了确定这是唯一开始的，不是从其他开始的。例如，从世间法开始，应当说真话，不要生气。即使乞讨的东西很少，也应当布施。等等，佛陀的教言比其他各种教言更为殊胜。如果从小乘的角度来说，唉，诸行无常。是生灭之法。等等，比其他的更为殊胜。因此，应当确定。名为“法藏大乘经”是因为是完全区分法的因，或者因为名声而命名为“法藏”，是从特殊的大乘经中说的，不是从其他的经中说的。那是乘，也是大的乘，或者是大人物的乘，所以是大乘。因为因和果都很大，所以是作者，是应该行走的、应该成就的基础。简而言之，就是菩萨的十地及其果。广而言之，是因为具有七种大的方面。与菩提方面一致的那些，以及波罗蜜多那些，以及学处那些，以及基础和征相等等，就是大乘。它的经是因为已经说了。显现为单音和组合词的声音，是随顺所希望的意义的形态，是听闻的识之词。如果那样的话，菩萨是如何宣说的呢？因为听闻的识不是他宣说的。因为是由它所产生的，所以才那样说。就像因为天神等的原因，在梦中获得论典和咒语等一样。否则，语言的形态
English
Having passed away, he became a Buddha. Why is that? Because it will be mentioned below as "Buddha Bhagavan." The phrase "in the presence of the Bhagavan" indicates that it is something permitted by the Buddha and is trustworthy. Because one is close to the teacher, one does not speak of other things. For example, this phrase indicates that it is spoken in order to establish the desire to approach the ten grounds. "Beginning with the Mahayana" means for that purpose or to be dominated. It is not beginning with the Hearer's Vehicle or worldly matters. Again, mentioning the Mahayana is to ensure that it begins only with this and not with others. For example, beginning with worldly matters, one should speak truthfully and not be angry. Even if the begging is small, one should give alms. And so on, the Buddha's teachings are more excellent than other various teachings. If it is from the perspective of the Hearer's Vehicle, alas, all conditioned things are impermanent. They are of the nature of arising and ceasing. And so on, it is more excellent than others. Therefore, it should be determined. The name "Dharma Abhidhamma Mahayana Sutra" is because it is the cause of completely distinguishing the Dharma, or it is named "Dharma Abhidhamma" because of fame, and it is spoken from a special Mahayana Sutra, not from other Sutras. That is a vehicle and also a great vehicle, or it is the vehicle of great beings, so it is the Mahayana. Because the cause and effect are great, it is the agent, and it is the basis for what should be traveled and accomplished. In short, it is the ten grounds of the Bodhisattva and its fruit. In detail, it is because it has seven great aspects. Those that are in accordance with the aspects of enlightenment, and those that are the Paramitas, and those that are the trainings, and the basis and signs, etc., are the Mahayana. Its Sutra is because it has been spoken. The sound that appears as a single sound and a combined word is the word of the hearing consciousness that follows the form of the desired meaning. If that is the case, how did the Bodhisattva explain it? Because the hearing consciousness was not explained by him. Because it arose from it, it is said that way. Just as one finds treatises and mantras, etc., in a dream due to the influence of gods, etc. Otherwise, the form of speech