Tibetan
པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ནི་དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་བཀྲ་བར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གལ་ཏེ་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བཀྲ་བར་འཛིན་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡིན་ན་ནི་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ པ་ཉིད་དུ་མི་འགྲུབ་སྟེ། བཀྲ་བར་འཛིན་པ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྩ་བ་གསུམ་གྱིས་བཀག་ནས་རྩ་བ་བཞི་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཡང་དག་དོན་ལ་བཀྲར་འཛིན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲ་བར་མི་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལྟར་གནས་བརྟན་པར་འདོད་ནས་ཚིགས་སུ་བཅས་པས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་སེམས་ནི་གནས་སུ་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་གནས་ཡིན་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་མི་རུང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སེམས་དཔའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྟེ་སེམས་མེད་པ་གནས་ཡིན་ན་ནི་དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་བཞིན་ནོ་ཞེ་ན། ཉིས་འགེག་གི་ཐག་པ་འདི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ལན་འདེབས་སོ། །དོན་ལ་མི་སེམས་རྒྱུས་བྱུང་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེའི་གནས་སེམས་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དོན་ལ་མི་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་མེད་པ་ཡང་དེའི་གནས་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། བསྒོམས་པའི་དབང་གིས་གང་ན་སེམས་དང་སེམས་མེད་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་གནས་ཞེས་བརྗོད་པའི་གནས་སྐབས་དེ་འཐོབ་བོ། །གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་སྟེ། བྱེད་རྒྱུའོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཐོས་པའི་བག་ཆགས་བརྗོད་བཅས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཞན་དག་ལས་སྒྲ་ཐོས་པ་དེ་ནི་མཉན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐོས་པ་སྟེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གོམས་པའི་ཕྱིར་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་བག་ཆགས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིད་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་དམིགས་པ་ནི། །
Chinese
如果像这样，那么它就不会变成智慧，因为它是由要素产生的。 所谓“专注于那个唯一的意义”等等，如果对那个唯一的意义不作分别地专注于显现，那么如果显现的那个不作分别，那么它就不会成立为不作分别，因为专注于显现本身就是分别。 这五种方式本身被三句偈颂的根本遮止，然后用第四句根本来显示不作分别的智慧的自性，即“对真实的意义没有显现的执着”，这是“不执着于显现的自性”的同义词。 像这样，为了安住，用偈颂说道：“菩萨们的智慧，不住于分别”等等，因为智慧是从心产生的，所以心就变成了处所。 心是处所，并且不作分别是不允许的，因为心的声音是从心识的因产生的。 如果没有心的处所是处所，那么它就不会变成智慧，就像色法一样，如果这样说，那么这双重遮止的绳索用半句偈颂来回答。“于义不思由因生”，也就是说，不作分别的那个处所不是心，因为这样对于意义是不思的。 没有心的也不是它的处所，因为是从心的因产生的。 像这样，那是由心的因产生的，通过修习的力量，在何处获得超越心和无心的分别的处所，被称为处所的那个阶段。 “基”的意思是因，即能作因。 考虑到这一点，说了“听闻习气具言说”。 从其他的声音听到的那个，因为是应该听的，所以是听闻，不是其他的。 因为习惯了那个，所以特殊的能力是习气，从那个因产生的心的言说是作意。 那个“如理”的意思是道理，是“完全清净”的同义词。 因为具有所缘，所以显示智慧的所缘，即“菩萨们的智慧，无分别的所缘是”。
English
If it is like that, then it will not become wisdom, because it is produced from the elements. The so-called "focusing on that sole meaning" and so on, if the non-conceptual focusing on the manifestation of that sole meaning occurs, then if that which manifests is non-conceptual, then it will not be established as non-conceptual, because focusing on manifestation itself is conceptual. These five modes themselves are prevented by the three root verses, and then the nature of non-conceptual wisdom is shown by the fourth root, that is, "there is no grasping of manifestation in the true meaning," which is a synonym for "the nature of not grasping manifestation." Like this, in order to abide, it is said in verse, "The wisdom of the Bodhisattvas, does not abide in conceptualization," and so on, because wisdom arises from the mind, so the mind becomes the place. It is not permissible for the mind to be the place and to be non-conceptual, because the sound of the mind arises from the cause of the mind. If the place without mind is the place, then it will not become wisdom, like form, if it is said like that, then this rope of double negation is answered by half a verse. "Not thinking of meaning, because it arises from cause," that is, the place of non-conceptualization is not the mind, because in this way there is no thinking of meaning. That which is without mind is also not its place, because it arises from the cause of the mind. Like this, that arises from the cause of the mind, and through the power of meditation, the state where one obtains the place that is completely beyond the conceptualization of mind and no-mind is called the place. "Base" means cause, that is, the operative cause. Considering that, it is said, "Hearing habit with expression." That which is heard from other sounds, because it is to be heard, is hearing, not the other. Because one is accustomed to that, the special ability is habit, and the mental expression that arises from that cause is attention. That "as it should be" means reason, it is a synonym for "completely purified." Because it has an object, it shows the object of wisdom, that is, "The wisdom of the Bodhisattvas, the object of non-conceptualization is."