Tibetan
མཐོང་ནས་གཞན་གྱི་དབང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པ་རངས་པས་ནི་རྟོག་པར་ཟད་ཀྱི། དངོས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱང་མེད་པར་མཐོང་བས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་འཇུག་གོ ། གཞན་དུ་ན་ནི་དག་པ་དང་མ་དག་པ་མེད་པས་བཅིངས་པ་དང་ཐར་པ་མི་འགྲུབ་པོ། །སུ་ཞིག་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ནས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང་སུ་ལ་དེ་སྐད་བསྟན་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་གཞག་པས། །གཟུགས་བརྙན་ཡིད་དུ་མཐོང་བ་ནི། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་དང་དོན་དུ་སྣང་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་མཐོང་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དམིགས་པ་རྣམ་པར་རིག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཅན་ནོ། ཞེས་ངས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །སུས་མཐོང་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་སོ། །དོན་གྱི་འདུ་ཤེས་བཟློག་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་དེ་ལས་དོན་གྱི་འདུ་ཤེས་བསལ་ནས་སོ། །རང་གི་འདུ་ཤེས་ངེས་པར་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་འདི་ཉིད་ཆོས་དང་དོན་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྣང་ངོ་སྙམ་དུའོ། །དེ་ལྟར་ནང་དུ་སེམས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་སེམས་ཉིད་ལ་སེམས་གནས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཟུང་བ་མེད་པར་རབ་རྟོགས་བྱོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་མེད་རྟོགས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་མེད་ན་འཛིན་པ་མ་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དམིགས་པ་མེད་ལ་རེག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉི་གའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་།བརྩོན་འགྲུས་ནི་གཉི་གར་གཏོགས་སོ། །བསམ་གཏན་ནི་ཚད་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །གཞན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །མཐའ་ཡས་ཕ་རོལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་ཤིང་ཕ་རོལ་མེད་པ་སྟེ། མང་བ་དང་རྒྱང་རིང་བའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །གླུ་དབྱངས་དང་སིལ་སྙན་མཐའ་ཡས་པ་དང་འདྲའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཕ་མཐའ་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །བསགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ལ་སེམས་པ་ལེགས་པར་རྣམ་ངེས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་
Chinese
见到后，便能显现地证悟他者的权能自性。第二颂说，仅仅是欢喜，只是臆想而已，并非实有，因此，见到连臆想也不存在，便会进入圆满成就。否则，因为没有清净与不清净，所以束缚与解脱也不会成立。谁如此彻底地寻觅而获得果实，以及向谁如此宣说，就以其为主而说了这首偈颂：菩萨等持时，影像心中现。 等等。见到显现为法与义的禅定影像即是它本身。正如我所说，识是因对境之辨识而彻底区分的。谁见到呢？菩萨等持时，即心专注时。从意义上消除概念后，即从影像中消除意义的概念后。务必执持自己的概念，即心想：我等持的心，显现为法与义等各自不同的事物。如此内心安住，即那时心安住在心本身上，这是同义词。无所执着地彻底领悟，即应无所执着地了知。因此，通过无执着来领悟，即如果无所执着，执着便不合理。因此，触及无所缘，即通达那二者的自性，即远离所缘的真如，从而彻底领悟。福德资粮是布施等三种波罗蜜多。智慧资粮是般若波罗蜜多。精进属于二者。禅定以无量为对境，是福德资粮。其他是智慧的支分。无边无际，即无边且无际，因为众多且遥远，所以依次类推。如同无边的歌声和钹声。如同无边无际的海洋。积累，即完全圆满。为了很好地确定对法的思考，即禅定
English
Having seen, one directly realizes the nature of the power of others. The second verse says that mere joy is just imagination, not reality. Therefore, seeing that even imagination does not exist, one enters into perfect accomplishment. Otherwise, since there is no purity or impurity, bondage and liberation would not be established. Whoever seeks so thoroughly and obtains the fruit, and to whom it is so taught, taking that as the main point, the verse says: When a Bodhisattva is in equipoise, an image appears in the mind. Etc. Seeing that the image of meditation that appears as Dharma and meaning is itself. Just as I said, consciousness is thoroughly distinguished by the discrimination of objects. Who sees? When a Bodhisattva is in equipoise, that is, when the mind is focused. Having reversed the concept of meaning, that is, having eliminated the concept of meaning from the image. Be sure to hold your own concept, that is, thinking: my mind in equipoise, appears as different things such as Dharma and meaning. Thus, the mind abides within, that is, at that time, the mind abides in the mind itself, which is a synonym. Thoroughly realize without grasping, that is, one should know without grasping. Therefore, realize through non-grasping, that is, if there is no grasping, grasping is not reasonable. Therefore, touch the objectless, that is, understand the nature of those two, that is, the suchness that is free from objects, thereby thoroughly realizing. The accumulation of merit is the three perfections, such as generosity. The accumulation of wisdom is the perfection of wisdom. Diligence belongs to both. Meditation, with the immeasurable as its object, is the accumulation of merit. The others are branches of wisdom. Boundless and limitless, that is, boundless and limitless, because of being numerous and distant, so in order. Like boundless songs and cymbal sounds. Like the boundless ocean. Accumulating, that is, completely perfecting. In order to well ascertain the thought of Dharma, that is, meditation.
Tibetan
གྱི་རྗེས་ལ་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གྱི་རྣམ་པ་བརྗོད་པའི་རྒྱུས་འབྱུང་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་ཡིད་ཀྱི་བརྗོད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་ཆོས་རྣམས་བརྗོད་པའི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྟོག་པ་དེ་ཡིས་བསྒོས་པ་ཡིས། །རྟོག་པ་ཡིད་བྱེད་དེའི་གནས་ནི། །ཞེས་ ཀྱང་བཤད་དེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །དེ་འདྲ་བའི་སེམས་ཙམ་ཉིད་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ལ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་འདི་ཉིད་དོན་གྱི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་བས་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཙམ་ལ་གནས་ནས་བཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་དང་བྲལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་པར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་སྦྱོར་བའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་པ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཏེ། སེམས་ལས་གཞན་མེད་པར་ནི་བློས་རྟོགས་ནས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱང་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལས་གཞན་པ་དམིགས་པར་བྱ་བའི་དོན་མེད་དེ། དེ་མེད་པས་དམིགས་པར་བྱེད་པ་ཡང་མི་འཐད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པོ་མེད་རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དང་མི་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་བསྟན་ཏོ། །རྟོགས་མེད་ཤེས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐུས་སོ། །མཉམ་པའི་རྗེས་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བ་མེད་པ་དེ་ལྟར་འཛིན་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སོང་ནས་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ནས་སོ། །རྟག་པར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །དེའི་གནས་ཐིབས་པོ་ཉེས་པ་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་དེ་དག་གི་རྒྱུའོ། །ཐིབས་པོ་ནི་ཤེས་པར
Chinese
之后对于经部等非常确定，因为没有疑惑。 “以表达意义之因生起觉悟。” 这句话的意思是，要了知诸意义之因是意的表达，如所说“诸法生于表达之习气”等。 “以彼觉悟所调伏，觉悟意之所作处。” 也这样说了。这偈颂指示了资粮道。 所谓“安住于如是唯识”，是指对于意义之相，如此思念：此心本身已完全转变为意义之相。 “因此，脱离二者之体性，法界即成现量。” 这句话的意思是，在以了知无义为先导的唯识上安住之后，远离能取和所取二者之体性，无二之法界便成为现量，因为由彼而生。 此偈颂指示了加行道。 如何成为现量，如是宣说： “以智慧了知无异于心，故亦了知心亦无有。” 这句话的意思是，没有心之外可作为所缘之义，因为彼不存在，能缘者也不合理，应如是连结。 所谓“具慧”，是因为具有智慧之差别。 所谓“了知二者皆无”，是指已成定解。 所谓“不与彼合安住法界”，是指远离能取和所取之异名。 所谓“安住”，是指令安住。 此偈颂指示了见道。 所谓“无分别智力”，是指以无分别之智慧力。 所谓“随顺平等”，是指如所取不存在，能取亦不存在，随顺平等性，因此经部等诸法如同虚空般，见为平等性。 所谓“一切”，是指从内外。 所谓“恒常”，是指一切时。 所谓“彼处稠密积聚罪业”，是指一切烦恼之法的因。 稠密是可知
English
After that, there is great certainty regarding the Sutra Pitaka and others, because there is no doubt. "Understanding arises from the cause of expressing meaning." This means understanding that the cause of all meanings is the expression of mind, as it is said, "All phenomena arise from the habit of expression," and so on. "By that understanding being subdued, the place of the mind's activity of understanding is..." It is also said like this. This verse indicates the path of accumulation. The statement "abiding in such mere mind" refers to the aspect of meaning, thinking, "This mind itself has completely transformed into the aspect of meaning." "Therefore, being free from the characteristics of duality, the realm of reality becomes manifest." This means that after abiding in mere mind, which is preceded by the understanding of meaninglessness, being free from the characteristics of the grasper and the grasped, the non-dual realm of reality becomes manifest, because it is born from that. This verse indicates the path of preparation. How it becomes manifest is shown thus: "Having understood with intelligence that there is nothing other than mind, therefore also understand that mind itself is non-existent." This means that there is no object to be apprehended other than mind, and because that does not exist, the apprehender is also unreasonable, and it should be connected in this way. "Endowed with intelligence" means because of being endowed with the distinction of wisdom. "Having understood that both are non-existent" means having become certain. "Not united with that, abiding in the realm of reality" is another name for being free from the grasper and the grasped. "Abiding" means causing to abide. This verse indicates the path of seeing. "The power of non-conceptual wisdom" means by the power of non-conceptual wisdom. "Following equality" means that just as the grasped does not exist, so also the grasper does not exist, following the nature of equality, and therefore the phenomena of the Sutra Pitaka and others are seen as equality, like the sky. "All" means from the outside and the inside. "Constantly" means at all times. "That place, thickly accumulating sins" means the cause of all defiled phenomena. "Thick" is knowable.