Tibetan
་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། མཆུ་ལ་ཐ་དད་པ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་མིང་དང་དོན་གཉིས་གཅིག་པར་གྱུར་དུ་ཟིན་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་འཆོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་མེད་པས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་དོན་མེད་དོ། །དོན་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཚིག་ཏུ་སྦྱར་བས་སྡུད་དེ། བདེ་བླག་ཏུ་བླང་བ་དང་ཟིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་རྣམས་མེད་པའང་ཡིན་ལ་དམིགས་པར་ཡང་འགྱུར་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་བྱང་བར་ཡང་འགྱུར་ཞེས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་རྣམས་མེད་ལ་དམིགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་མེད་ཀྱང་དོན་དུ་སྣང་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པས་སྤྲིན་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་དེ་དང་བྲལ་ན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བའི་གནས་དང༌། རྩ་ནས་བཏོན་པས་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གཉི་མེད་ན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་འགྲུབ་ཀྱི། དྲི་མ་མེད་པའི་རྣམ་པར་བྱང་བཱ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་ལན་འདེབས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཞེན་པོ་བསྟན་པ་ལ་སྦྱོར་བས་གཞན་གྱི་དབང་ལ་སོགས་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་དྲི་བ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་སྟོན་ཏོ། །སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་དཔེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཐ་དང་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའོ་ཞེས་གསུངས་རབ་ལས་ འབྱུང་ངོ༌། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པ་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པའི་མུར་ཐུག་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་འདིར་རྒྱུའི་ཚིག་སྟེ། གསེར་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་ཁུངས་བཞིན་ནོ། །དྲི་མ་མེད་པས་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་འཐོབ་པའི་ལམ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལམ་ཉིད་རྣམ་པར་བྱང་བར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པའི་མིང་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ། རྫས་སུ་བཅུ་དང༌། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དང་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་དང་བཅས་ཏེ། ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ནོར་བ་ཉིད་དུ་སོམ་ཉི་ཟ་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བ་ཉིད་དུ་སོམ་ཉི་ཟ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དོན་མེད་པ་ཀུན་བརྟགས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་དག་གི་སོམ་ཉི་དེ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་དེ། ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལ་གླང་པོ་ཆེ་མེད་ཀྱང་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མེད་ཀྱང་གཞན་གྱི་དབང་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ཡུལ་དུ་འགྱུར་རོ། །སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་སྨིག་རྒྱུ་གཡོ་བ་ན་ཆུ་མེད་ཀྱང་དེའི་བློ་འབྱུང་བ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྨི་ལམ་ནི་གཉིད་ཀྱིས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཚོགས་བསྡུས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དེ་ནི་གོས་ལ་སོགས་པའི་དོན་མེད་པར་ཡང་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པའི་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྟར་གཉིད་ཀྱིས་མ་ལོག་པའི་སྤྱོད་པ་ཡང་དེ་ བཞིན་ནོ། །གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྣང་གི །གཟུགས་བརྙན་མེད་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་སེམས་པ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བརྟེན་ནས་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པའོ། །མིག་ཡོར་ནི་བག་འདྲ་བའི་རྩེད་མོ་སྟེ། དེ་དང་འདྲེ་བ་ཉིད་ནི་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་དེ་མ་ཡིན་པའི་བདག་ཉིད་དོན་མེད་པ་རྣམས་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར
Chinese
称作“是”等等，就像称作“嘴唇有差别”等等一样。如果名和实二者变成一体，那么因此耳朵等等的意义就会混乱，因为那也是不存在的，就像所说的那样没有意义。将没有意义的那个词语组合起来是为了收集，为了容易理解和掌握。就像诸法不存在却也变成对境一样，就像不会完全烦恼却也变成完全清净一样，为了确定这一点，说了偈颂，即“诸法不存在却为对境”等等。就像幻术等变出的象等一样，虽然不存在却显现为真实，就像虚空完全清净，虽然不会被云等烦恼，但如果离开云等，就称为完全清净一样。对于“为什么不会在一切的一切中不存在”这个问题，“一切的”是指显现的处所，因为从根本上断绝了，所以没有对境。“一切处”是指一切时。如果说“没有完全成立”，如果没有二，难道不是完全成立非常成立吗？回答说，自性清净是成立的，没有垢染的清净是不存在的。偈颂已经用那个词语本身解释完了。为了通过施加宗派执着来显示，为了表示其他的自在等等，所以先提出问题，然后显示不存在等等的名称。幻术等比喻的意义将在下面解释。自性清净是指各个凡夫的本体真正是什么。真如是不变的，所以是诸法共同的特征，依靠它，一切众生都是如来藏，这是经文里说的。 空性是指没有遍计所执。真实之边是指到达真理的尽头。无相是指远离色等一切相。胜义是指要用殊胜智慧才能获得的。法界是指清净之法的因。
English
It is called "is" and so on, just like it is called "lips have differences" and so on. If name and reality become one, then the meaning of ears and so on will be confused, because that is also non-existent, just like what is said is meaningless. Combining that meaningless word is to collect, for the sake of easy understanding and grasping. Just as phenomena are non-existent but also become objects, just as they will not be completely afflicted but also become completely purified, in order to determine this, a verse is spoken, that is, "phenomena are non-existent but are objects" and so on. Just like elephants and so on transformed by illusion and so on, although they do not exist, they appear as real, just as the sky is completely pure, although it will not be afflicted by clouds and so on, but if it is separated from clouds and so on, it is called completely pure. To the question of "why will it not be non-existent in all of everything", "of all" refers to the place of appearance, because it is cut off from the root, so there is no object. "Everywhere" refers to all times. If it is said that "there is no complete establishment", if there is no two, is it not completely established very established? The answer is that self-nature purity is established, but purity without defilement does not exist. The verse has already been explained by that word itself. In order to show by applying sectarian clinging, in order to indicate other freedoms and so on, the question is first raised, and then the names of non-existence and so on are shown. The meaning of the metaphors such as illusion will be explained below. Self-nature purity refers to what the essence of each ordinary person really is. Suchness is unchanging, so it is the common characteristic of all phenomena, relying on it, all sentient beings are the Tathagatagarbha, this is what the scriptures say. Emptiness means without complete imputation. The edge of reality means reaching the end of truth. Signlessness means being separated from all signs such as form. Ultimate reality means that it must be obtained by supreme wisdom. Dharmadhatu means the cause of pure dharmas.
Chinese
“ིངས་”的音声，在这里是因由之词，如同黄金等的来源一样。 “无垢故名为了别清净”这句话，已经由词语本身阐述完毕。 获得它的道路名为“了别清净”，是为了获得空性之故，是道路本身了别清净的同义词。 菩提是断除烦恼障和所知障，无垢且无碍的智慧的自性。 为了随顺它，三十七道品等名称中，实质上有十个，智慧等波罗蜜多将在下文出现。 为了生起它，名为“所缘了别清净”，其中的“它”字与道路相连，指的是菩提的支分等。 剩余的部分，包括两个偈颂，已经由词语本身阐述完毕。 “为了遣除于错谬中犹豫不定”的意思是，为了遣除于错谬中犹豫不定，即如何认为无意义的分别念会成为行境，为了遣除他们的犹豫，就像幻术一样，如同幻术中没有大象，但作为所缘一样，即使没有色等，在其他的支配下，六处本身成为分别念的对境。 如同阳焰一样，如同太阳的阳焰摇动时，即使没有水，也会产生水的念头一样，外面的器世界也是如此。 梦境是被睡眠所聚集的心和心所的集合。 与此相似的是，如同它在没有衣服等意义的情况下，也接近可爱和不可爱的对境一样，没有从睡眠中醒来的行为也是如此。 如同影像一样，如同在镜子等之中，显现出色的自性，即使没有影像，也认为看到了影像一样，没有安住的善与不善的心，依赖于业的自性，即使没有也仍然会成就果。 眼花是一种类似于幻觉的游戏，与此相似的是，没有安住的各种各样的识，在不是它的自性，无意义的事物上产生。
English
The sound of "ings" here is a word of cause, like the source of gold and so on. The phrase "being completely purified by being without defilement" has already been explained by the words themselves. The path to attain it is called "completely purified," which is for the sake of attaining emptiness, and is synonymous with the path itself being completely purified. Bodhi is the nature of wisdom that is without defilement and without obstruction, having abandoned the obscurations of afflictions and knowledge. To be in accordance with it, there are thirty-seven names such as mindfulness, and in substance there are ten, and the perfections such as wisdom will appear below. To generate it, the term "object of observation being completely purified" is used, where "it" is connected to the path, referring to the aspects of bodhi and so on. The remaining parts, including the two verses, have already been explained by the words themselves. "To avert doubt in error" means to avert doubt in error, that is, how the thought that meaningless conceptualizations will become the object of action. To dispel their doubts, it is like an illusion. Just as there is no elephant in an illusion, but it is an object of observation, even if there is no form, the six sense bases themselves become the object of conceptualization under the control of others. Like a mirage, just as when the mirage of the sun moves, even if there is no water, the thought of water arises, so too is the external world of containers. A dream is the collection of mind and mental factors gathered by sleep. Similar to this, just as it approaches pleasant and unpleasant objects even without the meaning of clothes and so on, so too is the behavior that has not awakened from sleep. Like an image, just as the nature of form appears in mirrors and so on, even if there is no image, one thinks that one sees the image, so too, without abiding, the mind of virtue and non-virtue, relying on the nature of karma, even without it, the result is still accomplished. An eye trick is a game similar to illusion, and similar to this, the various kinds of consciousness that do not abide arise on things that are not its nature and are meaningless.