Tibetan
གི་ལས་ཞེས་བྱ། ཡིད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ན་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་འགྱུར་ཏེ། གནས་ཀྱི་རིགས་ཀྱིས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཞིན་ནོ། །གནས་པ་ནི་གནས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་འདེབས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །སྣ་ ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པས་གཉིས་སུ་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཛིན་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པས་གཉིས་སུ་སྣང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་པོ་ལས་ཆ་གཅིག་ནི་དོན་ཙམ་དུ་སྣང་བར་འགྱུར། དེའི་ཆ་གཅིག་ནི་དོན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔེར་ན་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལུས་ལ་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བྱས་པའི་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་ལུས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དེས་བྱས་པའི་མྱོང་བ་ལུས་ཀྱི་ཡང་ཡིན་ནོ། །གནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་རེག་བྱ་ལ་འཛིན་པར་སྣང་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཁོང་ལྕི་བ་དང༌། ཡང་ན་མྱོང་བ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་བུར་སྨྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་སྨོས་པ། གང་ཞིག་ལུས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་ན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིང་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པུ་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཁུངས་ཏེ། གཉིས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམུ་རྒོད་དོ། །འདུལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པའོ། །ལུང་གཉིས་པ་ཡང་དབང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཡུལ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་མྱོང་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡིད་ཀྱ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིད་ནི་འདི་དག་གི་རྟོན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དབང་གིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཁུངས་གསུམ་པ་སྨོས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་དུ་ཡང་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ནི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་པར་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་འཇོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལས་གཞན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་ཡིད་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་སྐྱེད་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ལྟ་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེའི་ལྟ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རིག་པ་དག་དོན་ལྟར་སྣང་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་པའི་ལྟ་བ་དེ་དང༌། རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཡང་དོན་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུང་གཞན་དང་རིགས་པ་གཞན་བརྗོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པ་འགལ་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དངོས་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་དེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་དེ་ཤེས་པས་ནི་དོན་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཡི་དགས་དང༌། དུང་འགྲོ་དང་མི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆུ་ཀླུང་གང་ལ་ཡི་དགས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དབང་གིས་རྣག་ལ་སོགས་པས་གང་བར་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་ལ་དུད་འགྲོ་ཉ་ལ་སོགས་པས་བཏུང་བ་དང་གནས་ཡིན་པའི་བློས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །མི་རྣམས་ནི་དངར་བ་དང་དད་བ་དང་བསིལ་བའི་ཆུར་རྟོག་ཅིང་ཁྲུས་བྱེད་དོ། །འཐུང་ངོ༌། །འཇུག་གོ །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ནམ་མཁར་མཐོང་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བཤིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་པོ་གཅིག་ལ་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་མི་རུང་བ་སྟེ། ཆུ་ཀླུང་དེ་ཉིད་རྣག་དང་ག
Chinese
名为“的业”。与意相合时，就像名为“意的业”一样。如果意的能识是那样，就会变成无分别，就像以处之种类而成为眼的能识一样。住是随逐于处的，像这样，有烦恼的意由遍一切烦恼的处而生起意的能识时，就会变成有烦恼的自性吗？回答说，以“于一切所依处生起时”等来回答，眼等在一切处生起就是生。以种种的相而显现为二，说的是执持而分别的自性以种种的相而显现为二，从唯一的能识中，一部分会显现为仅仅是义，它的一部分会成为于义而分别的相。因此，不会成为无分别自性的过失。名为“有色界中”是指非无色界中。那为什么呢？因为意的能识安住于身，等等。例如眼等根安住于身一样，说的是就像它所作的利益和损害也是身的，同样，有色界中意的能识安住于身，因此它所作的感受也是身的。在一切处也显现为执持所触，也会生起，说的是为了使等持变得沉重，或者为了断绝感受的缘故。独自宣说的菩萨所说的教证，即“何者无身”等，无身是指没有腹部的缘故。穴居是指在里面的缘故。远行是指前往一切所知处的缘故。独自行走，那是根源，因为没有第二个的缘故。难调是指顽劣。调伏是指能自在。第二个教证也是“这五根的”等，行境之境是意所感受的，说的是意的能识的同义词。意是这些的所依。
English
It is called "of karma." When it is in accordance with mind, it is like being called "karma of mind." If the consciousness of mind is like that, it will become non-conceptual, just like the consciousness of the eye becomes so by the category of place. Dwelling follows after the place. Like this, when the consciousness of mind arises from the place of all afflictions by the afflicted mind, will it become the nature of being afflicted? The answer is given by "when arising in all supports," etc. The arising of the eye, etc., in all places is birth. Appearing as two with various aspects means that the nature of grasping and discriminating appears as two with various aspects. From the single consciousness, one part will appear as merely meaning, and one part of it will become the aspect of discriminating meaning. Therefore, it will not become the fault of non-conceptual nature. "In the realm of form" means not in the realm of formlessness. Why is that? Because the consciousness of mind abides in the body, and so on. For example, just as the senses such as the eye abide in the body, it means that just as the benefit and harm done by it are also of the body, similarly, in the realm of form, the consciousness of mind abides in the body, so the experience done by it is also of the body. In all places, it also appears to grasp the tangible, and it also arises, which means that it is for the sake of making the samadhi heavy, or for the sake of cutting off the feeling. The scripture spoken by the bodhisattva who speaks alone, such as "who is bodiless," etc. Bodiless means because there is no abdomen. Cave-dwelling means because it is inside. Going far means because it goes to all knowable places. Walking alone, that is the source, because there is no second. Difficult to tame means unruly. Taming means being able to control. The second scripture is also "of these five senses," etc. The object of the field of activity is felt by the mind, which means the synonym of the consciousness of mind. Mind is the reliance of these.
Chinese
是因由彼力而成就的缘故。又说了第三个来源。所谓的“六识聚是意处”是意之识的生处之异名。无论何处，所谓的“阿赖耶识的识是义识的安立”是说因为是义识之因，所以如是安立的异名。所谓的“除此之外”是说身体等识。所谓的原因是所缘，因为是清净的缘故。所谓“意的识之识与所依一起”是说与刚过去的意和烦恼一起，因为那二者是产生和遍染的处所的缘故。见是分别的缘故。所谓“是彼见产生的因缘的缘故”是说阿赖耶识是彼见各种产生的原因的缘故。眼等识显现为义，是意之识的见，并且是根本识产生的所依的作用。又为了显示无义，说了其他的教证和理证，即“菩萨具有四法”等等。互相不相符的相违识的原因之事物，是识产生的原因，因为外境不能成为原因，所以了知彼则应了知为无义。饿鬼和畜生以及人等等，比如在某条河中，饿鬼们由于自己的业成熟的力量，见到充满脓等，而畜生鱼等则以饮用和是住所的想法而安住。人们则认为是清澈、可信和凉爽的水而沐浴，饮用，进入。入于虚空无边处的诸天则见到虚空，因为色想破灭的缘故。一个事物产生互相不相符的多种识是不合理的，比如那条河既是脓
English
It is because it is accomplished by the power of that. Again, the third source is mentioned. The so-called "the collection of six consciousnesses is the mind-base" is another name for the mind's consciousness-base. Wherever, the so-called "the consciousness of the Alaya consciousness is the establishment of the meaning-consciousness" is another name for saying that it is the cause of the meaning-consciousness, so it is established as such. The so-called "other than that" refers to the consciousnesses of the body and so on. The so-called cause is the object of perception, because it is pure. The so-called "the consciousness of the mind's consciousness together with the support" is to say together with the immediately past mind and afflictions, because those two are the place of generation and pervasive defilement. Seeing is because of discrimination. The so-called "is the cause of the arising of that view" is to say that the Alaya consciousness is the cause of the various arising of that view. The consciousnesses of the eye and so on appear as meaning, it is the view of the mind's consciousness, and it is the function of the support of the arising of the root consciousness. Also, in order to show the meaninglessness, other scriptures and reasonings are stated, such as "Bodhisattvas possess four qualities" and so on. The object of the cause of contradictory consciousnesses that do not agree with each other is the cause of the arising of consciousness, because external objects cannot become the cause, so knowing that, one should know it as meaningless. Hungry ghosts and animals and humans, etc., for example, in a certain river, hungry ghosts, due to the power of the maturation of their own karma, see it filled with pus, etc., while animals, fish, etc., abide with the thought of drinking and being a dwelling. People think of it as clear, trustworthy, and cool water and bathe, drink, and enter. The gods who enter the sphere of infinite space see the sky, because the perception of form is destroyed. It is unreasonable for one thing to produce many consciousnesses that do not agree with each other, such as that river is both pus