Tibetan
ང་གཟུགས་མངོན་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །བརྒྱུད་ནས་རྒ་ཤི་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡིན་གྲང་ན་འཕེན་པར་བྱེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། མ་བཏབ་ཤི་བ་འཕེན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་ས་བོན་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འཕེན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ན་ས་བོན་དུ་མ་བཏབ་པ་སྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཡོད་པའི་ནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡུན་རིང་པོར་རྗེས་སུ་འཕེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤི་བའི་རོ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་གྱི་ཤི་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་རིགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། མདའ་ནི་བར་དུ་མི་ལྟུང་བཞིན། དཔེར་ན་མངའ་ནི་སྔར་བཀང་ལ་འཕངས་ན་འགྲོ་བ་དེ་ལ་འགྲོ་བ་དེའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་བཀང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འགྲོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཚུ་རོལ་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བར་ཡང་འགྲོ་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་བཀང་བ་ནི་དེ་ལ་འཕེན་པ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །གང་དག་རང་གི་ངང་གིས་མཐར་འཇིག་ཕྱིར། །ཞེས་འདོན་པ་དེ་དག་གི་ལྟར་ན་འདི་ནི་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་གྱི་དཔེ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སྙིང་པོ་དང་མ་ཟད་པའི་མར་མེ་འཆི་བའི་ཚུལ་དུ་མཐའ་འགྱུར་བའི་རྒྱུན་འཆད་པའི་བདག་ཉིད་ཕྱིར་རོལ་གྱི་རྐྱེན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རང་གི་ངང་ གིས་རྣམ་པར་འཇིག་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་གང་གིས་དེ་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་དུ་རྒྱུ་ན་རྒྱས་པར་མི་བྱེད་པས་ངེས་པར་འཕེན་པས་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་རྗེས་སུ་དཔག་གོ། །།བམ་པོ་གཉིས་པ། དེ་ལྟར་ནང་གི་དང་ཕྱིའི་ས་བོན་གཉིས་མཚུངས་པར་བསྟན་ནས། ཕྱི་རོལ་ས་བོན་མ་བཏབ་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་མཚུངས་པ་ཉིད་བརྗོད་དོ། །འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་བོན་ནི་བཏབ་ཀྱང་རུང་སྟེ་ས་བོན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་སྟེ་དཔེར་ན་སོལ་བ་དང་བ་ལང་གི་ལྕི་བ་དང༌། ལུག་གི་བལ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཏིལ་དང༌། ཨུཏྤལའི་རྩ་བ་དང༌། རྩྭ་ཌཱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། ཏིལ་ལ་སོགས་པ་སོལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་བཏབ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་དེ་དག་ལས་སྐྱེའོ། །འབྲས་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་བཏབ་པ་ནི་སཱ་ལུའི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ངེས་པ་མེད་པའི་ས་བོན་ཉིད་དེ་ནི་ནང་གི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་
Chinese
我是使色蕴显现的。也是传递到老死的。如果说是产生，那怎么会变成传递呢？因为传递未播种的死亡。这样说了。如果种子是产生者，而不是传递者，那么未播种的种子，在产生等之中存在的青稞等种子，其延续不会长久地增长。死尸也不会在回向等情况下随后进入，而是在刚死后立即进入。比如箭在中间不会掉落一样。例如，弓箭事先拉满，发射时会前进，那么前进的产生者不是拉满，因为没有那个。不前进也不是，因为会掉到这边。只要能前进，就会前进，因此拉满显然是那个的传递。有些人说，因为自身的原因最终会毁灭。按照他们的说法，这仅仅是传递者的理由，而不是比喻。比如，没有油芯的蜡烛，以死亡的方式结束，这是断绝延续的自性，不依赖外在的因缘，而是自身的原因而毁灭。因此，凭借什么，诸行才能像以前一样，如果不增长，就必定会传递而完全耗尽。第二品。这样，显示了内部和外部的两种种子是相同的。然后，说外部种子未播种等是不相同的。或者，这个词是没有决定的意思。外部的种子即使播种也可以，可以被认为是种子，例如煤炭、牛粪和羊毛等，分别对应芝麻、乌 উৎপala的根和草ḍūrva等。即使没有将芝麻等播种在煤炭等上，但它们仍然会从中生长。播种稻米sālu等种子，会变成sālu的幼苗等种子。没有决定的种子，就是内部的阿赖耶识。
English
I am the one who causes the manifestation of the form aggregate. I am also the one who propels it until it reaches old age and death. If it is said to be the producer, then how does it become the transmitter? Because it transmits the unplanted death. Thus it is said. If the seed is the producer, but not the transmitter, then the unplanted seeds, such as barley seeds existing within production and so on, their continuity will not increase for a long time. Corpses will also not subsequently enter in situations such as dedication, but will enter immediately after death. For example, like an arrow that does not fall in between. For example, if an arrow is drawn fully beforehand and then shot, it goes forward, then the producer of that going forward is not the drawing, because that is not there. It is also not not going, because it will fall on this side. As long as it can go, it goes, therefore the drawing is clearly the transmitter of that. Some say, because of its own nature it will eventually be destroyed. According to their statement, this is merely the reason of the transmitter itself, not a metaphor. For example, a candle without a wick, ending in the manner of death, this is the nature of cutting off continuity, not relying on external causes, but being destroyed by its own nature. Therefore, by what means can the conditioned things be like before, if they do not increase, they will certainly transmit and be completely exhausted. Second chapter. Thus, it is shown that the two seeds, internal and external, are the same. Then, it is said that external seeds, unplanted and so on, are not the same. Or, the word 'or' means without certainty. External seeds can be planted, they can be considered as seeds, for example, coal, cow dung, and sheep wool, etc., correspond respectively to sesame, the root of উৎপala, and grass ḍūrva, etc. Even though sesame etc. are not planted on coal etc., they still grow from them. Planting seeds of rice sālu etc. will become seedlings of sālu etc. The seed without certainty is the internal Alaya consciousness.