Tibetan
ཞག་པ་དེ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ནི་ཆེས་བཟང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨད་པར་རྣམ་པར་འགྲེལ་ཏེ། དེའི་བཤད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཉེས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་དག་དང་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ངན་འགྲོ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་རྟག་པར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། དེ་དག་ལ་རེས་འགའ་ཡང་བདེ་བ་མེད་དོ། །མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདོད་པའོ། །འདོད་པ་མེད་པའི་དོན་ལ་ནི་སུ་ཡང་མི་སྦྱོར་ཏེ། སྦྱོར་བའི་དོན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་དེ་དང་འབྲལ་བ་ཉིད་དུ་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དེ་སྟོན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འདི་དག་མེད་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་དང་བྲལ་བར་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་དག་དང་འབྲལ་བར་འདོད་པ་དེ་དག་ལ་སྦྱོར་བར་མི་རུང་སྟེ། འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་ཚོར་བ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཡན་ཆད་གོང་མ་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡིད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེར་ཡང་དེ་ལ་དེ་དག་སྦྱོར་བར་མི་རིགས་ཏེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡང་ཆོས་འདི་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་མོས་པ་དག་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མོས་པ་སྨོས་པ་ནི་བདག་མེད་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་དེ་དག་སྦྱོར་བ་མི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོང་བར་འདོད་པ་དང༌། སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ གཞན་གྱི་ལུགས་རྣམས་ལ་སྐྱོན་བརྗོད་ནས་དེ་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་གསལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་བརྗོད་པར་འདོད་ནས་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ནང་གི་བདག་གི་དངོས་པོ་ཁས་བླངས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པའི་ཁྱད་པར་བཟློག་པའི་དོན་ཏེ། ནང་དུ་བདག་གི་དངོས་པོར་ཁས་བླངས་པ་ནི་ནང་གི་བདག་གི་དངོས་པོར་ཁས་བླངས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་ཞིག་པར་འདོད་པ་ལ་གཞོལ་ཡང་ཀུན
Chinese
认为那个“完全执持阿赖耶识并安立”是最好的说法，这实际上是在批评，是为了说明那种说法的分别念的过失。例如，这五种近取蕴与生于极度痛苦的恶趣中的众生并非不相符。恶趣指的是众生，即地狱、畜生和饿鬼。它们总是极度痛苦，没有差别，因为它们有时也没有快乐。“不相符”的意思是不希望。没有人会将不希望的事物联系起来，因为这与联系的意义不符。它们希望与痛苦分离，这表明，即使没有这些痛苦之蕴，又有什么关系呢？这就是想要脱离痛苦之蕴的总结。对于那些想要分离的事物，不应该将它们联系起来，因为这是矛盾的。具有贪欲的快乐感受也与第四禅以上，即无色界众生不相符，因为它们是厌恶的根源，因此会被驳斥。“与此相应的众生”指的是获得第四禅的众生。因此，在那里也不应该将这些感受与他们联系起来，因为它们不存在。对怖畏聚的执着也与那些信奉此法中无我的人不相符，因为这是应该断除的。提到信奉，是因为对于那些见到无我的人来说，这种执着是不存在的。对于他们来说，也不应该将这些执着联系起来，因为他们想要断除，并且是为了断除。如此这般， 在指责其他宗派的过失之后，为了阐明自己的观点并宣扬卓越的功德，提到了“对阿赖耶识承认内在的自我的实体”， “是”这个词是为了排除其他人所说的差别，即，在内在承认自我的实体，就是承认内在的自我的实体。因此，即使那些生于极度痛苦的地狱等恶趣的众生，致力于完全摧毁痛苦之蕴，一切也...
English
To regard that "completely grasping and establishing the Alaya-vijñana" as the best is actually criticizing, in order to explain the faults of the conceptualization of that statement. For example, these five aggregates of clinging are not incompatible with beings born in the extremely painful lower realms. Lower realms refer to sentient beings, namely hell beings, animals, and pretas. They are always extremely painful without distinction, because they sometimes have no happiness either. "Incompatible" means not wanting. No one would associate unwanted things, because it does not correspond to the meaning of association. They want to be separated from suffering, which shows that even without these aggregates of suffering, what would be the matter? This is the summary of wanting to be free from the aggregates of suffering. For those who want to be separated, they should not be associated, because it is contradictory. The feeling of pleasure with attachment is also incompatible with the formless realms above the fourth dhyana, because they are the source of aversion, and therefore will be refuted. "Sentient beings associated with this" refers to beings who have attained the fourth dhyana. Therefore, there too, these feelings should not be associated with them, because they do not exist. The view of the collection of fears is also incompatible with those who believe in the selflessness in this Dharma, because it is to be abandoned. Mentioning belief is because for those who see selflessness, this attachment does not exist. For them, these attachments should not be associated either, because they want to abandon them, and it is for the sake of abandoning them. Thus, After pointing out the faults of other systems, in order to clarify one's own view and proclaim excellent qualities, it is mentioned that "admitting the entity of the inner self in the Alaya-vijñana." The word "is" is to exclude the difference said by others, that is, admitting the entity of the self within, is admitting the entity of the self within. Therefore, even those beings born in extremely painful lower realms such as hell, who are devoted to completely destroying the aggregates of suffering, everything is...