Tibetan
རྣམ་པར་རིག་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། ཡིད་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པའོ། །ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁམས་བཅུ་སྟེ། མིག་གི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་ཁམས་དང། སྒྲའི་ཁམས་དང༌། སྣའི་ཁམས་དང༌། དྲིའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་ཁམས་དང༌། རོའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདུན་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་སོ། །ཁམས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་མ་བསྡུས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་ཡོད་པའི་འདུས་མ་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་དེ། ཆོས་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའོ། །ཆོས་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། བདག་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་དོན་དམ་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མི་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མཚན་མ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མེད་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་མི་དགེ་བ་རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་ཅིང་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འགོག་པ་ལ་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འགོག་ལ་དེ་ནི་བྲལ་བའོ། །མི་གཡོ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ་གོང་མའི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་གང་ཞེ་ན། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པ་ཞི་བར་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བརྟན་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་འགོག་པའོ། །གཟུགས་རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཡིན་པ་ དང། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་བཅུ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་སྐྱེ་མཆེད་བཅུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདུན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་ཆོས་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །མིག་ཅེས་ཀྱང་བྱ། མིག་གི་ཁམས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ན། མིག་གང་ཡིན་པ་མིག་གི་ཁམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ན། མིག་གི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་མིག་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། མིག་ཡིན་ལ་མིག་གི་ཁམས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐ་མའི་མིག་གོ །མིག་གི་ཁམས་ཡིན་ལ་མིག་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། སྒོ་ངའི་ནང་ན་འདུག་པ་དང༌། ནུར་ནུར་པོར་གྱུར་པ་དང༌། མེར་མེར་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ནར་ནར་པོར་གྱུར་པ་དང༌། མའི་མངལ་ན་གནས་པ་མིག་མ་དོད་པ་དང༌། མིག་ཞར་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་མིག་གི་རྒྱུའོ། །མིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་མིག་གི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་པའང་ཡོད་དེ། དེ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་གཞན་རྣམས་སོ། །མིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་མིག་གི་ཁམས་ཀྱང་མ་ཡིན་པའང་ཡོད་དེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པར་
Chinese
是识。何为意的识？即依于意，缘于法，而各别识知。何为界的安立？凡是色蕴，即是十界：眼界、色界、耳界、声界、鼻界、香界、舌界、味界、身界、触界，也是法界的一部分。凡是受蕴、想蕴、行蕴，即是法界的一部分。凡是识蕴，即是七个识界：眼识界、耳、鼻、舌、身、意识界和意界。诸界之中，诸蕴未摄何者？即法界中所有的无为法。又有八种无为法，即善法们的真如，同样地，不善法和无记法们的真如，虚空，非择灭，择灭，不动，以及灭尽想受。何为善法们的真如？即二种无我，空性，无相，真实边际和胜义谛，法界也是它。为何真如称为真如？因为其不变异。为何称为空性？因为烦恼不生起。为何称为无相？因为相寂灭。为何称为真实边际？因为是无颠倒之所缘。为何称为胜义谛？因为是圣者智慧的殊胜行境。为何称为法界？因为是声闻、独觉和佛陀一切法的因。如同善法们的真如一样，不善法和无记法们的真如也是如此。
English
It is consciousness. What is mental consciousness? It is the distinct knowing that relies on the mind and focuses on phenomena. What is the establishment of realms? Whatever is the form aggregate is the ten realms: the eye realm, the form realm, the ear realm, the sound realm, the nose realm, the smell realm, the tongue realm, the taste realm, the body realm, the touch realm, and also one aspect of the dharma realm. Whatever is the feeling aggregate, the perception aggregate, and the formation aggregate is one aspect of the dharma realm. Whatever is the consciousness aggregate is the seven consciousness realms: the eye consciousness realm, the ear, nose, tongue, body, mind consciousness realm, and the mind realm. Among all the realms, what is not included by the aggregates? It is the unconditioned that exists in the dharma realm. Furthermore, there are eight unconditioned entities: the suchness of virtuous dharmas, similarly, the suchness of non-virtuous dharmas, the suchness of the unspecified dharmas, space, non-analytical cessation, analytical cessation, immovability, and the cessation of perception and feeling. What is the suchness of virtuous dharmas? It is the two types of selflessness, emptiness, signlessness, the ultimate limit, and the ultimate truth; the element of dharma is also that. Why is suchness called suchness? Because it is unchanging. Why is it called emptiness? Because defilements do not arise. Why is it called signlessness? Because signs are pacified. Why is it called the ultimate limit? Because it is an undeluded object. Why is it called the ultimate truth? Because it is the sublime object of the wisdom of the noble ones. Why is it called the element of dharma? Because it is the cause of all the dharmas of the hearers, solitary realizers, and Buddhas. Just as the suchness of virtuous dharmas is, so too is the suchness of non-virtuous dharmas and the suchness of the unspecified dharmas.
Chinese
应当如是观察。何为空性？无色且为一切作用开辟空间之故。非由个别分析而止息为何？于所止息不离之故。由个别分析而止息为何？于所止息，彼即分离之故。不动者为何？离善增之贪欲，然未离上方之贪欲，止息乐与苦。想与受之止息为何？离无所有处之贪欲，然从有顶向上行，寂止而住之想先行之作意，心与心所法非所依，且于所依彼等之中亦止息若干。色五者为何？受蕴，想蕴，行蕴为何？无为法八者为何？彼等集为一体，十六相之自性即是法界。生处之安立为何？有色之十界为何，彼等即是十生处。识之七界为何，彼等即是意生处。法界为何，彼即是法生处。是故蕴、界、处诸法成为三种，即色蕴、法界、意生处。亦称眼，亦称眼界，若眼即是眼界，眼界即是眼耶？眼是，然非眼界者亦有，如阿罗汉最后之眼。眼界是，然非眼者亦有，如在蛋中，或如凝胶状，或如闪烁状，或如细长状，或如在母胎中眼未生者，或如盲者，或如无色界所生之异生之眼之因。眼亦是，眼界亦是者亦有，如非彼等之其他情况。眼亦非，眼界亦非者亦有，如于无余涅槃界中完全寂灭，及于无色中。
English
It should be observed in this way. What is space? It is formless and opens up space for all actions. What is cessation not through individual analysis? It is because it is not separated from what is ceased. What is cessation through individual analysis? It is because it is separated from what is ceased. What is the immovable? It is the cessation of pleasure and pain, being separated from the desire for good increase, but not separated from the desire for the higher realms. What is the cessation of perception and feeling? It is being separated from the desire for the realm of nothingness, but ascending from the peak of existence, with the mind dwelling in peace, preceded by the perception of mindfulness. The mind and mental phenomena are not dependent, and some of those that are dependent are also ceased. What are the five forms? And what are the aggregates of feeling, the aggregates of perception, and the aggregates of formation? What are the eight unconditioned phenomena? Those gathered together as one, the nature of the sixteen aspects, is the realm of phenomena. What is the establishment of the sense bases? The ten realms of form are the ten sense bases. What are the seven realms of consciousness? Those are the mind sense base. What is the realm of phenomena? That is the phenomena sense base. Therefore, the aggregates, realms, and sense bases become three types of phenomena: the aggregate of form, the realm of phenomena, and the mind sense base. It is also called the eye, and also called the eye realm. If the eye is the eye realm, is the eye realm also the eye? The eye is, but there are also those that are not the eye realm, such as the final eye of an Arhat. The eye realm is, but there are also those that are not the eye, such as those in an egg, or those that are gelatinous, or those that are flickering, or those that are elongated, or those that are in the mother's womb with undeveloped eyes, or those that are blind, or the cause of the eyes of ordinary beings born in the formless realm. There are also those that are both the eye and the eye realm, such as other situations that are not those. There are also those that are neither the eye nor the eye realm, such as complete extinction in the realm of Nirvana without remainder, and in the formless realm.
Tibetan
སྐྱེས་པའི་འཕགས་པའིའོ། །མིག་དང་མིག་གི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་རོ། །ཡིད་གང་ཡིན་པ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནམ། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་ཡིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཡིད་ཡིན་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐ་མའི་ཡིད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་ལ་ཡིད་མ་ཡིན་པའང་ ཡོད་དེ། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་སོ། །ཡིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་པའང་ཡོད་དེ། དེ་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་གཞན་རྣམས་སོ། །ཡིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་མ་ཡིན་པའང་ཡོད་དེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའིའོ། །གང་དུ་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ས་པ་ཉིད་ཀྱི་མིག་གིས་དེའི་ས་པའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ངམ་ཞེ་ན། དེའི་ས་པའི་མིག་གིས་དེའི་ས་པའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བའང་ཡོད། གཞན་གྱི་ས་པས་མཐོང་བའང་ཡོད་དེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མིག་གིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ས་གོང་མ་པས་ས་འོག་མ་པ་རྣམས་མཐོང་བའོ། །མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། རྣ་བས་སྒྲ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྣ་དང་ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་དྲི་རྣམས་སྣོམ་མོ། །རོ་རྣམས་མྱང་ངོ༌། །རེག་བྱ་རྣམས་རེག་གོ །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལུས་ཀྱིས། རང་གི་ས་པ་ཉིད་ཀྱི་རེག་བྱ་རྣམས་ལ་རེག་གོ །དེ་ན་དྲི་དང་རོ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་དེ། ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མེད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཡིད་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟར་བཞིན་དུ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཡང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་བྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ནི། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་
Chinese
圣者所生之处啊。如眼与眼界一样，耳、鼻、舌、身、身界也是如此，应各自对应。凡是意，意界也是如此吗？凡是意界，意也是如此吗？答：有的是意，但不是意界，即阿罗汉最后的意。有的是意界，但不是意，即入于灭尽定的意界。有的是意也是意界，即不是上述情况的其他情况。有的是既不是意也不是意界，即在无蕴涅槃界中完全寂灭的。在何处产生并出生，其自身领域的眼是否能看到其领域的色？答：其领域的眼能看到其领域的色，也能看到其他领域的色，即在欲界产生并出生，在欲界行走的眼能看到在欲界行走的色，以及在上界行走的有情能看到下界的有情。如眼见色一样，耳闻声也是如此。如在欲界产生并出生一样，在色界出生也是如此。在欲界出生的有情，在欲界行走的鼻、舌、身，能嗅到在欲界行走的香，尝到味，触到触。在色界出生的有情，在色界行走的身体，能触到自己领域的触。因为在那里，香和味本质上是不存在的，因为他们已经脱离了对食物的欲望。因此，鼻识和舌识也不存在。在欲界出生的有情，在欲界行走的意，能知晓三界所行之法，以及无漏之法。如在欲界出生一样，在色界出生也是如此。在无色界产生并出生，即在无色界行走
English
Of the noble ones who are born. Just as the eye and the eye realm are, so are the ear, nose, tongue, body, and body realm. These should be applied accordingly. Is whatever is mind also the mind realm? Is whatever is the mind realm also the mind? Answer: There is mind that is not the mind realm, namely, the final mind of an Arhat. There is a mind realm that is not mind, namely, the mind realm of one who has entered cessation. There is mind that is also the mind realm, namely, other situations that are not the above. There is that which is neither mind nor the mind realm, namely, those who are completely extinguished in the realm of nirvana without remainder of aggregates. Where one arises and is born, does the eye of one's own realm see the forms of that realm? Answer: The eye of that realm sees the forms of that realm, and also sees the forms of other realms, namely, those who arise and are born in the desire realm, the eye that operates in the desire realm sees the forms that operate in the desire realm, and those who operate in the form realm, those of higher realms see those of lower realms. Just as the eye sees forms, so the ear hears sounds. Just as one arises and is born in the desire realm, so it is when one is born in the form realm. Those born in the desire realm, the nose, tongue, and body that operate in the desire realm, smell the smells that operate in the desire realm, taste the tastes, and touch the tangibles. Those who are born in the form realm, the body that operates in the form realm, touches the tangibles of its own realm. There, smell and taste do not exist in essence, because they are free from desire for food. Therefore, nose consciousness and tongue consciousness also do not exist. Those who are born in the desire realm, the mind that operates in the desire realm, knows the things that operate in the three realms, and also knows the undefiled dharmas. Just as one is born in the desire realm, so it is when one is born in the form realm. Those who arise and are born in the formless realm, namely, those who operate in the formless realm