Tibetan
པ་དང༌། འདྲེས་པ་དང༌། མཚན་མར་འཛིན་པའོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་གཡེང་བ་གང་ཞེ་ན། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཞན་ནམ། ཐེག་པ་གཞན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གནས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་འབྲེལ་བའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །གཉིད་གང་ཞེ་ན། གཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་དང༌། རིགས་ པ་དང༌། མི་རིགས་པ་ལ་སེམས་སྡུད་པ་གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་པ་སྟེ། བྱ་བ་ཤོར་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །འགྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། བསམས་པ་དང༌། མ་བསམས་པའི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། དུས་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པ་དང༌། རིགས་པ་དང༌། མི་རིགས་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་གཏི་མུག་གི་ཆར་གཏོགས་པ་སྟེ། སེམས་གནས་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་པའམ། ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་རྩིང་བའོ། །དཔྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་པའམ། ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་ཞིབ་པའོ། །རེག་པར་གནས་པ་དང༌། རེག་པར་མི་གནས་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་དག་གོ །ཡང་ཆོས་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ནི་རང་གི་གཉེན་པོའི་བར་དུ་གཅོད་པའོ། །སེམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འཐོབ་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང༌། རིས་མཐུན་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་ཉིད་དང༌། མིང་གི་ཚོགས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། ཡི་གེའི་ཚོགས་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། སོ་སོར་ངེས་པ་དང༌། འབྱོར་འབྲེལ་པ་དང༌། མགྱོགས་པ་དང༌། གོ་རིམས་དང༌། དུས་དང༌། ཡུལ་དང༌། གྲངས་དང་ཚོགས་པའོ། །འཐོབ་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་ལ་འཐོབ་པ་དང་རྙེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ། སྟེང་མའི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བརྟན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འགོག་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པའི་ཞི་བར་གནས་པའི་འདུས་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། བརྟན་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་འགོག་པ་ལ། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བརྟེན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འགོག་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །སྲོག་གི་དབང་གི་པོ་གང་ཞེ་ན། རིས་མཐུན་པར་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་གནས་པའི་འདུས་ངེས་པ་ལ། ཚེ་ཞེས་གདགས་སོ། །རིས་མཐུན་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་དེ་དང་དེར་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་གི་ལུས་འདྲ་བ་ལ་རིས་མཐུན་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། རིས་མཐུན་པར་འདུ་བྱད་རྣམས་མ་བྱུང་བ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སྐྱེ་བ་ཞེས་གདགས་སོ། །རྒ་བ་གང་ཞེ་ན། རིས་མཐུན་པར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་རྒ་བ་ཞེས་གདགས་སོ། །གནས་པ་གང་ཞེ་ན། རིས་མཐུན་པར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་མི་འཇིག་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །མི་རྟག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རིས་མཐུན་པར་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་འཇིག་པ་ལ་མི་རྟག་པ་ཉིད་ཅེས་གདགས་སོ། །མིང་གི་ཚོགས་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ལ་མིང་གི་ཚོགས་ཞེས་གདགས་སོ། །ཚིག་གི་ཚོགས་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་ལ་ཚིག་གི་ཚོགས་ཞེས་གདགས་སོ། །ཡི་གེའི་ཚོགས་གང་ཞེ་ན། དེ་གཉིད་གའི་གནས་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཞེས་གདགས་ཏེ། དེ་གཉི་ག་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗོད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ནི་རྣམ་གྲངས་སུ་ གཏོགས་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོ་བ་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཞེས་གདགས་སོ། །འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །སོ་སོར་ངེས་པ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐ་དད་པ་ལ་སོ་སོར་ངེས་པ་ཞེས་གདགས་སོ། །འབྱོར་འབྲེལ་པ་གང་ཞེ་ན།
Chinese
以及混合和执持相。什么是作意的散乱呢？是其他的等持，或者趣入其他乘的等持，以及安住的行相，这是与贪欲相联结的，具有中断（善法）的作用。什么是睡眠呢？依赖于睡眠之因，对于善、不善、无记，以及时与非时，理与非理，心之收摄属于愚痴的部分，具有成为行为丧失之所依的作用。什么是后悔呢？依赖于已思和未思的作为和非作为，对于善、不善、无记，以及时与非时，理与非理，心以追悔的方式作意，属于愚痴的部分，具有中断心安住的作用。什么是寻思呢？依赖于心或智慧，以寻求的意来表达，这是粗略的心。什么是伺察呢？依赖于心或智慧，以个别观察的意来表达，这是细微的心。是安住于触和不安住于触的所依，具有这样的作用。此外，善法的业是舍弃与自身不相符的方面。烦恼和近烦恼的业是中断自身的对治。什么是不与心相应的行呢？是获得、无想等持、灭尽等持、无想者、命根、同类、生、老、住、无常性、名句聚、词句聚、字句聚、异生性、趣入、各别决定、和合、快速、次第、时、方、数和集合。什么是获得呢？对于善、不善和无记法的增长和衰减，称之为获得、得到和具有。什么叫做无想定呢？从善的增长中离贪，但未从上界的贪欲中分离的，先舍弃生起之想的意。
English
as well as mixing and holding onto characteristics. What is distraction of attention? It is another samadhi, or entering into the samadhi of another vehicle, and the aspect of abiding, which is connected with desire and has the function of interrupting (virtuous dharmas). What is sleep? Relying on the cause of sleep, the gathering of the mind towards good, non-good, unspecified, and time and non-time, reason and non-reason, belongs to the part of ignorance, and has the function of being the basis for the loss of action. What is regret? Relying on actions and non-actions that have been thought of and not thought of, for good, non-good, unspecified, and time and non-time, reason and non-reason, the mind attends in the manner of remorse, belonging to the part of ignorance, and has the function of interrupting the abiding of the mind. What is investigation? Relying on mind or wisdom, it is expression by the mind of seeking everywhere; this is a coarse mind. What is analysis? Relying on mind or wisdom, it is expression by the mind of individually examining; this is a subtle mind. They are those whose function is to be the basis for abiding in contact and not abiding in contact. Furthermore, the action of virtuous dharmas is to abandon aspects that are incompatible with oneself. The action of afflictions and near afflictions is to interrupt their own antidotes. What are the formations that are not associated with mind? They are attainment, the samadhi of non-perception, the samadhi of cessation, the non-perceiver, the life faculty, similarity, birth, aging, abiding, impermanence, the collection of name-sentences, the collection of word-sentences, the collection of letter-sentences, the state of being an ordinary being, entering, individual determination, combination, quickness, order, time, place, number, and collection. What is attainment? For the increase and decrease of good, non-good, and unspecified dharmas, it is called attainment, obtaining, and having. What is called the samadhi of non-perception? Having separated from desire for the increase of good, but not having separated from desire for the upper realms, the mind that has previously abandoned the perception of arising.
Chinese
以作意止息心及心所之不坚固法，名为无想定。何为灭尽定？谓已离无所有处之贪，由作意先导，寂止超越有顶，由此止息心及心所之不坚固法，并止息彼等坚固法中之若干者，名为灭尽定。何为无想有情？谓生于无想有情天中，止息心及心所之不坚固法，名为无想有情。何为命根？谓依于同类，由宿业所引之住之决定，名为命。何为同类？谓于彼彼有情之类中，彼彼有情之身相似，名为同类。何为生？谓于同类中，诸行从无有而生起，名为生。何为老？谓于同类中，诸行之相续变异，名为老。何为住？谓于同类中，诸行之相续不坏灭，名为住。何为无常性？谓于同类中，诸行之相续坏灭，名为无常性。何为名之聚？谓于诸法之自性之假立名言，名为名之聚。何为句之聚？谓于诸法之差别之假立名言，名为句之聚。何为字之聚？谓彼二者之所依之字，名为字之聚，谓为彼二者之显明之故。言说亦即彼，谓为如实宣说义之故。字者，谓于种类中不令变为他者之故。何为异生性？谓未得圣法，名为异生。何为趣入？谓因与果相续不断，名为趣入。何为各别决定？谓因与果各别相异，名为各别决定。何为和合？
English
Cessation of unstable mental and mental factors through attention is termed the 'unconscious attainment'. What is the 'cessation attainment'? Having abandoned attachment to the sphere of nothingness, through attention that precedes the pacified consciousness that transcends the peak of existence, thereby ceasing the unstable mental and mental factors, and also ceasing some of the stable ones among them, is termed the 'cessation attainment'. What is an 'unconscious being'? It is said that ceasing the unstable mental and mental factors of beings born among the gods of unconscious beings is called an 'unconscious being'. What is the 'vital faculty'? It is said that the definite abiding, drawn by past karma, in accordance with its kind, is called 'life'. What is 'of the same kind'? It is said that the similarity of bodies of those beings in that particular class of beings is called 'of the same kind'. What is 'birth'? It is said that the arising of formations from non-existence in the same class is called 'birth'. What is 'aging'? It is said that the alteration of the continuum of formations in the same class is called 'aging'. What is 'abiding'? It is said that the non-destruction of the continuum of formations in the same class is called 'abiding'. What is 'impermanence'? It is said that the destruction of the continuum of formations in the same class is called 'impermanence'. What is the 'collection of names'? It is said that the conventional designation of the essence of phenomena is called the 'collection of names'. What is the 'collection of sentences'? It is said that the conventional designation of the distinctions of phenomena is called the 'collection of sentences'. What is the 'collection of letters'? It is said that the letters that are the basis of those two are called the 'collection of letters', because they make those two clear. Speech is also that, because it truly expresses the meaning. A letter is that which does not allow something to change into something else within a category. What is 'being an ordinary person'? It is said that not having attained the noble Dharma is called 'being an ordinary person'. What is 'entering'? It is said that the uninterrupted continuation of cause and effect is called 'entering'. What is 'separate determination'? It is said that the distinct difference between cause and effect is called 'separate determination'. What is 'combination'?