Tibetan
་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཁེངས་པ་སྟེ་མི་གུས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །མ་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་པའི་མི་ཤེས་པ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ལ་ལོག་པར་ངེས་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཐེག་ཚོམ་གང་ཞེ་ན། བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ་སྟེ། དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་མི་འཇུག་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་བཟོད་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། བློ་གྲོས་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་རྟག་པའམ་ཆད་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་བཟོད་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། བློ་གྲོས་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དབུ་མའི་ལམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་གང་ཞེ་ན། ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བའི་གནས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་མཆོག་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། དམ་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་བཟོད་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། བློ་གྲོས་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གནས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་འདག་པ་དང༌། གྲོལ་བས་དང༌། ངེས་པར་འབྱིན་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བའི་བཟོད་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། བློ་གྲོས་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ངལ་བ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུའམ། འབྲས་བུའམ། བྱེད་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང༌། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་འཇིག་པ་སྟེ། ལོག་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། བློ་གྲོས་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ལས་ཅན་དང༌། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དམ་དུ་འཛིན་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་དང༌། མི་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ལས་ཅན་དང༌། དགེ་བ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ལྟ་བ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལས་སྒྲོ་འདོགས་པའི་ལྟ་བ་ནི་དུ། སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟ་བ་ནི་དུ་ཞེ་ན། བཞི་ནི་སྒྲོ་འདོགས་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། ཤེས་བྱ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ལ་མཆོག་དང་འདག་པར་སྒྲོ་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ནི་ཕལ་ཆེར་ལ་སྐུར་པ་འདེགས་པའི་ལྟ་བའོ། །སྔོན་གྱི་མཐར་རྟོག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐར་རྟོག་པའི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལྟ་བ་དུ་ཞིག་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། གཉིས་སམ། ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལྟ་བ་དུ་ཞིག་ལས་བྱུང་བར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། གཉིས་སམ། ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེས་པ་གང་གཟིགས་ནས། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ལྔས་བདག་བསལ་བ་མཛད་ཅེ་ན། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ཉེས་པ་ལྔ་གཟིགས་ནས་ཏེ། མཚན་ཉིད་དང་མི་མཐུན་པའི་ཉེས་པ་དང༌། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཉེས་པ་དང༌། རང་དབང་མེད་པའི་ཉེས་པ་དང༌། ལུས་མེད་པའི་ཉེས་པ་དང༌། བསྒྲིམ་མི་དགོས་པར་ཐར་པར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པའོ། །གང་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དག་ལ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་མཐའ་ཉི་ཤུ་པོ། གཟུགས་བདག་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང། བདག་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་བདག་གི་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་བདག་གནས་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། བདག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ལྡན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་གི་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ནི་དུ། བདག་གིར་ལྟ་བ་ནི་དུ་ཞེ་ན། ལྔ་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་ནི་བདག་གིར་ལྟ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྔ་བདག་གིར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། འབྲེལ་བས་བདག་གིར་ འགྱུར་བ་དང༌། དབང་སྒྱུར་བས་བདག་གིར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐ་དད་དུ་མི་འཇུག་པས་བདག་གིར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དཔྱད་པའི་གཞི་ཅན་ཞེས་བྱའམ། མ་དཔྱད་པའི་གཞི་ཅན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མ་དཔྱད་པའི་གཞི་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐག་པ་ལ་སྤྲུལ་གྱི་བློ་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་བ་གང་ཞེ་ན། གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉེ་བར་གནས་ན། ཁོང་ཁོར་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་པ་སྟེ། མཚོན་ཆ་ལེན་པ་དང༌། ཆད་པས་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གནོད་པ་ཤོམ་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ། །ཁོན་དུ་འཛིན་པ་གང་ཞེ་ན། དེའི་འོག་ཏུ་ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས། ཤར་གཉེར་བའི་བསམ་པ་མི་གཏོང་བ་སྟེ། མི་བཟོད་པའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅ
Chinese
由（对）聚集的观察而产生的心满意足，即不恭敬，是作为痛苦产生的所依之作用者。什么是无明呢？ 三界的不了知，即对诸法颠倒地确定，以及怀疑，是作为一切烦恼产生的所依之作用者。什么是怀疑呢？对真理犹豫不决，是作为不进入善法方面的所依之作用者。什么是坏聚见呢？对于近取蕴，以我及我所如实随观的忍、欲、智慧、分别、见，任何一个，是作为一切见之所依的作用者。什么是边执见呢？对于近取蕴的五蕴，以常或断如实随观的忍、欲、智慧、分别、见，任何一个，是作为以中道解脱的障碍之作用者。什么是见取见呢？对于见，以及见的处所近取蕴的五蕴，以殊胜、主要、特别超胜、最胜如实随观的忍、欲、智慧、分别、见，任何一个，是作为对恶见现前耽著的所依之作用者。什么是戒禁取见呢？对于戒律和苦行，以及戒律和苦行的处所近取蕴的五蕴，以清净、解脱、决定出离如实随观的忍、欲、智慧、分别、见，任何一个，是作为徒劳无果之所依的作用者。什么是邪见呢？对于因，或者果，或者作用诽谤，以及存在的实物毁灭，即邪分别的忍、欲、智慧、分别、见，任何一个，是作为断绝善根之作用者， 以及作为执持不善根之所依的作用者，以及作为进入不善之作用者，以及作为不进入善之作用者。这五种见中，增益的见有多少？损减的见有多少呢？四种是增
English
Satisfaction arising from observing gatherings, namely disrespect, is the function of being the basis for the arising of suffering. What is ignorance? Not knowing the three realms, namely wrongly determining phenomena, as well as doubt, is the function of being the basis for the arising of all afflictions. What is doubt? Hesitating about the truths is the function of being the basis for not entering into virtuous aspects. What is the view of the perishable collection? Whatever is the acceptance, desire, wisdom, discrimination, or view that truly follows the aggregates of grasping as self and belonging to self, is the function of being the basis of all views. What is the view of clinging to extremes? Whatever is the acceptance, desire, wisdom, discrimination, or view that truly follows the five aggregates of grasping as permanent or impermanent, is the function of obstructing liberation through the Middle Way. What is the view of holding views as supreme? Whatever is the acceptance, desire, wisdom, discrimination, or view that truly follows views and the place of views, the five aggregates of grasping, as supreme, principal, especially superior, and most excellent, is the function of being the basis for manifest attachment to bad views. What is the view of holding morality and asceticism as supreme? Whatever is the acceptance, desire, wisdom, discrimination, or view that truly follows morality and asceticism, and the place of morality and asceticism, the five aggregates of grasping, as purification, liberation, and definite departure, is the function of being the basis for fruitless labor. What is wrong view? Denying cause, or effect, or action, and destroying existing entities, namely the acceptance, desire, wisdom, discrimination, or view of wrong discrimination, is the function of cutting off the roots of virtue, as well as the function of being the basis for firmly holding onto the roots of non-virtue, as well as the function of entering into non-virtue, as well as the function of not entering into virtue. Among these five views, how many are views of exaggeration? How many are views of denigration? Four are exagg
Chinese
是增益的见解，因为对于所知的事物增益本体和差别，对于见解增益殊胜和低劣。一个是诽谤大多数的见解。无论是执著于前际的见解，还是执著于后际的见解，要知道这些见解是从多少见解中产生的？从两种或者全部中产生。对于未说明的事物，要知道那些见解是从多少见解中产生的？从两种或者全部中产生。世尊看到什么过患，而以五种方式对蕴、界、处进行破除我？因为看到了被坏聚见完全控制的五种过患，即与自性不符的过患，无常的过患，无自主的过患，无体的过患，以及无需努力即可解脱的过患。对于那些近取五蕴，坏聚见的二十种边见，即色是我，我是有色，色是我的，我在色中，受、想、行、识是我，我是有识，识是我的，我在识中，对于这些，什么是视为我，什么是视为我所？五种是视为我，其余的是视为我所。为什么说其余五种是视为我所呢？因为通过关联而成为我所，通过支配而成为我所，以及不容许差别而成为我所。坏聚见是具有考察的基础，还是不具有考察的基础呢？应说是不具有考察的基础，就像绳子上的蛇的错觉一样。什么是愤怒？当损害的因缘临近时，属于嗔恚范畴的心之完全恼怒，即拿起武器，用刑罚砍杀等，是作为准备损害之所依的业。什么是怀恨在心？即在那之后，以属于嗔恚范畴的，不放弃怨恨的想法，是不堪忍之所依的业。
English
It is the view of superimposition, because it superimposes essence and difference on knowable things, and superimposes superiority and inferiority on views. One is the view of slandering the majority. Whether it is the view of clinging to the past extreme, or the view of clinging to the future extreme, how many views should be known to arise from these views? From two or all. For those things that are not explained, how many views should be known to arise from those views? From two or all. What faults did the Blessed One see, and then eliminated the self in five ways from the aggregates, elements, and sense bases? Because he saw the five faults completely controlled by the view of the assembly of destruction, namely the fault of not conforming to the nature, the fault of impermanence, the fault of lack of autonomy, the fault of being without substance, and the fault of being liberated without effort. For those five aggregates of grasping, the twenty extremes of the view of the assembly of destruction, namely the view that form is self, I have form, form is mine, I am in form, feeling, perception, formation, consciousness are self, I have consciousness, consciousness is mine, I am in consciousness, for these, what is regarded as self, and what is regarded as mine? Five are regarded as self, the rest are regarded as mine. Why are the remaining five said to be regarded as mine? Because they become mine through association, become mine through domination, and become mine because they do not allow difference. Is the view of the assembly of destruction based on investigation, or is it not based on investigation? It should be said that it is not based on investigation, just like the illusion of a snake on a rope. What is anger? When the cause of harm is near, it is the mind's complete torment belonging to the category of anger, namely taking up weapons, cutting with punishment, etc., which is the action of preparing the basis for harm. What is holding a grudge? That is, after that, with the thought of not giving up resentment, belonging to the category of anger, it is the action of being the basis of intolerance.