Tibetan
སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་ཤོག་ཤིག་པར་བསམ་པའི་གནས་པ་ཡང་ དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགའ་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་ཤོག་ཤིག་པར་བསམ་པའི་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཏང་སྙོམས་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟན་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བསམ་པའི་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ཅན་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལྟ་བ་པོ་བདག་ལ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་མ་བྲལ་བའམ། གཞག་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྣང་བའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བའི་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལྟ་བ་པོ་བདག་ལ་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བའམ། གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་གཞག་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སྣང་བའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བའི་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྡུག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གིས་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཕན་ཚུན་རོ་གཅིག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐོབ་ནས་དེ་ལ་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གང་ཞེ་ན། ཐར་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཇི་ལྟ་བར་ རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་ཆགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་གནས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཐར་པ་དང་མཐུན་པར་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་གང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་འགོག་པའོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཉིས་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །བཞི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཅིག་གིས་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དམིགས་པ་ལ་མོས་པར་བྱད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་གཏོགས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མིའི་དང་ལྷའི་རྣམས་ནི་ངན་པ་དང་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་དམིགས་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཟད་པར་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལས་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་གདགས་ཤེ་ན། གནས་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་འབྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་སྦྱོར་རོ། །ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་ པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ཏེ་གཞན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་གནས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བསམས་ནས་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ཏེ་འདི་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསམས་ནས་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་དང་དགོངས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་
Chinese
思维愿一切众生脱离痛苦的安住，也如前所说。何为喜？思维愿一切众生不离安乐的安住，也如前所说。何为舍？安住于禅定，思维利益一切众生的安住，也如前所说。有色者如何观色？譬如，为了从变幻的障碍中解脱，依靠禅定，观者我与色之想不分离，或者安住于色之想，观视显现之色的安住，以及与之相应的三摩地和智慧，以及与它们相应的诸心和心所法。内心无色之想，如何观外色？观者我与色之想分离，或者安住于无色之想，观视显现之色的安住，也如前所说。以身体现证并圆满安住不净观的解脱，是怎样的？譬如，为了从由净与不净生起一切烦恼的障碍中解脱，自己获得对净与不净之色的相互依存之想，相互关联之想，相互同一之想，并安住于此，也如前所说。何为空无边处的解脱？与解脱相顺，安住于空无边处的安住，也如前所说。如何观空无边处解脱，乃至识无边处，无所有处，非想非非想处解脱？也应如是观，即为了从对寂静解脱的贪执之障中解脱。何为灭尽想受的解脱？譬如，对于灭尽想受
English
The abiding of thinking, "May all sentient beings be free from suffering," is as previously stated. What is joy? The abiding of thinking, "May all sentient beings not be separated from happiness," is as previously stated. What is equanimity? The abiding of thinking of benefiting all sentient beings, relying on meditative concentration, is as previously stated. How does one with form view forms? For example, in order to be liberated from the obscuration of transformation, relying on meditative concentration, either the perceiver's thought of self as form is not separated, or by establishing it, the abiding of viewing the appearing forms, and the samadhi and wisdom that are, and the minds and mental factors that are in accordance with them. How does one view external forms with the thought of no internal form? Either the perceiver's thought of self as form is separated, or by establishing the thought of no form, the abiding of viewing the appearing forms is as previously stated. How is the liberation of the unpleasant contemplated by the body, perfected, and abided in? For example, in order to be liberated from the obscuration of all afflictions arising from the pleasant and unpleasant, one's own thoughts of interdependence, thoughts of mutual connection, and thoughts of mutual oneness of the pleasant and unpleasant forms are obtained, and abiding in that is as previously stated. What is the liberation of the sphere of infinite space? Abiding in the sphere of infinite space in accordance with liberation is as previously stated. How is the liberation of the sphere of infinite space, and likewise the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception, to be viewed? They should also be viewed in the same way, that is, in order to be liberated from the obscuration of attachment to peaceful liberation. What is the liberation of the cessation of perception and feeling? For example, regarding the cessation of perception and feeling,
Chinese
为了从遮蔽中获得解脱，依靠非有想非非想处生的解脱。从安住于寂静的解脱中，真实超越后，与解脱相应地安住，真实获得的，凡是心和心所法都止息。四种胜处，要用两种解脱来认知。四种要用一种解脱来认知。通过解脱，要对所缘生起信解。通过胜处，为了能自在而胜伏。属于有情和非有情的色，称为小和大。人和天人的色，称为劣和胜。其余的就像从解脱中产生的一样。通过胜处，胜伏所缘后，通过尽处生起，凡是安住于使尽处增长，真实获得的等持和智慧，以及与它们相应的，心和心所法，称为尽处生起。为什么从尽处生起等处安立尽呢？因为是对于具有处所的色，要周遍的获得之故。其余的就像解脱一样，如何相应就如何结合。通过尽处生起，就能成就解脱。什么是无烦恼呢？依靠静虑，随顺守护他人的烦恼生起而安住，真实获得的等持和智慧，以及与它们相应的，心和心所法。什么是思已而知呢？依靠静虑，思惟“要知道这个”，真实获得的，就像前面所说的一样。什么是各个法如实知呢？依靠静虑，对于属于类别的法没有障碍，真实获得的，就像前面所说的一样。什么是各个义如实知呢？对于体性和意趣没有障碍，真实获得的，就像前面所说的一样。什么是各个决定词如实知呢？境
English
In order to be liberated from obscurations, one relies on the liberation of the sphere of neither perception nor non-perception. Having truly transcended from dwelling in the liberation of peace, abiding in accordance with liberation, whatever mind and mental factors are truly attained are ceased. The four abodes of mastery are to be known by two liberations. Four are to be known by one liberation. Through the liberations, one should generate faith in the object of focus. Through the abodes of mastery, one subdues in order to have power. Forms belonging to sentient beings and non-sentient beings are called small and large. The forms of humans and gods are called inferior and superior. The remainder is just as it arises from liberation. Having subdued the object of focus through the abodes of mastery, whatever concentration and wisdom are truly attained, abiding in making the sphere of exhaustion increase through the spheres of exhaustion, and the mind and mental factors that correspond to them are called the spheres of exhaustion. Why are exhaustion and so forth established as exhaustion from the spheres of exhaustion? Because it is the attainment of pervading form that possesses a place. The remainder is like liberation, combine them as they correspond. Through the spheres of exhaustion, the liberations are accomplished. What is without affliction? Relying on meditative absorption, abiding in guarding against the arising of others' afflictions, whatever concentration and wisdom are truly attained, and the mind and mental factors that correspond to them. What is knowing after thinking? Relying on meditative absorption, thinking "This is to be known," truly attained, as mentioned before. What is truly knowing each dharma? Relying on meditative absorption, without obstruction to those belonging to categories, truly attained, as mentioned before. What is truly knowing each meaning? Without obstruction to characteristics and intentions, truly attained, as mentioned before. What is truly knowing each definitive word? Object
Tibetan
མིའི་སྐད་དང་ཆོས་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ཉན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གཞན་དག་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་མཐའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཐོང་བ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཟག་པ་ཟད་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས། ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་གནས་ལེན་པ་དང༌། བཞུགས་པ་དང། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་སྤྲུལ་པ་དང༌། སྒྱུར་བ་མཁྱེན་པ་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པར་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཡང་དག་པར་འ
Chinese
對於人的語言和佛法的決定之詞沒有障礙，完全通達，如前所說。何謂各別的無畏？對於佛法的種種分類沒有障礙，完全通達，如前所說。何謂神變的現證？依於禪定，對於種種神變的變化完全通達的等持和智慧，以及與它們相應的心和心所法。何謂天耳的現證？聽聞種種聲音，完全通達，如前所說。何謂知他心智的現證？對於其他有情的心行進入，完全通達，如前所說。何謂宿命隨念的現證？對於過去的邊際之行隨念，完全通達，如前所說。何謂死生智的現證？對於有情們的 死亡和出生見到，完全通達，如前所說。何謂漏盡智的現證？依於禪定，對於知曉煩惱止息完全通達的等持和智慧，以及與它們相應的心和心所法。何謂妙相和隨好？依於禪定，對於以妙相和隨好莊嚴的身相普遍示現完全通達的等持和智慧，以及與它們相應的心和心所法，以及從它們所生的異熟果。何謂處所完全清淨？依於禪定，如所希望般對於處所的受取、安住和完全捨棄完全通達的等持和智慧，以及與它們相應的心和心所法。何謂所緣完全清淨？如所希望般對於所緣的化現和轉變知曉完全通達，如前所說。何謂意完全清淨？如所希望般對於等持之門自在轉動完全通達的
English
Being unimpeded and fully attained in the language of humans and the definitive words of the Dharma, as mentioned before. What is the individual fearlessness? Being unimpeded and fully attained in the various classifications of the Dharma, as mentioned before. What is the direct knowledge of miraculous abilities? The samadhi and wisdom that fully attain the various transformations of miraculous abilities based on meditative concentration, and the mind and mental factors that are in accordance with them. What is the direct knowledge of the divine ear? Hearing various sounds, fully attained, as mentioned before. What is the direct knowledge of the enumeration of minds? Entering into the conduct of the minds of other sentient beings, fully attained, as mentioned before. What is the direct knowledge of the recollection of past lives? Recollecting the conduct of past existences, fully attained, as mentioned before. What is the direct knowledge of death and birth? Seeing the death and birth of sentient beings, fully attained, as mentioned before. What is the direct knowledge of the exhaustion of defilements? The samadhi and wisdom that, based on meditative concentration, fully attain the knowledge of the cessation of defilements, and the mind and mental factors that are in accordance with them. What are the excellent marks and signs? The samadhi and wisdom that, based on meditative concentration, fully attain the complete manifestation of the body adorned with excellent marks and signs, and the mind and mental factors that are in accordance with them, and the resultant maturation from them. What is the complete purification of the place? Based on meditative concentration, the samadhi and wisdom that fully attain the taking, abiding, and completely relinquishing of the place as desired, and the mind and mental factors that are in accordance with them. What is the complete purification of the object? Fully attaining the knowledge of transforming and changing the object as desired, as mentioned before. What is the complete purification of the mind? Fully attaining the mastery over the gateways of samadhi as desired,