Tibetan
ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །བདག་གསོད་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཉིད་མྱོས་ཀྱང་རུང༌། མ་མྱོས་ཀྱང་རུང༌། མི་གསོད་ན། གང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ཡིན་ལ། གསོད་ན་སྐལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཆོས་ཅན་གང་ཞེ་ན། གང་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཉིད་མྱོས་ན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ཡིན་ལ། མ་མྱོས་ན་སྐལ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །གནས་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་མྱོས་ཀྱང་རུང༌། མ་མྱོས་ཀྱང་རུང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་མ་ཡིན་ལ། དབང་པོ་རྣམས་སྤྱོད་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པའི་གང་ཟག་གོ །རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་འོས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། གང་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་མྱོས་ཀྱང་ཏུ་རུང༌། མ་མྱོས་ཀྱང་རུང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་མ་ཡིན་ལ། དབང་པོ་རྣམས་སྦྱོང་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ནི་ཡིན་པའི་གང་ཟག་གོ །མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོས་ཅན་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྣོན་པོ་སྟེ། མྱོས་ཀྱང་རུང༌། མ་མྱོས་ཀྱང་རུང༌། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་ཞེ་ན། གང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ལ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གོ །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སློབ་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་ལ། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་གང་ཟག་གོ །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མི་སློབ་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་གང་ཟག་གོ །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་གསུམ་ཇི་ལྟ་བར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་གསུམ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞེ་ན། གང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བས་གནས་ཤིང་འདོད་པའི་ཁམས་སམ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་གང་ཟག་གོ །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་རང་སངས་རྒྱས་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ མེད་པར་
Chinese
也可以，什麼是從安住於所見之法中完全退失的命運者呢？什麼是自害之法者呢？如果根器遲鈍者，無論是否飲酒，如果不殺生，就是從安住於所見之法中完全退失的命運者，如果殺生，就不是命運者。什麼是隨順守護之法者呢？如果根器遲鈍者飲酒，就是從安住於所見之法中完全退失的命運者，如果不飲酒，就不是命運者。什麼是從安住中不動搖者呢？根器遲鈍者，無論是否飲酒，不是從安住於所見之法中完全退失的命運者，也不是享用諸根的命運者之人。什麼是堪能完全領悟者呢？根器遲鈍者，無論是否飲酒，不是從安住於所見之法中完全退失的命運者，而是堪能調伏諸根之人。什麼是不迷亂之法者呢？自性根器敏銳者，無論是否飲酒，不是從安住於所見之法中完全退失的命運者。什麼是欲界中的異生凡夫呢？生於欲界，尚未獲得聖法之人。什麼是欲界中的有學呢？生於欲界，已獲得聖法，且仍有餘殘結縛之人。什麼是欲界中的無學呢？生於欲界，已獲得聖法，且已無餘殘結縛之人。如同觀察欲界中的三種人，同樣也應觀察色界和無色界中的三種人。什麼是欲界和色界中的菩薩呢？已捨離無色界，具有禪定，安住於禪定之樂，且將生於欲界或色界之人。什麼是欲界中的獨覺呢？在沒有佛陀出現的
English
Alternatively, what is the fate of completely falling away from dwelling happily in the seen Dharma? What is the Dharma of self-harm? If a dull-witted person, whether intoxicated or not, does not kill, they are destined to completely fall away from dwelling happily in the seen Dharma; if they kill, they are not destined. What is the Dharma of subsequent protection? If a dull-witted person is intoxicated, they are destined to completely fall away from dwelling happily in the seen Dharma; if they are not intoxicated, they are not destined. What is unmoving from dwelling? A dull-witted person, whether intoxicated or not, is not destined to completely fall away from dwelling happily in the seen Dharma, nor are they a person destined to enjoy the senses. What is suitable for complete understanding? A dull-witted person, whether intoxicated or not, is not destined to completely fall away from dwelling happily in the seen Dharma, but is a person destined to tame the senses. What is the Dharma of non-confusion? One who is naturally sharp-witted, whether intoxicated or not, is not destined to completely fall away from dwelling happily in the seen Dharma. Who is the ordinary being who engages in desire? One who is born in the desire realm and has not attained the noble Dharmas. Who is the trainee who engages in desire? One who is born in the desire realm, has attained the noble Dharmas, and is a person with remaining bonds. Who is the non-trainee who engages in desire? One who is born in the desire realm, has attained the noble Dharmas, and is a person without remaining bonds. Just as the three types of individuals who engage in desire are observed, so too should the three who engage in form and formlessness be observed. Who is the Bodhisattva who engages in desire and form? One who has abandoned the formless realm, possesses meditative concentration, dwells in the bliss of meditative concentration, and is destined to be born in the desire realm or the form realm. Who is the solitary Buddha who engages in desire? In the absence of the appearance of a Buddha,
Tibetan
འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། རང་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གོ །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྟོན་པའི་གང་ཟག་གོ །མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཞེ་ན། མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་བཟོད་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གོ །མཚན་མ་དང་བཅས་པས་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གོ །མཚན་མ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རིང་དུ་སོང་བ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གོ །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་མི་གཡོ་བ་དང༌། ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གོ །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ཅེས་གང་གསུངས་པ་ལ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། རིམ་གྱིས་པ་དང༌། ཅིག་ཅར་ངེས་པར་འབྱིན་པའོ། །རིམ་གྱི་པ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཅར་ངེས་པར་འབྱིན་པ་ནི་གང་བདེན་པ་རྣམས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས། ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྣམ་པས་ཅིག་ཅར་སྤོང་སྟེ། འདི་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ དང། འབྲས་བུ་གཉིས་ལ་གདགས་སོ། །ཕལ་ཆེར་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་སམ་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཀུན་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་མི་བྱེད་ན་ཡང་དེ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་འདོད་པའི་ཁམས་ཉིད་དུ་སྐྱེ་སྟེ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་ན་རང་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཅུ་སྟེ། ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། དོན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། རྗེས་ལ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་
Chinese
生于欲界，现证自菩提者。不可思议之如来为何？即从住于兜率天处开始，直至圆寂之间，示现菩萨的一切行持，以及佛陀的行持亦在欲界示现之补特伽罗。何为信行者？即于信行地具有小忍、中忍、大忍之补特伽罗，乃菩萨。何为增上意乐行者？即住于菩萨十地之补特伽罗。何为有相行者？即住于菩萨地之极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地之补特伽罗。何为无相行者之补特伽罗？即住于菩萨地之远行地之补特伽罗。何为无功用行者？即住于菩萨地之不动地、善慧地、法云地之补特伽罗。何谓恒常入者？恒常入者有二：渐次者与顿证者。渐次者如前所述。顿证者即现证诸谛后，依于无能胜，以出世间道，于三界中行之烦恼，悉皆顿断，此乃恒常入之果与阿罗汉之果，立此二果。大抵于见法时或临终时得一切智。若不尔，亦乃具愿力者，以愿力之故，生于欲界，若无佛出世，则成独觉。何为现观之安立？现观有十：法现观、义现观、彼性现观、随现观、圣现观、一切不生现观。
English
The person who is born in the desire realm and directly realizes self-enlightenment. What is the Inconceivable Thus-Gone One? It is the person who, from the time of residing in the Tushita heaven until complete passing into nirvana, demonstrates all the practices of a Bodhisattva, and also demonstrates the practices of a Buddha in the desire realm. Who is a faith-practitioner? It is the Bodhisattva who is a person possessing small, medium, and great forbearance on the ground of faith-practice. Who is a practitioner with superior intention? It is the person who dwells on the ten Bodhisattva grounds. Who is a practitioner with signs? It is the person who dwells on the Bodhisattva grounds of the Extremely Joyful, the Stainless, the Luminous, the Radiant, the Very Difficult to Train, and the Manifest. Who is the person who is a practitioner without signs? It is the person who dwells on the Bodhisattva ground of the Gone Afar. Who is a practitioner without manifestation of effort? It is the person who dwells on the Bodhisattva grounds of the Immovable, the Good Intelligence, and the Cloud of Dharma. What is meant by the person who has entered the stream? There are two types of those who have entered the stream: the gradual and the immediate. The gradual is as previously described. The immediate is the one who, having directly realized the truths, relies on the invincible and, through the supramundane path, instantly abandons all the afflictions that operate in the three realms. This is the fruit of entering the stream and the fruit of an Arhat, these two fruits are established. Mostly, one obtains omniscience at the time of seeing the Dharma or at the time of death. If not, one is still a possessor of the power of aspiration, and due to the power of aspiration, one is born in the desire realm. If a Buddha does not appear, one becomes a solitary realizer. What is the establishment of direct realization? There are ten direct realizations: direct realization of the Dharma, direct realization of the meaning, direct realization of thatness, subsequent direct realization, direct realization of the sacred, and direct realization of all non-arising.