Tibetan
མ་སྤངས་ནས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་ན། གཙོ་བོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མི་འཕགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། འཕགས་ཀྱང་ལོག་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཤེས་བྱ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུན་ཡིན་པ་དང༌། ལྟ་བ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ལ་ལོག་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གོ ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་གང་ཟག་གང་ཞེ་ན། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དྲུག་པ་སྤངས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གོ །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་བདུན་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་སྤངས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གོ །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་གང་ཟག་གང་ཞེ་ན། གང་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དགུ་པ་སྤངས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གོ །གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཕྱིར་མི་འོང་བར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལྔ་སྤངས་པས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གཙོ་བོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་ཞེས་ བྱ་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་ཐ་མའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། ཁམས་ཐ་མའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པ་བརྒྱད་སྤངས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གོ །དགྲ་བཅོམ་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དགུ་པ་སྤངས་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གོ །གང་གི་ཚེ་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་གོང་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་ལྔ་སྤངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གཙོ་བོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གོང་མ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། གོང་མ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ཉིད་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ལན་བདུན་ཡན་མན་དུ་སྲིད་པར་འཁོར་བར་བྱས་ནས་གང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མ་ཐོབ་པའོ། །རིགས་ནས་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རིགས་ནས་རིགས་སུ་སོང་ན་གང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མ་ཐོ་བ་པའོ། །བར་ཆད་གཅིག་པ་གང་ཞེ་ན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཉིད་དུ་གང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མ་ཐོབ་པའོ། །བར་མདོར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྤངས་ལ་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་མ་སྤངས་པ་སྟེ། བར་མ་དོར་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ན། གང་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། བར་མ་དོར་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པར་འགྲོ་བར་མི་སེམས་པ་ཉིད་ན་གང་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བསམས་ནས་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་འཇུག་པ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ནི་མ་ཐོབ་པ་ན་གང་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མ་ཐོབ་པའོ། །སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་ མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གང་ཞེ་ན། གཉི་གར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་མ་སྤངས་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མ་ཐོབ་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མ་ཐོབ་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མ་ཐོབ་པའོ། །གོང་དུ་འཕོ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་ས་ནས་སར་སྐྱེ་ཞིང་འོང་མིན་གྱི་བར་དུ་ཞུགས་ནས། དེར་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མ་ཐོབ་པའོ། །ལ་ལ་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་སོང་ནས་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐའ་མ་ཐོབ་པའོ། །སྤེལ་མར་བསྒོམས་པ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཆུང་ངུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་དང༌། འབྲིང་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་དང༌། ཆེར་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་དང༌། ཆེས་ཆར་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཆེར་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་མྱོས་ཀྱང་རུང༌། །མ་མྱོས་ཀྱང་རུང༌། གསོད་ཀྱང་རུང༌། མི་གསོད་
Chinese
如果称为“未断而入流”，是因为总摄主要的缘故。为什么称为主要呢？因为是不超胜之因，即使超胜也是由于颠倒而必定产生的因，以及由于正确而并非必定产生的因的缘故。又是对于所知颠倒执着的因，对于见解颠倒执着的因，对于对治颠倒执着的因的缘故。什么是趣入一来果？即于修道中，断除欲界所行烦恼五品，安住于道之补特伽罗。什么是一来果的补特伽罗？即于修道中，断除欲界所行烦恼第六品，安住于道之补特伽罗。什么是趣入不来果？即于修道中，断除欲界所行烦恼第七品和第八品，安住于道之补特伽罗。什么是不来果的补特伽罗？即于修道中，断除欲界所行烦恼第九品，安住于道之补特伽罗。何时断除欲界所行修所断的一切烦恼而成为不来果呢？为什么断除与最后分相应的五种结缚而称为不来果呢？因为总摄主要的缘故。为什么称为主要呢？因为是最后趣之因，是最后界之因的缘故。什么是趣入阿罗汉果？即断除有顶天之烦恼八品，安住于道之补特伽罗。什么是阿罗汉？即断除有顶天之烦恼第九品，安住于道之补特伽罗。何时断除三界所行的一切烦恼而成为阿罗汉呢？为什么断除与上分相应的五种结缚而称为阿罗汉呢？因为总摄主要的缘故。为什么称为总摄主要呢？因为是近取上界之因，是不舍上界之因的缘故。如果如愿获得，什么是七有者呢？老
English
If it is called "entering the stream without abandoning," it is because of summarizing the main points. Why is it called the main point? Because it is the cause of not surpassing, and even if it surpasses, it is the cause that will definitely arise due to inversion, and the cause that will not necessarily arise due to correctness. It is also the cause of inverted clinging to the knowable, the cause of inverted clinging to views, and the cause of inverted clinging to antidotes. What is entering the fruit of once-returner? It is the person who, in the path of cultivation, has abandoned the five aspects of afflictions that operate in the desire realm and abides in the path. What is the person of once-returner? It is the person who, in the path of cultivation, has abandoned the sixth aspect of afflictions that operate in the desire realm and abides in the path. What is entering the fruit of non-returner? It is the person who, in the path of cultivation, has abandoned the seventh and eighth aspects of afflictions that operate in the desire realm and abides in the path. What is the person of non-returner? It is the person who, in the path of cultivation, has abandoned the ninth aspect of afflictions that operate in the desire realm and abides in the path. When does one become a non-returner by abandoning all the afflictions to be abandoned by cultivation that operate in the desire realm? Why is it called non-returner by abandoning the five fetters that correspond to the final part? Because of summarizing the main points. Why is it called the main point? Because it is the cause of the final going, and the cause of the final realm. What is entering the fruit of Arhat? It is the person who has abandoned the eight aspects of afflictions of the peak of existence and abides in the path. What is an Arhat? It is the person who has abandoned the ninth aspect of afflictions of the peak of existence and abides in the path. When does one become an Arhat by abandoning all the afflictions that operate in the three realms? Why is it called Arhat by abandoning the five fetters that correspond to the upper part? Because of summarizing the main points. Why is it called summarizing the main points? Because it is the cause of taking the upper realm, and the cause of not abandoning the upper realm. If one obtains as desired, what is the seven-time existencer? Old
Chinese
恒常趣入者，于天与人众之中，上下七番有生而转，即是未得诸苦边际者。何为从族姓至族姓之生？于天与人众之中，从族姓至族姓而往，即是未得诸苦边际者。何为一间？一来者于诸天众之中，即是未得诸苦边际者。何为于中有般涅槃？生之诸结已断，而现证之诸结未断，于中有现证有，若于其中现观道，即是未得诸苦边际者，于中有现证有，不思往生之有，即于其中现观道，即是未得诸苦边际者，若现思而现入生有，若未得生有，即于其中现观道，即是未得诸苦边际者。生已永尽涅槃者为何？于二结未断，唯于色界中生，即于其中现观道，即是未得诸苦边际者。无行般涅槃者为何？若生已无行而现观道，即是未得诸苦边际者。有行般涅槃者为何？若生已有行而现观道，即是未得诸苦边际者。上升者为何？若于色界中从地至地生，且趣入不还之间，于彼现观道，即是未得诸苦边际者。有者往至有顶，现观道，即是未得诸苦边际者。辗转修习者，谓于第四禅，修习小、修习中、修习大、修习极大、修习极极甚大，而生于净居天。退法阿罗汉为何？根迟钝者，醉亦可，不醉亦可，杀亦可，不杀亦可。
English
The one who has constantly entered [the path] is the one who, among gods and humans, revolves in existence for up to seven times, and has not attained the end of suffering. What is it to be born from lineage to lineage? Among gods and humans, going from lineage to lineage is not attaining the end of suffering. What is a single interruption? The one who comes back once, among the gods, is the one who has not attained the end of suffering. What is complete nirvana in the intermediate state? The bonds of birth are abandoned, but the bonds of manifestation are not abandoned. When existence is manifested in the intermediate state, whoever manifests the path and does not attain the end of suffering, and when existence is manifested in the intermediate state, and does not think of going to the existence of birth, whoever manifests the path and does not attain the end of suffering, and whoever consciously thinks and consciously enters the existence of birth, and has not attained the existence of birth, whoever manifests the path and does not attain the end of suffering. What is it to be born and completely pass into nirvana? Without abandoning the two kinds of bonds, merely being born in the form realm, whoever manifests the path and does not attain the end of suffering. What is it to completely pass into nirvana without manifestation? Whoever is born and manifests the path without manifestation, and does not attain the end of suffering. What is it to completely pass into nirvana with manifestation? Whoever is born and manifests the path with manifestation, and does not attain the end of suffering. What is it to move upwards? Whoever is born from place to place in the form realm, and enters between coming and not coming, and manifests the path there, and does not attain the end of suffering. Some go to the peak of existence, manifest the path, and do not attain the end of suffering. Cultivating alternately is cultivating the fourth dhyana in small, medium, large, very large, and extremely large ways, and being born in the pure abodes. What is an Arhat who is subject to falling away? One with dull faculties, whether drunk or not, whether killed or not, whether killing or not.