Tibetan
ས་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་གོ །ཁམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གང་ཟག་གོ །སྤྱད་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མོས་པས་སྤྱོད་པ་ཅན་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པས་སྤྱོད་པ་ཅན་དང༌། མཚན་མ་དང་བཅས་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་དང༌། མཚན་མ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གང་ཟག་གོ །འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་ཞིང་རྒྱུན་རིང་བའི་གང་ཟག་གོ །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤས་ཆེ་ཞིང་རྒྱུན་རིང་པའོ། །ཆ་མཉམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་གང་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་ངེས་པའམ། མ་ངེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང༌། བདག་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང༌། ཡིད་བྱུང་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ལ་དམིགས་པ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་ཅིང༌། གང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་གང་ཞེ་ན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ངེས་པའམ། མ་ངེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་འབྲིང་དང༌། བདག་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང༌། ཡིད་བྱུང་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དང༌། བདག་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཉིད་ལ་དམིགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྔོན་མ་བསྐྱེད་པའམ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་སྔོན་བསྐྱེད་པ། སྔོན་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་པའམ། སྔོན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའམ། གང་ཡང་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་མངོ
Chinese
是堪能地的，是不退转之法的补特伽罗。以界差别如何呢？欲界所行之异生、有学、无学。如欲界所行，色界和无色界所行也同样。欲界和色界所行的菩萨，欲界所行的独觉，以及如来不可思议的补特伽罗。以行差别如何呢？信行者，增上意乐行者，有相行者，无相行者，无功用行者的菩萨补特伽罗。何为贪欲所行？贪欲多分且长久的补特伽罗。于分别所行之间也同样，分别多分且长久。何为平等所行？烦恼自性安住者。何为烦恼微小者？烦恼极薄自性安住者。何为声闻乘者？声闻以法性决定或不决定而安住，自性钝根，为自解脱而发愿，厌离，离贪，具解脱想，缘声闻藏而修随顺法，获得苦边际者。何为独觉乘者？独觉以法性决定或不决定而安住，自性中根，为自解脱而发愿，厌离，离贪，具解脱想，为自现证菩提之想，缘声闻藏而修随顺法，未生顺抉择分，或已生顺抉择分，未得果，或已得果，任何一种，于无佛出世时，自己现证道。
English
It is a person who is suitable for the ground and has the Dharma of non-retrogression. How is it differentiated by realm? Individual beings, learners, and non-learners who act in the desire realm. Just as acting in the desire realm, so too is acting in the form and formless realms. Bodhisattvas who act in the desire and form realms, solitary Buddhas who act in the desire realm, and Tathagatas are inconceivable persons. How is it differentiated by conduct? Bodhisattva persons who are those who act with faith, those who act with superior intention, those who act with signs, those who act without signs, and those who act without manifest effort. What is acting with desire? A person with much and long-lasting desire. It is the same for acting with discrimination, with much and long-lasting discrimination. What is acting with equality? One who abides in the nature of affliction. What is one with little affliction? One who abides in the nature of very subtle affliction. What is a Hearer vehicle practitioner? One who abides with certainty or uncertainty in the Dharma-nature of Hearers, is naturally dull-witted, has made aspirations for self-liberation, is disgusted, free from desire, has the thought of liberation, cultivates Dharma in accordance with the Dharma by focusing on the Hearer's collection, and has attained the end of suffering. What is a Solitary Buddha vehicle practitioner? One who abides with certainty or uncertainty in the Dharma-nature of Solitary Buddhas, is naturally of middling faculties, has made aspirations for self-liberation, is disgusted, free from desire, has the thought of liberation, has the thought of self-perfecting enlightenment, cultivates Dharma in accordance with the Dharma by focusing on the Hearer's collection itself, has not previously generated that which accords with the factors of ascertainment, or has previously generated that which accords with the factors of ascertainment, has not previously attained the fruit, or has previously attained the fruit, whichever it may be, and self-manifests the path when a Buddha does not appear.
Tibetan
ན་དུ་བྱས་ནས། བསེ་རུ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། གཅིག་པུ་གནས་པའམ། རང་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཏེ། ཚོགས་དང་སྤྱོད་པ་གང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཉིད་ངེས་པའམ། མ་ངེས་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྣོ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང༌། མི་གནས་པའི་ མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བསམ་པ་ཅན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་དམིགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ལ་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཐོབ་ཅིང༌། གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའོ། །ཚོགས་མ་བསགས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་མོས་པ་དང་དད་པ་ཆུང་བའི་གང་ཟག་སྟེ། དེ་ཡང་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཆུང་ཞིང་ཚེ་རབས་ཀྱི་དུས་ངེས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་བསགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཚོགས་མ་བསགས་པ་ཡང་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་མོས་པ་དང་དང་དད་པ་བར་མའི་གང་ཟག་སྟེ། དེ་ཡང་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འབྲིང༌། ཚེ་རབས་ངེས་པའི་དུས་དང་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་བསགས་པའི་གང་ཟག་གང་ཞེ་ན། གང་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་མོས་པ་དང་དད་པ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་སྟེ། དེ་ཡང་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཆེན་པོ་ཚེ་རབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཅན་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ཚོགས་མ་བསགས་པ་ནི་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཆུང་ངུ་ཚེ་རབས་ཀྱིས་དུས་ངེས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་བསགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མ་བསགས་པ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་གང་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་འབྲིང་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་འབྲིང་ཚེ་རབས་ཀྱི་དུས་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཚོགས་བསགས་པ་ནི་གང་བདེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་ནས་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་མ་གཏོགས་ པར་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ཆེན་པོ་ཚེ་རབས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཅན་དང་ལྡན
Chinese
已经成为疾病，变得像犀牛角一样，独自居住，或者成为独觉佛，获得一切痛苦的终结。什么是大乘行者呢？安住于菩萨的法性确定或不确定，天生根器敏锐，为了使一切众生解脱而发愿，具有不住涅槃的想法，专注于菩萨藏，修行与法相应的法，也使众生完全成熟，也完全清净佛土，也获得授记，也现证无上正等觉而成佛。什么是不积累资粮呢？是指专注于真理的法，对佛法信仰和信心很小的人，这样的人与解脱相应的分很少，并且具有不确定的轮回时期。什么是既积累资粮又不积累资粮呢？是指专注于真理的法，对佛法信仰和信心一般的人，这样的人与解脱相应的分中等，并且具有确定的轮回时期。什么是积累资粮的人呢？是指专注于真理的法，对佛法信仰和信心很大的人，这样的人与解脱相应的分很大，并且具有当世的时期。还有，不积累资粮是指专注于真理的法，对于真理，对佛法具有确定思考的忍耐力很小的人，这样的人与确定理解的分相应很少，并且具有不确定的轮回时期。既积累资粮又不积累资粮是指专注于真理的法，对于真理，对佛法具有确定思考的忍耐力中等的人，这样的人与确定理解的分相应中等，并且具有确定的轮回时期。积累资粮是指专注于真理的法，对于真理，对佛法具有确定思考的忍耐力很大的人，这样的人除了世间法之最，与确定理解的分相应很大，并且具有当世的时期。
English
Having become a disease, having become like a rhinoceros horn, dwelling alone, or having become a Pratyekabuddha, having obtained the end of all suffering. What is a Mahayana practitioner? Abiding in the Dharma-nature of a Bodhisattva, whether definite or indefinite, being naturally sharp-witted, having made aspirations to liberate all sentient beings, having the thought of non-abiding Nirvana, focusing on the Bodhisattva's treasury, practicing Dharma in accordance with the Dharma, and also completely maturing sentient beings, also completely purifying the Buddha-field, also receiving prophecies, and also manifesting the supreme and perfect enlightenment and becoming a Buddha. What is it not to accumulate merit? It refers to a person who focuses on the Dharma of truth and has little faith and devotion to the Dharma. Such a person has little correspondence with liberation and has an uncertain period of samsara. What is it to both accumulate merit and not accumulate merit? It refers to a person who focuses on the Dharma of truth and has moderate faith and devotion to the Dharma. Such a person has a moderate correspondence with liberation and has a definite period of samsara. What is a person who accumulates merit? It refers to a person who focuses on the Dharma of truth and has great faith and devotion to the Dharma. Such a person has a great correspondence with liberation and has a period in this very life. Furthermore, not accumulating merit refers to a person who focuses on the Dharma of truth and has little patience for definite thinking about the Dharma for the truths. Such a person has little correspondence with definite understanding and has an uncertain period of samsara. Both accumulating merit and not accumulating merit refers to a person who focuses on the Dharma of truth and has moderate patience for definite thinking about the Dharma for the truths. Such a person has a moderate correspondence with definite understanding and has a definite period of samsara. Accumulating merit refers to a person who focuses on the Dharma of truth and has great patience for definite thinking about the Dharma for the truths. Such a person, except for the supreme worldly Dharma, has a great correspondence with definite understanding and has a period in this very life.