Tibetan
ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱིར་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡང་བསླབ་པ་གསུམ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཡང་ཆོས་དང་དོན་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པ་ཅིའི་ཕྱིར་གཞག་གོ །ཆོས་དང་དོན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་གཞིའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་གཞག་གོ །འབེལ་བའི་གཏམ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས་པས་ཆོས་ལ་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཆོས་འདི་དག་གང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། གནས་དང་བཅས་པ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་ནང་ནས་དེ་དག་གི་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དོན་རྣམས་སོ། །གནས་གང་ཞེ་ན། གཞན་ལས་རྣམ་པར་རིག་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། བག་ཆགས་སོ། །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། གཅིག་གི་གྲོགས་གཅིག་ཡིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པས་དམིགས་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། ཁྱབ་པའི་དམིགས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་རྣམས་པར་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པ་དང༌། མཁས་པའི་དམིགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་དམིགས་པའོ། །ཁྱབ་པའི་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། རྣམ་པར་ མི་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང༌། དངོས་པོའི་མཐའ་དང༌། དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་བརྙན་གང་ཞེ་ན། མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གང་ཞེ་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་དམིགས་པའོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གང་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་གང་ཞེ་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་དམིགས་པའོ། །དངོས་པོའི་མཐའ་གང་ཞེ་ན། གང་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པའོ། །ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ནི། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ།
Chinese
为了对治烦恼，所以安立阿毗达磨藏。又为了宣说三学，所以安立经藏。为了成办增上戒学和增上心学，所以安立律藏。为了现前成办增上慧学，所以安立阿毗达磨藏。又为了宣说教法和意义，为何安立经藏？为了使教法和意义得以显现的基础处所，所以安立律藏。为了以善妙的言辞确定，从而圆满受用教法，安住于触及安乐，所以安立阿毗达磨藏。这些教法是哪些的行境呢？是听闻所生、思所生、修所生的心和心所法的行境。心和心所法是具有所缘、具有行相、具有处所、具有相应的。教法中，它们的所缘是什么呢？是经部等等。行相是什么呢？是与蕴等等相应的诸义。处所是什么呢？是从他分别、忆念和习气。相应是什么呢？是以一者为一者之友的方式，以行相如实地了知所缘。教法所缘的种种差别是什么呢？是周遍的所缘、修习诸行的所缘、智者的所缘和调伏烦恼的所缘。周遍的所缘是什么呢？是有分别的影像、无分别的影像、实事的边际和所需圆满成就。有分别的影像是什么呢？以胜解作意，什么是寂止和胜观的所缘。无分别的影像是什呢？以唯彼作意，什么是寂止和胜观的所缘。实事的边际是什么呢？是诸法的所有和如所有。所有是：蕴、界、处。
English
The Abhidhamma Pitaka is established to counteract afflictions. Furthermore, the Sutra Pitaka is established to explain the three trainings. The Vinaya Pitaka is established to accomplish the training of higher morality and higher mind. The Abhidhamma Pitaka is established to manifestly accomplish the training of higher wisdom. Furthermore, why is the Sutra Pitaka established to explain the Dharma and meaning? The Vinaya Pitaka is established as the basis for manifesting the Dharma and meaning. The Abhidhamma Pitaka is established so that by settling with excellent words, one may fully enjoy the Dharma and abide in touching bliss. What are the objects of these Dharmas? They are the objects of the mind arising from hearing, the mind arising from thinking, and the mind arising from meditation, and the mental factors arising from the mind. Mind and mental factors are said to be with an object, with an aspect, with a place, and with association. Among the Dharmas, what are their objects? They are the Sutra Pitaka and so on. What are the aspects? They are the meanings associated with the aggregates and so on. What are the places? They are discrimination from others, memory, and habitual tendencies. What is association? It is the correct understanding of the object through aspects in the manner of one being a friend to another. What are the various distinctions of the object of Dharma? They are the pervasive object, the object of training practices, the object of the wise, and the object of taming afflictions. What is the pervasive object? It is the image with conceptualization, the image without conceptualization, the limit of reality, and the complete accomplishment of what is needed. What is the image with conceptualization? By applying aspiration, what is the object of calm abiding and insight. What is the image without conceptualization? By applying only that, what is the object of calm abiding and insight. What is the limit of reality? It is all that exists and how it exists of all phenomena. What exists is: the aggregates, the elements, and the sense bases.