Tibetan
དག་བརྒྱད་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། འབད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་འདོགས་པ་དང༌། གཉེན་པོའོ། །ཡང་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང༌། དཔྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུད་པ་དང༌། གཡེང་བ་གཞི་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་དང༌། ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། གཡེང་བ་མེད་པ་དང༌། དེ་གཉི་གའི་གནས་དང་མཐུན་པ་བསྒོམ་མོ། །འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལེགས་པར་ཡོངས་སུ་སྤྱང་བ་བྱས་ན། ཆོས་མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་གང་དང་གང་མངོན་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་ལ་སེམས་མངོན་པར་གཏོད་པ་དེ་རང་རང་གི་གནས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་པོ། །གྲོགས་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དད་པའི་དབང་ པོ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་སྐྱེས་པ་ནི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བརྩོན་འགྲུས་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་དྲན་པ་མི་བརྗེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེན་པ་རྣམས་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེན་པ་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཤེས་རབ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། བདེན་པ་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང༌། རྩེ་མོ་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་བསྒྲུབ་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བར་སྟོབས་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ངེས་པར་བསྲབས་པས། མི་བརྫི་བའི་ཕྱིར་སྟོབས་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་གི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །དྲན་པ་ནི་གནས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །བརྩོན་འགྲུས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་གོ །དགའ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཡན་ལག་གོ །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཏང་སྙོམས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། གང་གིས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉིན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གང་དུ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉིན་མོངས་པ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །གྲོགས་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱུང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག །དབེན་པ་ལ་གནས་པ། འདོད་ཆགས་དང་ བྲལ་བ་ལ་གནས་པ། འགོག་པ་ལ་གནས་པ། རྣམ་པར་སྤོང་བས་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་བསྒོམ་པའོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟ་བར་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པའོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། དེའི་འོག་ཏུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་གཞན་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་ནི་གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། འཚོ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཉིན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཡན་ལག་གོ །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ཉེ་བའི་ཉིན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་གོ །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཡན་ལག་གོ །གྲོགས་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་དང༌། གཞན་གོ་བར་བྱེད་པ་དང། གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་ད
Chinese
即使确定是八种，也会变成四种，即努力、饶益、亲近和对治。 又是意乐、精进、心和观察等的集合，完全断绝了包括根本的散乱，没有怯懦，没有散乱，修习与那二者的处所相合。 结果是什么呢？ 像那样精通禅定之后，对于想要现证的任何法，心专注于它，就有能力现证各自处所的法。 诸根的所缘是什么呢？ 是四圣谛。 自性是什么呢？ 是信、精进、念、禅定和智慧。 友伴是什么呢？ 是与此相应的俱生心和心所法。 修习什么呢？ 信根以对诸谛完全信服的方式修习。 生起完全信服之后，为了现证诸谛，以欢喜的方式修习精进。 发起精进之后，以不忘失的方式修习安住于诸谛的近念。 念安住于诸谛的禅定，以心一境性的方式修习。 安住于诸谛的智慧，以善加辨别的方式修习。 结果是什么呢？ 是迅速现证诸谛，以及成办暖位、顶位、忍位和世第一法。 诸根如何，诸力也同样。 这是差别，因为必定减弱不顺品，所以是诸力，因为不会被压伏。 菩提分法的所缘是什么呢？ 是四圣谛的真实性如何。 自性是什么呢？ 是念、择法、精进、喜、轻安、禅定和舍。 念是处所的支分。 择法是自性的
English
Even if it is determined to be eight, it becomes four: effort, benefit, proximity, and antidote. Furthermore, it is the collection of aspiration, diligence, mind, and examination, completely abandoning distraction along with its root, being without timidity, being without distraction, and cultivating in accordance with the place of both of them. What is the result? Having become well-versed in samadhi in that way, for whatever dharma one desires to realize, the mind being directed towards it, one becomes capable of realizing the dharmas of their respective places. What are the objects of the faculties? They are the four noble truths. What is the essence? It is faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom. What are the companions? They are the co-emergent mind and mental factors that are in accordance with it. What is the cultivation? The faculty of faith is cultivated by way of complete conviction in the truths. Having generated complete conviction, diligence is cultivated by way of joy in order to realize the truths. Having initiated diligence, mindfulness abiding near the truths is cultivated by way of non-forgetfulness. Samadhi with mindfulness abiding near the truths is cultivated by way of one-pointedness of mind. Wisdom abiding equally in the truths is cultivated by way of thorough discrimination. What is the result? It is the swift realization of the truths, and the accomplishment of warmth, peak, forbearance, and supreme mundane dharma. Just as with the faculties, so too with the powers. This is the distinction: because opposing factors are necessarily weakened, they are the powers, because they cannot be overcome. What are the objects of the limbs of enlightenment? It is how the reality of the four noble truths is. What is the essence? It is mindfulness, discrimination of dharmas, diligence, joy, pliancy, samadhi, and equanimity. Mindfulness is a limb of the place. Discrimination of dharmas is of the essence.
Chinese
是支分。精进是决定生的支分。喜是利益的支分。极调柔、禅定和舍是完全没有烦恼的支分，任何东西也不能使它完全烦恼，任何地方也不能使它完全烦恼，没有任何完全的烦恼。友伴是什么呢？是与它相应的心和心所法。修习什么呢？是正念觉支。住在寂静处，住在离欲处，住在止息处，修习以完全断绝来转变。如正念觉支一样，直到舍觉支之间也是这样。这显示了以真谛为对境的觉支修习。果是什么呢？是断除见道所断的烦恼。道的支分们的对境是什么呢？在那之后，四圣谛的真实性是怎样的。自性是什么呢？是八支，即正见、正思、正语、正业边、正命、正勤、正念和正定。正见是完全决定的支分。正思是使他人理解的支分。正语、业边和正命是使他人信服的支分，因为见、戒和生活完全清净的缘故。正勤是完全清净烦恼障的支分。正念是行近烦恼障的支分。正定是清净殊胜功德的支分。友伴是什么呢？是与它相应的心和心所法。修习如菩提支一样。果是什么呢？是完全决定，使他人理解，使他人信服，烦恼障完全清净，近烦恼障完全
English
is a branch. Diligence is the branch of definite arising. Joy is the branch of benefit. Extreme pliancy, concentration, and equanimity are the branches of complete non-affliction, which cannot be completely afflicted by anything, cannot be completely afflicted anywhere, and has no complete affliction whatsoever. What is a companion? It is the mind and mental factors that are in accordance with it. What is meditation? It is the branch of mindfulness enlightenment. Dwelling in solitude, dwelling in detachment, dwelling in cessation, meditating by completely transforming through abandonment. Just as the branch of mindfulness enlightenment, so it is up to the branch of equanimity enlightenment. This shows the complete teaching of the practice of the enlightenment branch with truth as its object. What is the fruit? It is the abandonment of the afflictions to be abandoned by seeing. What is the object of the branches of the path? After that, what is the truth of the four noble truths? What is the nature? It is the eight branches, namely, right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Right view is the branch of complete determination. Right thought is the branch of making others understand. Right speech, action, and livelihood are the branches of making others believe, because of the complete purity of view, ethics, and livelihood. Right effort is the branch of completely purifying the obscurations of affliction. Right mindfulness is the branch of practicing near the obscurations of affliction. Right concentration is the branch of purifying the obscurations of special qualities. What is a companion? It is the mind and mental factors that are in accordance with it. Meditation is like the branch of enlightenment. What is the fruit? It is complete determination, making others understand, making others believe, complete purification of the obscurations of affliction, complete
Tibetan
ག་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལམ་བཞི་གང་ཞེ་ན། མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་ པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་དཀའ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་བུལ་ལ་སླ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་ལ་སླ་བ་སྟེ། དང་པོ་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དངོས་གཞིའི་བསམ་གཏན་མ་ཐོབ་པའིའོ། །གཉིས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དངོས་གཞིའི་བསམ་གཏན་མ་ཐོབ་པའིའོ། །གསུམ་པ་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དངོས་གཞིའི་བསམ་གཏན་ཐོབ་པའིའོ། །བཞི་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དངོས་གཞིའི་བསམ་གཏན་ཐོབ་པའིའོ། །ཆོས་ཀྱི་གནས་བཞི་གང་ཞེ་ན། བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམས་པར་སྦྱོང་བའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །ཞི་གནས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་ཉིད་ལ་སེམས་འཇོག་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་འཇོག་པ་དང༌། བླན་ཏེ་འཇོག་པ་དང༌། ཉེ་བར་འཇོག་པ་དང༌། འདུལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །ལྷག་མཐོང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གནས་ངན་ལེན་དང༌། མཚན་མའི་གཉེན་པོ་ཉིད་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་འབྱིན་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་མ་ཡིན་པ་ལ་སེམས་འཇོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། ལ་ལ་ནི་ཞི་གནས་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི། ལྷག་མཐོང་ནི་མ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཞི་གནས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷག་མཐོང་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ལྷག་མཐོང་ཐོབ་པ་ཡིན་གྱི་ཞི་གནས་ནི་མ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལྷག་མཐོང་ལ་བརྟེན་ནས་ཞི་གནས་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱང་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ལ་ལྷག་མཐོང་ཡང་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཆོས་ལ་རྒོད་པ་མངོན་པར་ཚར་བཅད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ གཉི་ག་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡན་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཡང་འདྲེས་པར་གྱུར་ནས་མཉམ་པར་ཟུང་དུ་འཇུག་གོ །དབང་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོའོ། །མི་ཤེས་པ་ཀུན
Chinese
何为嘎巴？是对具有特殊功德的障碍完全清净。四种道是什么呢？证悟慢且困难，证悟快且困难，证悟慢且容易，证悟快且容易。第一种是根器迟钝尚未获得正行禅定的。第二种是根器敏锐尚未获得正行禅定的。第三种是根器迟钝已获得正行禅定的。第四种是根器敏锐已获得正行禅定的。四种法的住处是什么呢？无贪心，无害心，如理作意，如理禅定。无贪心和无害心是增上戒律学。如理作意是增上心学。如理禅定是增上慧学。什么是止观呢？例如，内心安住于自身，持续安住，反复安住，亲近安住，调伏，寂静，极寂静，专注一境，平等安住。什么是胜观呢？例如，对诸法进行辨别，彻底辨别，完全理解，完全观察。是为了对治恶劣处境，对治相，从颠倒中解脱，以及将心安住于非颠倒。又，依靠止观而转变为四种道：有些人获得了止观，但没有获得胜观，他们依靠止观而努力胜观。有些人获得了胜观，但没有获得止观，他们依靠胜观而努力止观。有些人既没有获得止观，也没有获得胜观，他们以调伏对法的散乱的决心，努力于两者。有些人既获得了止观，也获得了胜观，他们将止观融合在一起，并使其平等双运。根器有三种：未知欲知根，已知根，具知根。未知欲
English
What is Gapa? It is the complete purification of obscurations to special qualities. What are the four paths? Slow and difficult to realize, quick and difficult to realize, slow and easy to realize, and quick and easy to realize. The first is for those with dull faculties who have not yet attained the actual meditative absorption. The second is for those with sharp faculties who have not yet attained the actual meditative absorption. The third is for those with dull faculties who have attained the actual meditative absorption. The fourth is for those with sharp faculties who have attained the actual meditative absorption. What are the four abodes of Dharma? Absence of covetousness, absence of harmful intent, right mindfulness, and right concentration. Absence of covetousness and absence of harmful intent are the trainings in higher morality. Right mindfulness is higher mind. Right concentration is higher wisdom. What is calm abiding? It is like this: settling the mind on oneself, settling continuously, settling repeatedly, settling closely, taming, pacifying, completely pacifying, making one-pointed, and settling evenly. What is insight? It is like this: discriminating dharmas, thoroughly discriminating, completely comprehending, and completely examining. It is for the sake of countering negative situations, countering signs, liberating from perversions, and settling the mind on what is not perverse. Furthermore, relying on calm abiding and insight, one transforms into four paths: Some have attained calm abiding but have not attained insight; they rely on calm abiding and strive for insight. Some have attained insight but have not attained calm abiding; they rely on insight and strive for calm abiding. Some have neither attained calm abiding nor attained insight; they strive for both with a mind that has overcome excitement towards Dharma. Some have attained both calm abiding and insight; they mix calm abiding and insight and make them equally yoked. There are three faculties: the faculty of making the unknown known, the faculty of knowing, and the faculty of one who possesses knowledge. The unknown