Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་བའོ། །ནང་ལ་ཇི་ལྟ་བར་ཕྱི་དང༌། ནང་དང་ཕྱི་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ནང་གི་ལུས་གང་ཞེ་ན། ལུས་གང་ལ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་ཅན་དག་གང་ཡིན་པའོ། །ཕྱིའི་ལུས་གང་ཞེ་ན། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་ཅན་རྣམས་སོ། །ནང་དང་ཕྱིའི་ལུས་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། འབྲེལ་བའི་ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་དབང་པོའི་གནས་རྣམས་དང༌། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་ཅན་རྣམས་སོ། །ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལུས་དང༌། རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ནང་གི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའོ། །ཕྱིའི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། ཕྱིའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའོ། །ནང་དང་ཕྱིའི་ཚོར་བ་གང་ཞེ་ན། ནང་དང་ཕྱིའི་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའོ། །ཚོར་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བར་སེམས་དང་ཆོས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བར་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་བསྒོམ་པ་ནི་འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། རྩོལ་བ་དང། སྤྲོ་བ་དང༌། མ་ཐན་པ་དང༌། ཕྱིར་ནུར་བ་མེད་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བག་ཡོད་པའོ། །ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་འདུན་པ་བསྒོམ་མོ། །ལེ་ལོ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བྱིང་བ་དང་རྒོད་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་རྩོལ་བ་བསྒོམ་མོ། །སེམས་ཞུམ་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་སྤྲོ་བ་བསྒོམ་མོ། །གནོད་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་མ་ཐན་པ་བསྒོམ་མོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་ ཕྱིར་ནུར་པ་མེད་པ་བསྒོམ་མོ། །གདམས་ངག་བརྗེད་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་དྲན་པ་བསྒོམ་མོ། །ལྟུང་བས་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་ཤེས་བཞིན་བསྒོམ་མོ། །བརྩོན་པ་འདོར་བ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་བག་ཡོད་པ་བསྒོམ་མོ། །བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤོང་བ་དང༌། བདེན་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ལུས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོ་སྐྱེས་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་སོ། །གྲོགས་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །རབ་ཏུ་འཇོག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བསྒོམ་པ་གནས་དང་བཅས་པའོ། །གནས་ནི་འདུན་པའོ། །འབད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །ཞི་གནས་དང༌། རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བྱིང་བ་དང། རྒོད་པ་སེལ་བ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཉིད་དེ། འདི་ལྟར་དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་འཇོག་པ་སྨོས་སོ། །འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་ལུས་པར་ཉམས་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ཐོབ་པ་དང་འཕེལ་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བྱ་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །གྲོགས་གང་ཞེ་ན། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། གང་གུས་པར་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། གང་རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ ཞེ་ན། གང་སྔོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། གང་གཞན་གྱིས་བསྟན་ནས་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམས་པར་འབྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །ཡང་འདུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་འདུན་པ་བསྐྱེད་པ་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་འབད་ཅིང་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ན། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་སེམས་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ན། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །དཔྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གང་སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་ན། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་རེག་པའོ། །བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་གོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་ནི། འདུན་པ་དང༌། རྩོལ་བ་དང༌། དད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། སེམས་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །འདི་
Chinese
等的随观。内部如何，外部也一样。内部和外部也一样。什么是内部的身体？任何身体都是内部的处所，即有色之物。什么是外部的身体？是外部的有色处所。什么是内部和外部的身体？是内部的处所，以及相关的外部处所，即感官的处所，以及存在于他人相续中的内部有色处所。什么是身体对身体的随观？是对分别念的影像之身和自性之身平等观待。什么是内部的感受？是依赖于内部身体而产生的感受。什么是外部的感受？是依赖于外部身体而产生的感受。什么是内部和外部的感受？是依赖于内部和外部身体而产生的感受。感受如何，心和法也一样。身体对身体的随观如何，感受等对感受等的随观也一样，应根据情况进行理解。此外，修习是意愿、精进、勤奋、喜悦、不厌倦、不退缩、正念、正知和谨慎。为了对治不作意这个近分的烦恼，修习意愿。为了对治懈怠这个近分的烦恼，发起精进。为了对治沉没和掉举这两个近分的烦恼，修习勤奋。为了对治心灰意冷这个近分的烦恼，修习喜悦。为了对治因损害而完全厌倦这个近分的烦恼，修习不厌倦。为了对治以少为足这个近分的烦恼，修习不退缩。为了对治遗忘教言这个近分的烦恼，修习正念。为了对治因堕落而心生悔恨这个近分的烦恼，修习正知。为了对治放弃精进这个近分的烦恼，修习谨慎。修习的果是什么？是舍弃颠倒，进入真理，以及脱离身体等。什么是正断的所缘？是不顺品、生起的对治和未生起的对治。体性
English
etc. is to contemplate accordingly. As it is inside, so it is outside. And so it is inside and outside. What is the inner body? Any body is the inner source, which is the form. What is the outer body? It is the outer form sources. What is the inner and outer body? It is the inner source, and the related outer source, the place of the senses, and the inner form sources that exist in the continuum of others. What is the contemplation of the body on the body? It is to regard the body of the image of discrimination and the body of nature as equal. What is the inner feeling? It is the feeling that arises in dependence on the inner body. What is the outer feeling? It is the feeling that arises in dependence on the outer body. What is the inner and outer feeling? It is the feeling that arises in dependence on the inner and outer body. As with feeling, so it is with mind and dharma. As is the contemplation of the body on the body, so is the contemplation of feeling etc. on feeling etc., which should be understood as appropriate. Furthermore, meditation is aspiration, diligence, effort, joy, non-weariness, non-retreat, mindfulness, awareness, and vigilance. To counteract the near affliction of non-attention, cultivate aspiration. To counteract the near affliction of laziness, initiate diligence. To counteract the near afflictions of sinking and excitement, cultivate effort. To counteract the near affliction of discouragement, cultivate joy. To counteract the near affliction of being completely weary from harm, cultivate non-weariness. To counteract the near affliction of being content with little, cultivate non-retreat. To counteract the near affliction of forgetting the instructions, cultivate mindfulness. To counteract the near affliction of remorse due to falling, cultivate awareness. To counteract the near affliction of abandoning diligence, cultivate vigilance. What is the fruit of meditation? It is abandoning perversion, entering into truth, and separation from the body etc. What are the objects of the right abandonments? They are the unfavorable, the arisen antidote, and the unarisen. Essence
Chinese
本体是什么呢？是精进。 朋友是什么呢？是和它相应的心和心所法。 禅修是什么呢？就是生起希求，努力，发起精进，摄持心，安住，这叫做精进禅修以及它的所依处。 所依处是希求，努力是精进。 对于止住和摄持，以及于舍的行相作意时，发起精进。 遣除掉举和沉没也是精进，就像这样，在那之后说到了摄持心和安住。 果是什么呢？是不顺品全部衰损，以及顺品得到和增长。 神通足的所缘是什么呢？是三摩地成就的事业。 本体是什么呢？是三摩地。 朋友是什么呢？是希求和精进和心和观察，以及和它们相应的那些心和心所法。 欲三摩地是什么呢？就是依于恭敬修习而触及心一境性。 精进三摩地是什么呢？就是依于恒常修习而触及心一境性。 心三摩地是什么呢？就是依于先前修习三摩地而触及心一境性。 观三摩地是什么呢？就是依于他人开示而善于辨别法而触及心一境性。 还有，欲三摩地就是生起希求时触及心一境性。 精进三摩地就是努力并且发起精进时，触及心一境性。 心三摩地就是安住心时，触及心一境性。 观三摩地就是摄持心时，触及心一境性。 禅修是什么呢？是串习八种断行，八种断行是：希求、勤奋、信心、轻安、正念、正知、作意和舍。 这个
English
What is the essence? It is diligence. What is the friend? It is the mind and mental factors that are in accordance with it. What is meditation? It is generating desire, striving, initiating diligence, holding the mind, and abiding. This is called diligent meditation along with its basis. The basis is desire, and striving is diligence. Diligence is initiated when attending to the characteristics of tranquility, holding, and equanimity. Eliminating sinking and excitement is also diligence. Like this, after that, mentioning holding the mind and abiding. What is the result? It is the complete decline of unfavorable factors, and the attainment and increase of favorable factors. What is the object of the miraculous feet? It is the activity accomplished by samadhi. What is the essence? It is samadhi. What is the friend? It is desire, diligence, mind, and investigation, as well as the mind and mental factors that are in accordance with them. What is the samadhi of desire? It is touching the one-pointedness of mind based on respectfully applying oneself. What is the samadhi of diligence? It is touching the one-pointedness of mind based on constantly applying oneself. What is the samadhi of mind? What is it? It is touching the one-pointedness of mind based on previously meditating on samadhi. What is the samadhi of investigation? It is touching the one-pointedness of mind based on being shown by others and thoroughly distinguishing the Dharma. Furthermore, the samadhi of desire is touching the one-pointedness of mind when generating desire. The samadhi of diligence is touching the one-pointedness of mind when striving and initiating diligence. The samadhi of mind is touching the one-pointedness of mind when abiding the mind. The samadhi of investigation is touching the one-pointedness of mind when holding the mind. What is meditation? It is familiarizing oneself with the eight abandonments. The eight abandonments are: desire, effort, faith, pliancy, mindfulness, awareness, attention, and equanimity. This