English
It should be understood that the arising of wisdom is completely perfect. As it is said in the scriptures, "For all dharmas, the dharma eye, free from dust and defilement, has arisen." This is spoken with regard to the path of seeing. For the forbearance of dharma, it is without dust; for the knowledge of dharma, it is free from defilement. Because of complete knowledge and abandonment, the path is completely purified. As it is said in the scriptures, "Seeing the dharma, obtaining the dharma, knowing the dharma, realizing the dharma, transcending hesitation, transcending doubt, not relying on others, not being led away from the Teacher's teaching by others, obtaining fearlessness in all dharmas." This is also spoken with regard to the path of seeing. For the forbearance of dharma, it is seeing the dharma; for the knowledge of dharma, it is obtaining the dharma; for the subsequent forbearance, it is knowing the dharma; for the subsequent knowledge, it is realizing the dharma; all transcend the hesitation of what they have attained themselves; transcend the doubt of what others have attained; do not rely on others in cultivating the path; because they are not robbed by non-Buddhists, they are not led away from the Teacher's teaching by others. Obtaining fearlessness in all dharmas refers to the dharma of complete questioning and the dharma of prophecy, which are considered dharma here, because the mind is not timid, so fearlessness is obtained in it. What is the path of cultivation? It is the worldly path and the transcendental path that are higher than the path of seeing, the small path, the middle path, the great path, the path of joining, the path of no interruption, the path of liberation, and the path of distinction. What is the worldly path? It is the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, the fourth dhyana, the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. These dhyanas and formless absorptions should also be understood in terms of defilement, purification, establishment, and purity. What is defilement? It is the four unpredicted roots: craving, views, pride, and ignorance. Craving is the defilement of tasting flavors.
Tibetan
ས་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སོ། །ལྟ་བས་ནི་ལྟ་བ་ཤས་ཆེས་བའི་བསམ་གཏན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ང་རྒྱལ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སོ། །མ་རིག་པས་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཤས་ཆེ་བའི་བསམ་གཏན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དག་ལ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་བྱང་བས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དག་པ་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དགེ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་བྱང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡན་ལག་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཚད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མིང་དུ་གདགས་པ་རྣམས་པར་གཞག་པས་སོ། །ཡན་ལག་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ། ཡན་ལག་ལྔ་ ནི་རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་ནི་ནང་རབ་ཏུ་དང་བ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ། ཡལ་ལག་ལྔ་ནི་བཏང་སྙོམས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །གཉེན་པོའི་ཡན་ལག་དང༌། ཕན་ཡོན་གྱི་ཡན་ལག་དང་དེ་གཉི་གའི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡན་ལག་གི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ན་ནི་ཞི་གནས་སུ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡན་ལག་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་དོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བདུན་གྱིས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བདུན་གང་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་རིག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། དགའ་བ་སྡུད་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། སྦྱོར་བའི་མཐའ་དང༌། སྦྱོར་བའི་མཐའི་འབྲས་བུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །ཚད་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཆུང་ངུར་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆེན་པོར
Chinese
土地被烦恼完全染污。见解是被见解所胜的禅定者所完全染污。我慢是被我慢所胜的禅定者所完全染污。无明是被怀疑所胜的禅定者所完全染污。如此，对于心被完全染污者，在色界和无色界中，生起行于烦恼和近烦恼。清净是怎样的呢？清净的禅定和无色界也因为是善的缘故，称为清净。安立是怎样的呢？以支分安立、等至安立、量安立和名言安立。支分安立是怎样的呢？初禅有五个支分，五个支分是：寻、伺、喜、乐、心一境性。二禅有四个支分，四个支分是：内净、喜、乐、心一境性。三禅有五个支分，五个支分是：舍、念、正知、乐、心一境性。四禅有四个支分，四个支分是：舍清净、念清净、非苦非乐受、心一境性。因为是对治的支分、利益的支分以及彼二者之处的自性支分。在无色界中，因为是寂止一味性的缘故，没有支分安立。等至安立是怎样的呢？以七作意入初禅，乃至入无所有处也是如此。七作意是哪些呢？相极明了作意、由信欲生作意、由极寂静生作意、摄集喜作意、观察作意、加行边际作意、加行边际果作意。量安立是怎样的呢？初禅修习小、中、大。
English
The earth is completely defiled by afflictions. Views are completely defiled by meditators who are dominated by views. Pride is completely defiled by meditators who are dominated by pride. Ignorance is completely defiled by meditators who are dominated by doubt. Thus, for those whose minds are completely defiled, afflictions and near afflictions that operate in the form and formless realms arise. What is purification like? Pure meditation and the formless realms are also called purification because they are virtuous. What is establishment like? By establishing the limbs, establishing the samadhi, establishing the measure, and establishing the names. What is the establishment of limbs like? The first dhyana has five limbs. The five limbs are: thought, examination, joy, happiness, and one-pointedness of mind. The second dhyana has four limbs. The four limbs are: inner clarity, joy, happiness, and one-pointedness of mind. The third dhyana has five limbs. The five limbs are: equanimity, mindfulness, awareness, happiness, and one-pointedness of mind. The fourth dhyana has four limbs. The four limbs are: pure equanimity, pure mindfulness, feeling of neither suffering nor happiness, and one-pointedness of mind. Because of the limb of antidote, the limb of benefit, and the limb of the nature of the place of both. In the formless realms, there is no establishment of limbs because of the single taste of peace. What is the establishment of samadhi like? With seven mental activities, one enters the first dhyana, and so on up to the sphere of neither perception nor non-perception. What are the seven mental activities? The mental activity of thoroughly understanding the characteristics, the mental activity arising from aspiration, the mental activity arising from extreme solitude, the mental activity of gathering joy, the mental activity of examination, the end of practice, and the mental activity of the fruit of the end of practice. What is the establishment of measure like? In the first dhyana, one meditates on small, medium, and large.
Tibetan
་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཇི་ལྟ་བར་བསམ་གཏན་ལྷག་མ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆེར་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་སྐྱེ་བ་གསུམ་མོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཇི་ལྟ་བར་བསམ་གཏན་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་མོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་ནི་གནས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཐ་དད་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ན་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པས་ གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་མཐོན་པོ་དང༌། དམའ་བ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོར་མངོན་ནོ། །མིང་དུ་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་དང་པོས་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་སྙེད་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་གི་མིང་ཡང་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །བསམ་གཏན་དང་པོས་བསྡུས་པ་ཇི་ལྟ་བར་བསམ་གཏན་ལྷག་མ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རབ་ཀྱི་མཐའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང། འགོག་པ་དང༌། ལམ་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ། ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་དང༌། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ཡོངས་སུ་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ཙམ་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཀུན་ཤེས་པར་རྟོགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་བོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མངོན་པར་གྲུབ་ནས། མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུའམ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམས་སུ་ནི་འདི་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། ཞི་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གནས་པ་རྣམས་ནི
Chinese
已完全修习。正如初禅一样，其余的禅定和无色界也是如此。初禅中，小、中、大都完全修习的果报是初禅的三种生处。正如初禅一样，其余的禅定也是如此，禅定的生处有三种。在无色界中，因为没有其他住处，所以也没有不同的生处。在那里，通过完全修习小、中、大，在无色界中，生处会显现为高、低、劣、好。如果对名称进行分别安立，那是怎样的呢？凡是初禅所摄的等持，诸佛和菩萨入定的那些名称，声闻和独觉们也是不知道的。正如初禅所摄一样，其余的禅定和无色界所摄的也是如此，这是依靠禅定的波罗蜜多。清净又是怎样的呢？从极顶之分所生起的初禅乃至无所有处，都称为清净。超越世间的道是什么呢？修道中的苦、集、灭、道之智，即法智和类智之品，以及与它们相应的等持，从初禅乃至无所有处。非想非非想处因为意识的运行完全不明显，所以仍然是世间法，因此称为无相。世尊曾说过：“有多少意识的入定，就能完全了知多少。”就像这样。灭尽定是超越世间的，在人们之中显现证得。在人们之中显现证得之后，在人们之中或者色界中显现。在无色界中，这不会显现，因为安住在寂静解脱的异熟中。
English
has been fully cultivated. Just as with the first dhyana, so it is with the remaining dhyanas and the formless realms. In the first dhyana, the result of fully cultivating the small, medium, and large is the three birth places of the first dhyana. Just as with the first dhyana, so it is with the remaining dhyanas, the birth places of dhyana are of three kinds. In the formless realms, since there is no other dwelling place, there are no different birth places. There, by fully cultivating the small, medium, and large, in the formless realms, birth places appear as high, low, inferior, and good. If names are separately established, how is that? Whatever samadhi is included in the first dhyana, the names of those absorptions of the Buddhas and Bodhisattvas are not known even by the Shravakas and Pratyekabuddhas. Just as what is included in the first dhyana, so it is with what is included in the remaining dhyanas and the formless realms, this is based on the perfection of dhyana. How is purity? What arises from the extreme limit, from the first dhyana up to the realm of neither perception nor non-perception, is called purity. What is the path that transcends the world? The knowledge of suffering, origin, cessation, and path in the path of cultivation, that is, the aspects of the knowledge of dharma and subsequent knowledge, and the samadhi that is concordant with them, from the first dhyana up to the realm of nothingness. The realm of neither perception nor non-perception is worldly because the activity of consciousness is not completely clear, therefore it is called the signless. As the Blessed One said, "To the extent that there is absorption in perception, to that extent one fully knows," like that. The absorption of cessation is beyond the world, it is manifestly accomplished among people. Having manifestly accomplished it among people, it manifests among people or in the form realm. In the formless realms, this does not manifest, because those who abide in the fruition of peaceful liberation are