Tibetan
་དེ་ལ་འབད་པའི་རྩོམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལམ་ཆུང་ངུ་གང་ཞེ་ན། ཆུང་ངུའི་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོ་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་གིས་ས་དང་ས་ན་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་ པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་སྤོང་བའོ། །ལམ་འབྲིང་པོ་གང་ཞེ་ན། འབྲིང་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་པོའི་འབྲིང་པོ་དང༌། འབྲིང་པོའི་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་གིས་ས་དང་ས་ན་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་འབྲིང་པོའི་ཆེན་པོ་དང། འབྲིང་པོའི་འབྲིང་པོ་དང༌། འབྲིང་པོའི་ཆུང་དུ་སྤོང་པའོ། །ལམ་ཆེན་པོ་གང་ཞེ་ན། ཆེན་པོའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆེན་པོའི་འབྲིང་པོ་དང༌། ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་གིས་ས་དང་ས་ན་ཁམས་སུ་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོ་དང༌། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་སྤོང་བའོ། །སྦྱོར་བའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་འོག་ཏུ་བར་ཆད་མེད་པར་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་བའོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོངས་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལས་གཞན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མོ། །ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་སྦྱོར་བ་བསལ་ནས། ཆོས་སེམས་པའམ། ཞུགས་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པའམ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའམ། གནས་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པའོ། །ལམ་བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་དང༌། བསྟེན་པའི་བསྒོམ་པ་དང༌། བསལ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་དང༌། གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའོ། །བསྟེན་པའི་བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་གནས་པ་དང༌། མི་ཉམས་པ་དང༌། ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་དང༌། འཕེལ་བ་དང༌། ཡངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་བསྒོམ་པའོ། །བསལ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་གང་བསྒོམ་པའོ། །གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གང་ བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ལམ་སྐྱེ་བ་ན་རང་གི་བག་ཆགས་འཇོག་པ་དེ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་བསྒོམ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བསྟེན་པའི་བསྒོམ་པའོ། །རང་གི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བ་དེ་ནི་བསལ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པའོ། །སྒྲིབ་པ་སྤངས་ནས་ཀྱང་ཕྱི་མ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་འཇོག་པ་དེ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་གཉེན་པོ་དང༌། སྤོང་བ་གཉེན་པོ་དང༌། རྟེན་གཉེན་པོ་དང༌། ཐག་བསྲིང་བ་གཉེན་པོ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་གཉེན་པོ་གང་ཞེ་ན། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་བལྟ་བའོ། །སྤོང་བ་གཉེན་པོ་གང་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མོ། །རྟེན་གཉེན་པོ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་མོ། །ཐག་བསྲིང་བ་གཉེན་པོ་གང་ཞེ་ན། དེའི་གོང་མའི་ལམ་མོ། །ཡང་དངོས་པོ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའི་ལམ་དང༌། རྩོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། འབྲེལ་བའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པར་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་དང༌། གནས་དང་དབང་པོས་ཐ་དད་པའི་ལམ་དང༌། བསླབ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ལམ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དང༌། ལམ་སྡུད་པའི་ལམ་ནི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། ལམ་བཞི་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གནས་བཞི་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་དང༌། དབང་པོ་གསུམ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དྲན་པ་གཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི། དམིགས་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། གྲོགས་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལྷག་མ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སེམས་དང༌། ཆོས་སོ། །ཡང་བདག་གི་གནས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང༌། བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཞི་དང༌། བདག་གི་དངོས་པོ་དང༌། བདག་ ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དངོས་པོའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་དང་དྲན་པའོ། །གྲོགས་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བསྒོམ་པ་གང་ཞེ་ན། ནང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལུས
Chinese
因为那没有努力的造作。什么是小道呢？小的，小的中等，小的大的。凭借它，在地上和地上，三界中所行使的烦恼，那些烦恼的形态，大的大的，大的中等，大的小的被舍弃。什么是中道呢？中等的小的，中等的中等，中等的大的。凭借它，在地上和地上，三界中所行使的烦恼，那些烦恼的形态，中等的大的，中等的中等，中等的小的被舍弃。什么是大道呢？大的小的，大的中等，大的大的。凭借它，在地上和地上，三界中所行使的烦恼，那些烦恼的形态，小的大的，小的中等，小的的小的被舍弃。什么是加行道呢？凭借它舍弃烦恼。什么是不间断道呢？在它的下面，不间断地舍弃烦恼。什么是解脱道呢？凭借它舍弃烦恼后，现证解脱。什么是殊胜道呢？烦恼的形态，从那之外，加行，不间断，以及解脱道，是殊胜道。还有，舍弃舍弃烦恼的加行后，思维法，或者安住于趣入的法，或者什么是入定的殊胜道呢？还有，什么是现前成办殊胜功德，或者安住的道呢？什么是修道呢？为了获得而修，为了依止而修，为了遣除而修，对治修。什么是为了获得而修呢？为了生起未生起的善法而修。什么是为了依止而修呢？为了已生起的善法安住，不衰退，增长，增广而修。什么是为了遣除而修呢？为了舍弃已生起的罪恶不善法而修。什么是对治修呢？为了不生起未生起的罪恶不善法
English
Because there is no effort in that creation. What is the small path? Small, small medium, small large. By means of it, the afflictions that are practiced in the earth and on the earth, in the three realms, those forms of affliction, the large large, the large medium, the large small are abandoned. What is the middle path? Medium small, medium medium, medium large. By means of it, the afflictions that are practiced in the earth and on the earth, in the three realms, those forms of affliction, the medium large, the medium medium, the medium small are abandoned. What is the great path? Large small, large medium, large large. By means of it, the afflictions that are practiced in the earth and on the earth, in the three realms, those forms of affliction, the small large, the small medium, the small small are abandoned. What is the path of application? By means of it, afflictions are abandoned. What is the uninterrupted path? Under it, afflictions are abandoned without interruption. What is the path of liberation? By means of it, having abandoned afflictions, liberation is realized. What is the special path? The form of affliction, other than that, application, uninterrupted, and the path of liberation, is the special path. Furthermore, having abandoned the application of abandoning afflictions, thinking about the Dharma, or abiding in the Dharma that has been entered, or what is the special path of entering into samadhi? Furthermore, what is the path of manifestly accomplishing special qualities, or abiding? What is meditation on the path? Meditating for the sake of attainment, meditating for the sake of reliance, meditating for the sake of removal, antidote meditation. What is meditating for the sake of attainment? Meditating for the sake of generating ungenerated virtuous dharmas. What is meditating for the sake of reliance? Meditating for the sake of the abiding, non-decline, increase, and expansion of virtuous dharmas that have arisen. What is meditating for the sake of removal? Meditating for the sake of abandoning evil and unwholesome dharmas that have arisen. What is antidote meditation? In order not to generate evil and unwholesome dharmas that have not arisen.
Chinese
为了产生而修习。又，道路产生时，将自己的习气安立，那是为了获得而修习。那本身显现后成为修习，那是依止的修习。断除自己的障碍，那是为了遣除而修习。断除障碍后，也安立为后世不生的法性，那是对治修习。又，对治有四种，即，完全驳斥的对治，断除的对治，所依对治，延长的对治，称为对治修习。完全驳斥的对治是什么呢？是对具有漏洞的诸有为法视为过患。断除的对治是什么呢？是加行道和无间道。所依对治是什么呢？是解脱道。延长的对治是什么呢？是其上位的道。又，对事物完全寻思的道，勤作所生的道，使禅定完全清净的道，与现观相应的道，现观和相关的道，现观的道，使完全清净决定的道，以处所和根不同的道，完全清净三学的道，成办一切功德的道，以及摄集道的道，称为道。也就是三十七菩提分法，四道，四法处，止观，三增上，以及次第。四念住是指：所缘，自性，助伴，修习，以及修习的果。如四念住一样，其余的菩提分法也一样。四念住的所缘是什么呢？是身，受，心，法。又是我的处所之事物，我的受用之基础，我的事物，我的一切烦恼和清净之事物。自性是什么呢？是智慧和正念。助伴是什么呢？是与之相应的俱生心和心所法。修习是什么呢？是对内在的身体等观身
English
Meditating in order to generate. Furthermore, when the path arises, establishing one's own habitual patterns is meditating in order to attain. When that itself becomes manifest and becomes meditation, that is the meditation of reliance. Abandoning one's own obscurations is meditating in order to dispel. Having abandoned the obscurations, also establishing the nature of not being born in the future is antidote meditation. Moreover, there are four types of antidotes: the antidote of completely refuting, the antidote of abandoning, the antidote of reliance, and the antidote of prolonging, which are called antidote meditation. What is the antidote of completely refuting? It is seeing faults in all conditioned phenomena that have outflows. What is the antidote of abandoning? It is the path of application and the path of immediate result. What is the antidote of reliance? It is the path of liberation. What is the antidote of prolonging? It is the path above that. Furthermore, the path of completely contemplating objects, the path arising from effort, the path that completely purifies samadhi, the path that corresponds to realization, the path of realization and relatedness, the path of realization, the path that definitely brings about complete purification, the path that differs in terms of place and faculty, the path that completely purifies the three trainings, the path that accomplishes all qualities, and the path of collecting the paths are called the path. That is, the thirty-seven factors of enlightenment, the four paths, the four foundations of mindfulness, shamatha and vipashyana, the three powers, and the order. The four applications of mindfulness are to be understood as: object, nature, companion, meditation, and the result of meditation. Just as with the four applications of mindfulness, so it is with the remaining factors of enlightenment. What are the objects of the four applications of mindfulness? They are body, feeling, mind, and phenomena. Also, the object of my place, the basis of my enjoyment, my object, and all my afflictions and purified objects. What is the nature? It is wisdom and mindfulness. What is the companion? It is the co-emergent mind and mental factors that are in accordance with it. What is meditation? It is contemplating the body on the inner body, etc.