Tibetan
་ནོ། །ཡང་ན་གང་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོས་སྦྱོར་བས་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པའོ། །སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། གང་ཚེ་ཕྱི་མའི་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔའི་ལས་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་གཞན་ཡང་ཡིན་ནོ། །ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། གང་དེ་ཕན་ཆད་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བའོ། །གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། གང་མི་དགེ་བའོ། །དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་པའི་དགེ་བའོ། །དཀར་གནག་ཏུ་གྱུར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་གནག་ཏུ་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་འདྲེན་མ་སྟེ། བསམ་པས་གནག་ལ་སྦྱོར་བས་དཀར་བའམ། སྦྱོར་བས་གནག་ལ་བསམ་པས་དཀར་བའོ། །མི་གནག་ཅིང་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལས་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྣམས་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་སོ། །སྦྱིན་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། དེའི་གཞི་དང༌། ཀུན་ནས་སློང་བ་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གཞི་ནི་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པའོ། །ཀུན་ནས་སློང་བ་ནི་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་པའོ། །དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཏོང་བ་ན་ལུས་ཀྱི་ལས་དང་ངག་གི་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱིར་ཞིང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱོགས་མི་འབྱེད་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མི་གནས་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེར་སྦྱིན་པ་དང༌། དགའ་བས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱིར་ཞིང་སྦྱིན་པ་དང༌། སྣོད་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། འཁོར་དང་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་ལེགས་པར་བགོས་ཏེ་སྦྱིན་པས་སྦྱིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རིག་པར་བ་ཞེ་ན། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གནོད་པས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་གཞན་ལས་ཕྲོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མ་རུལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རུང་བ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཆོས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོ
Chinese
诺。（或者以极强烈的想法结合而行善或不善）。生后受报的业是什么呢？即于来世成熟者成熟，例如五无间业。或者其他善与不善业。于其他次数受报的业是什么呢？即于彼之后成熟者成熟。黑而成熟的黑业是什么呢？即不善业。白而成熟的白业是什么呢？即三界之善。变为黑白的成熟而变为黑白的是什么呢？即贪欲且具足的引导，以想法黑而结合为白，或以结合黑而想法为白。非黑非白而不成熟且业尽的业是什么呢？即于结合与无间道等无漏之业。布施的业是什么呢？其基、发起、事物及自性亦应知，基是无贪、无嗔、无痴。发起是与彼等相应之心。事物是事物。自性是舍弃时身之业与语之业。如何是圆满布施呢？为于良田布施，不分方隅而布施，及欲求圆满而布施之故。又不住而布施，广大而布施，欢喜而布施，于良田布施，于器而布施，于眷属及突来者善加分配而布施，应知是圆满布施。如何应知是圆满布施之事物呢？应布施之事物非由损害所成，应布施之事物非从他夺取，应布施之事物非腐烂且无垢，应布施之事物是如法的，应布施之事物是以法成办之故。如何是具有戒律呢？为守护已如实受持之戒律之故。如何是别解脱之律
English
No. (Or practicing virtue or non-virtue by combining with extremely strong thoughts). What is the karma that will be experienced after birth? That which matures in the next life matures, such as the five inexpiable karmas. Or other virtuous and non-virtuous karmas. What is the karma that will be experienced in other lifetimes? That which matures from then on matures. What is the black karma that matures into black? It is non-virtuous karma. What is the white karma that matures into white? It is the virtue of the three realms. What is the karma that matures into black and white and becomes black and white? It is the guide who is full of desire, either thinking black and combining with white, or combining with black and thinking white. What is the karma that is neither black nor white, does not mature, and exhausts karma? It is the uncontaminated karma of combination and the uninterrupted path. What is the karma of giving? Its basis, motivation, object, and nature should also be known. The basis is non-attachment, non-hatred, and non-ignorance. The motivation is the mind that is associated with them. The object is the object. The nature is the karma of body and speech when giving. How is giving perfect? Because of giving in a good field, giving without discrimination, and giving with complete desire. Also, giving without dwelling, giving extensively, giving with joy, giving in a good field, giving to a vessel, and giving by distributing well to relatives and those who come suddenly, it should be known as perfect giving. How should it be known that the object of giving is perfect? The object of giving is not made of harm, the object of giving is not taken from others, the object of giving is not rotten and without impurity, the object of giving is suitable, and the object of giving is accomplished by Dharma. How is it to have morality? It is for the sake of guarding the precepts that have been properly taken. How is it the discipline of individual liberation?