Tibetan
ར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་ བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་ལ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ནི་གནང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་ལ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ནི་གནང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འདིར་དགོངས་པའོ། །ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། སྡོམ་པའི་ལས་དང༌། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་དང༌། སྡོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོ། །སྡོམ་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་བས་བསྡུས་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། རིས་བརྒྱད་དེ། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་མའི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མའི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་སྡོམ་པ་དང༌། བསྙེན་གནས་པའི་སྡོམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྡོམ་པ་གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་བདེན་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་པ་ལས་བདེན་པར་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མའི་སྡོམ་པ་གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་བདེན་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་གྱི་འདོད་པ་ལས་བདེན་པར་སྤྱོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྙེན་གནས་པའི་སྡོམ་པ་གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་བདེན་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། འདོད་པ་ལས་བདེན་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །དགེ་བསྙེན་བསླབ་པའི་གཞིའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སློབ་ན་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའམ། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ལྡན་པ་ ཞེས་ཀྱང་བྱ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཟ་མ་དང་མ་ནིང་རྣམས་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཀག་གམ། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་
Chinese
变异之苦，以及非苦非乐所感受的非苦非乐，以及具有痛苦而感受快乐的异熟果报快乐，是允许的。感受痛苦之苦，以及非苦非乐所感受的非苦非乐，以及具有非苦非乐而感受快乐的异熟果报快乐，是允许的。对于痛苦所感受的痛苦，以及非苦非乐所感受的非苦非乐，这就被称为非苦非乐。这是此处的意旨。业的种种分类是：律仪之业，非律仪之业，以及非律仪亦非非律仪之业。何为律仪之业？由别解脱律仪所摄，由禅定律仪所摄，以及由无漏律仪所摄。何为由别解脱律仪所摄之业？有八种：比丘的律仪，比丘尼的律仪，比丘尼的律仪，沙弥的律仪，沙弥尼的律仪，近事男的律仪，近事女的律仪，以及近住的律仪。出家律仪是依何种补特伽罗而安立的呢？从邪行转为真实行，以及从欲乐转为真实行。近事男和近事女的律仪是依何种补特伽罗而安立的呢？是从邪行转为真实行，但不是从欲乐转为真实行。近住的律仪是依何种补特伽罗而安立的呢？既不是从邪行转为真实行，也不是从欲乐转为真实行。如果近事男学习学处的一个方面，那被称为具有近事男的律仪，还是不具有呢？被称为具有，也被称为戒律破损者。是否禁止肉食者和非男非女受持近事男的律仪？近事男的律仪
English
The suffering of change, and the suffering of experiencing neither suffering nor pleasure, which is neither suffering nor pleasure, and the ripening result of experiencing pleasure while having suffering, pleasure is permitted. The suffering of experiencing suffering, and the suffering of experiencing neither suffering nor pleasure, which is neither suffering nor pleasure, and the ripening result of experiencing pleasure while having neither suffering nor pleasure, pleasure is permitted. The suffering experienced for suffering, and the suffering of experiencing neither suffering nor pleasure, which is neither suffering nor pleasure, this is called neither suffering nor pleasure. This is the intention here. The various classifications of karma are: karma of vows, karma of non-vows, and karma that is neither vows nor non-vows. What is the karma of vows? It is included in the vows of individual liberation, included in the vows of meditation, and included in the vows of non-outflow. What is the karma included in the vows of individual liberation? There are eight types: the vows of a monk, the vows of a nun, the vows of a nun, the vows of a novice monk, the vows of a novice nun, the vows of a male lay practitioner, the vows of a female lay practitioner, and the vows of an upavāsa. What kind of person is the ordination vow based on? Turning from misconduct to truthful conduct, and turning from desire to truthful conduct. What kind of person are the vows of a male lay practitioner and a female lay practitioner based on? It is turning from misconduct to truthful conduct, but it is not turning from desire to truthful conduct. What kind of person is the upavāsa vow based on? It is neither turning from misconduct to truthful conduct, nor is it turning from desire to truthful conduct. If a male lay practitioner studies one aspect of the basis of training, is he called having the vows of a male lay practitioner, or not having them? He is called having them, and he is also called a violator of discipline. Is the vow of a male lay practitioner forbidden to meat-eaters and hermaphrodites? The vow of a male lay practitioner
Tibetan
མ་བཀག་ཅེ་ན། དགེ་བསྙེན་ཉིད་ནི་བཀག་སྟེ། དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མའི་ཕྱོགས་གཉིས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ནིང་ནི་ལྔ་སྟེ། སྐྱེས་ནས་མ་ནིང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མ་ནིང་ཕྲག་དོག་ཅན་དང༌། མ་ནིང་ཟླ་ཕྱེད་པ་དང༌། རླུགས་པའི་མ་ནིང་དང༌། ཉམས་པའི་མ་ནིང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་གང་ཞེ་ན། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་འཇོམས་པའི་དུས་ན་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་གང་ཞེ་ན། བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཤན་པ་དང༌། བྱ་གག་གསོད་པ་དང༌། ཕག་གིས་འཚོ་བ་དང། ཉ་པ་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་རྔོན་པ་དང༌། བྱ་པ་དང༌། བོང་རྒྱས་འཚོར་བ་དང༌། ཚོམ་རྐུན་པ་དང༌། གཤེད་མ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་དང༌། སྦྲུལ་གྱིས་འཚོ་བ་དང༌། བཙོན་སྲུང་དང༌། ཉན་རྣ་བྱེད་པ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་གི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པས་སམ། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ལས་སྤྱད་པར་ངེས་པར་བྱས་པའོ། །སྡོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྡོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་དགེ་བའམ། མི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། བསམ་གཏན་གསུམ་པོ་དག་གི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། གང་མི་དགེ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་གོང་མའི་དགེ་བའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཞེ་ན། གང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་རྣམས་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཇི་ལྟ་བར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ལངས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན
Chinese
如果不禁止呢？那么沙弥自己是被禁止的，因为不适合对僧人和比丘尼这两方进行侍奉。 阉人有五种：生来就是阉人的，嫉妒的阉人，半月的阉人，泄精的阉人，衰败的阉人。 什么是禅定的律仪？在摧毁所有生起邪淫戒律的烦恼的种子时，对于欲望，以远离贪欲而舍弃，以及对于初禅远离贪欲，以及对于二禅远离贪欲，以及对于三禅远离贪欲而舍弃。 什么是无漏的律仪？以见真谛的无漏作意所断除的。 什么是非律仪？什么是非律仪呢？屠夫，杀乌鸦的人，以猪为生的人，渔夫，猎人，捕鸟人，以捕捉田鼠为生的人，盗贼，刽子手，捕象人，以蛇为生的人，狱卒，窃听者，作害者，这些人的任何一种。 或者从这些种姓中出生，或者如实地受持，即确定从事这些行业。 什么既非律仪也非非律仪？什么既非律仪也非非律仪的善业或非善业。 什么是感受安乐果报的业？欲界和三个禅定的善业。 什么是感受痛苦果报的业？什么是不善业。 什么是感受非苦非乐果报的业？ 三禅以上之善业。 什么是现法受报的业？凡是现法成熟，即现法受报的业，例如，从慈爱的等持中起来后利益他人，以及从损害他人中产生，以及对于慈爱的等持，如是无烦恼的等持，以及入于灭尽定，以及从入流果，以及从阿罗汉果中起来，以及对于佛陀等僧人的僧团也是如此。
English
If not prohibited? Then the novice himself is prohibited, because it is not appropriate to serve both the monks and nuns. There are five types of eunuchs: those born as eunuchs, jealous eunuchs, half-month eunuchs, ejaculating eunuchs, and decaying eunuchs. What is the discipline of meditation? When destroying the seeds of all the afflictions that arise from immoral conduct, abandoning desire by being free from attachment to desire, and being free from attachment to the first dhyana, and being free from attachment to the second dhyana, and abandoning desire by being free from attachment to the third dhyana. What is the discipline without outflows? What is abandoned by the non-outflow mind that sees the truth. What is non-discipline? What is non-discipline? Butchers, crow killers, those who live by pigs, fishermen, hunters, bird catchers, those who live by catching field mice, thieves, executioners, elephant catchers, those who live by snakes, prison guards, eavesdroppers, harm-doers, any of these people. Or born from these castes, or truly upheld, that is, determined to engage in these industries. What is neither discipline nor non-discipline? What is neither discipline nor non-discipline, whether virtuous or non-virtuous karma. What is the karma that will be experienced as happiness? The virtuous karma of the desire realm and the three dhyanas. What is the karma that will be experienced as suffering? What is non-virtuous karma. What is the karma that will be experienced as neither suffering nor happiness? The virtuous karma above the third dhyana. What is the karma to be experienced in the present life? All that matures in the present life, that is, the karma to be experienced in the present life, for example, benefiting others after rising from the samadhi of loving-kindness, and arising from harming others, and for the samadhi of loving-kindness, such as the samadhi without afflictions, and entering into cessation, and from the fruit of stream-entry, and from rising from the fruit of Arhat, and so on for the Sangha of monks such as the Buddha.