Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམིགས་པར་བལྟའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་གཞི་ཡང་དམིགས་པའོ། །མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མ་གཏོགས་པར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ས་གོང་མ་ལ་མི་དམིགས་སོ། །ས་གོང་མ་པའི་ཉོན་ མོངས་པ་ནི་ས་འོག་མ་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འགོག་པ་དང་ལམ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་ལ་དམིགས་པ་མ་ཡིན་པར་བལྟ་སྟེ། དེའི་དམིགས་པ་ནི་དེས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པའོ། །གཞི་མེད་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་གཞི་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པའོ། །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ཇི་ལྟ་བར་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁོང་ཁོར་བ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་ང་རྒྱལ་དང་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ང་རྒྱལ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། མ་རིག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །མ་འདྲེས་པ་ནི་བདེན་པ་རྣམས་མི་ཤེས་པའོ། །ལྟ་བ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ང་རྒྱལ་དང་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་ཕན་ཚུན་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་ཁྲེལ་མེད་པ་ནི་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། མ་དད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། བག་མེད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། ཆུ་བོ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང༌། མདུད་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང༌། ཐ་བ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། སྡིག་པ་དང༌། ཟུག་རྡུ་དང༌། ཅི་ཡང་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཟག་པ་དང༌། ཕོངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་པ་དང༌། འཁྲུག་པ་དང༌། འཐབ་པ་དང༌། རིམས་ནད་དང༌། ནགས་སྦྱོར་དང༌། གགས་ཞེས་བྱ་བ་དག་གོ །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག །ཇི་ལྟར་གང་དུ་སྦྱོར་ཞེ་ན། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་ བ་དགུ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བའི་ཀུན་ཏུ
Chinese
也会转变。目标是什么呢？一切烦恼都视为一切烦恼的目标。烦恼的所依也是目标。除了无明、见和怀疑之外，欲界中所行的烦恼不以更高的地为目标。更高的地的烦恼不以下面的地为目标。以灭和道为目标的烦恼，不应视为以它们为目标，因为它们的目标是由其所遍计的。以无所依为目标的烦恼与见相应。除此之外，是以有所依为目标的。相应的是什么呢？贪欲不与嗔恚相应。如同嗔恚一样，也与怀疑相同。其余的则与它相应。如同贪欲和嗔恚一样，嗔恚也不与贪欲、我慢和见相应。我慢不与嗔恚和怀疑相应。无明与一切烦恼相应，也与不混杂相应。不混杂是不知真谛。见不与嗔恚和怀疑相应。怀疑不与贪欲、我慢和见相应。愤怒等近烦恼彼此不相应。无惭和无愧与一切不善相应。掉举、昏沉、不信、懈怠和放逸与一切有烦恼相应。名目有哪些呢？结、缚、随眠、近烦恼、遍缠、瀑流、轭、取、结、盖、垢、染、罪、箭、任何事物、恶行、漏、匮乏、遍烧、扰乱、争斗、瘟疫、稠林和障碍。结有多少种呢？如何以及在哪里束缚呢？结有九种：随顺贪欲的结，随顺嗔恚的结。
English
It will also transform. What is the object? All afflictions are regarded as the object of all afflictions. The basis of affliction is also the object. Except for ignorance, views, and doubt, the afflictions that operate in the desire realm do not take higher grounds as their object. The afflictions of higher grounds do not take lower grounds as their object. Afflictions that take cessation and the path as their object should not be regarded as taking them as their object, because their object is what is completely conceived by them. Afflictions that take no basis as their object are associated with views. Other than that, they take what has a basis as their object. What are the associations? Desire is not associated with anger. Just as with anger, it is also the same with doubt. The rest are associated with it. Just as with desire and anger, anger is also not associated with desire, pride, and views. Pride is not associated with anger and doubt. Ignorance is associated with all afflictions, and also with non-mingling. Non-mingling is not knowing the truth. Views are not associated with anger and doubt. Doubt is not associated with desire, pride, and views. The near afflictions such as anger are not associated with each other. Shamelessness and recklessness are associated with all unwholesome things. Agitation, drowsiness, lack of faith, laziness, and carelessness are associated with all that have afflictions. What are the categories? Connections, bonds, latent tendencies, near afflictions, pervasive entanglements, torrents, yokes, grasping, knots, veils, taints, stains, sins, arrows, anything, misconduct, outflows, deficiencies, pervasive burning, disturbances, conflicts, plagues, thickets, and obstructions. How many kinds of connections are there? How and where do they bind? There are nine kinds of connections: the connection of attachment, the connection of anger.