Tibetan
དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བར་མ་མ་བསྲབས་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བསྲབས་ལ་མ་བསྲབས་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པར་ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་པར་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཆེས་བསྲབས་ལ་བསྲབས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཤིན་ཏུ་ཆེས་བསྲབས་ལ་བསྲབས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་མི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་དབང་པོའི་རྐྱེན་གྱི་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་ལ་སྡུག་བསྔལ་དུ་སྣང་ཞིང་བསྲབས་པ་ཆེན་པོར་ཉེ་བར་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཆི་བ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ལ་འཆི་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དགེ་བའི་སེམས་ཡོད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་སེམས་ཡོད་པ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཡོད་པ་ སྟེ། རང་གི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་སམ། གཞན་གྱིས་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་གསལ་བ་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ཡོད་པའི་འཆི་བར་བལྟའོ། །རང་གི་མི་དགེ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པས་སམ། གཞན་གྱིས་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སེམས་རྒྱུ་བ་གསལ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཡོད་པའི་འཆི་བར་བལྟའོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་གསལ་ཡང་རུང་མི་གསལ་ཡང་རུང་རྐྱེན་དེ་གཉི་ག་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མི་ནུས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཡོད་པའི་འཆི་བར་བལྟའོ། །དགེ་བ་བྱེད་པའི་ལུས་ནི་ཐོབ་མ་ཉིད་སྨད་གྲང་བར་འགྱུར། མི་དགེ་བ་བྱེད་པའི་ལུས་ནི་སྟོད་གྲང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མི་དགེ་བ་བྱེད་པའི་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ནི། དཔེར་ན་ཕྱར་བ་ནག་པོའམ། མཚན་མོ་མུན་པ་མུན་ནག་ཏུ་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་བ་བྱེད་པ་ནི་དཔེར་ན་སྣམ་བུ་དཀར་པོའམ། ཟླ་བའི་འོད་དང་བཅས་པའི་མཚན་མོར་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ནའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ནས་ནི་འཆི་འཕོ་བ་ནའོ། །དེ་ནི་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་དྲི་ཟ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ཞིག་བདུན་གནས་ཏེ། དེ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་འཆི་འཕོའོ། །ཇི་སྟེ་ན་ལྡོག་གོ །དེ་ན་གནས་པ་ཡང་ལས་སོག་གོ །སྐལ་པ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ངོ༌། །གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་བྱད་གཟུགས་སོ། །འགྲོ་བ་ལ་ཐགས་ཐོགས་མེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་འགྲོ་ཞིང་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་ཐོགས་སོ། །སྲང་མདའི་མཐོན་དམན་གྱི་ཚུལ་དུ་འཆི་འཕོ་ཞིང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་ན་གནས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ལ་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པར་བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་འགག་ཅིང་ནུར་ནུར་པོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན། སྐྱེ་གནས་བཞི་པོ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་ སྐྱེ་བ་དང༌། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་དབང་པོ་མགོན་པར་འགྲུབ་བོ། །ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་ལས་སོ། །གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྲེད་པ་ཡང་འབྱུང་བ་ཅན་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལན་པ་དེ་དང་དེར་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པར་བསྟན་པས་བསྟན་ཏོ། །གཙོ་བོའི་དོན་གང་ཞེ་ན། གང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྲེད་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་གང་ཞེ་ན། གྲངས་དང༌། མཚན་ཉིད་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། དམིགས་པ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། རྣམ་གྲངས་དང༌། ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཁམས་དང༌། རིས་དང༌། སྤོང་བས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པར་བལྟའོ། །གྲངས་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་གམ་བཅུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། ལྟ་བའོ། །དེ་དག་ཉིད་ལྟ་བ་རྣམས་པ་ལྔའི་བྱེ་བྲག་གིས་བཅུར་འགྱུར་རོ། །མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་འབྱུང་བ་ན་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་བྱུང་བས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བར་འབྱུང་བ་དེ་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འབྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་མ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་གནས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ལས་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ
Chinese
为了使世间人远离贪欲，是为了积累善根的人们。什么是中间未减少的呢？是为了生于色界，完全断除了与解脱分相应的那些人。什么是减少而未减少的呢？是为了生于无色界，完全断除了与解脱分相应的那些人。什么是极度减少而减少的呢？是为了那些有学之人。什么是极其极度减少而减少的呢？是为了那些无学之人的命根的因缘的名和色。什么是并非痛苦却显现为痛苦，并且非常减少而接近安住的呢？是为了那些获得殊胜菩萨的波罗蜜多的人们，因为他们是思虑而生于轮回。所谓死亡是痛苦，对此，死亡有三种：具有善心，具有不善心，以及具有无记心。或者通过自己增长善根的力量，或者通过他人成办，心的运行清晰，这被视为具有善心的死亡。或者通过自己增长不善心，或者通过他人成办，心的运行清晰，这被视为具有不善心的死亡。心的运行清晰也好，不清晰也好，因为这两种因缘不齐全，或者无法显现造作，这也都被视为具有无记心的死亡。行善之人的身体，刚一获得就下半身变冷。作恶之人的身体，上半身变冷。其中，作恶之人的中阴身显现成就，譬如黑色的烟雾，或者夜晚黑暗一片。行善之人，譬如白色的毡子，或者显现为伴随月光的夜晚。中阴身是在欲界和色界中出生的。从无色界则是死亡转移。那也是意生身，也被称为乾闼婆。如此停留，最多七七日，在此期间死亡转移。如果怎样就返回。在那里停留也是业力所致。福分相同的众生也能看见。将要生于何处呢？
English
In order to make worldly people free from desire, it is for those who have accumulated virtuous roots. What is the intermediate that has not been reduced? It is for those who are born in the realm of form and have completely abandoned those who are in accordance with the part of liberation. What is reduced but not reduced? It is for those who are born in the formless realm and have completely abandoned those who are in accordance with the part of liberation. What is extremely reduced and reduced? It is for those who are learners. What is extremely extremely reduced and reduced? It is the name and form of the cause of the life faculty of those who are non-learners. What is not suffering but appears as suffering, and is very reduced and close to abiding? It is for those who have attained the paramitas of the noble Bodhisattvas, because they are deliberately born into samsara. As for what is said that death is suffering, there are three types of death: having a virtuous mind, having a non-virtuous mind, and having an unspecified mind. Either by increasing the power of one's own virtuous roots, or by others accomplishing it, the movement of the mind is clear, which is regarded as death with a virtuous mind. Either by increasing one's own non-virtuous mind, or by others accomplishing it, the movement of the mind is clear, which is regarded as death with a non-virtuous mind. Whether the movement of the mind is clear or unclear, because these two causes are not complete, or it is impossible to manifest and create, these are also regarded as death with an unspecified mind. The body of a virtuous person becomes cold in the lower body as soon as it is obtained. The body of an evil person becomes cold in the upper body. Among them, the intermediate state of an evil person is manifested, like black smoke, or a dark night. A virtuous person is like a white felt, or appears as a night with moonlight. The intermediate state is born in the desire realm and the form realm. From the formless realm, there is the transference of death. That is also the mind-born body, also called Gandharva. If it stays like this, it will stay for up to seven weeks, during which death is transferred. If so, it will return. Staying there is also due to karma. Sentient beings with equal fortune can also see. Where will one be born?
Chinese
形色啊！对于去往没有阻碍啊！如具有神通一般迅速地去，并且在出生的处所没有阻碍啊！如秤杆的高低一般地死亡转移，并且自己连接界限啊！处于中阴有之中的，对于出生的处所生起贪欲啊！从那之外的烦恼是因缘啊！具有贪欲而中阴有之灭尽，并且软乎乎的与识一起产生，那是异熟啊！在那之后，如缘起中所说的那样，四种生处，卵生、胎生、湿生、化生，成为有能力的主宰啊！什么是集谛呢？烦恼和由烦恼的力量所产生的业啊！主要所宣说的是：薄伽梵以贪爱为有生之法，对于喜悦的贪爱和依恋，在那和那显现喜悦，宣说为集谛而宣说了。什么是主要的意义呢？是一切处都去的意义啊！什么是一切处都去的意义呢？如此贪爱去往一切事物，并且去往一切状态，并且去往一切时间，并且去往一切界，并且去往一切感受，并且去往一切形态啊！什么是烦恼呢？以数量、自性、生起、所缘、相应、名称、邪行、界、部类、舍弃也视为烦恼啊！什么是数量呢？烦恼六或十啊！什么是烦恼六呢？贪欲、嗔恚、我慢、无明、怀疑、见啊！它们本身以五种见的区别而成为十啊！什么是自性呢？任何法产生时，以不能寂静的自性而产生，那产生时，心的相续不能寂静地产生，那是烦恼的自性啊！什么是生起呢？烦恼的习气未舍弃，并且烦恼之处的法也显现，并且对于那，不如理作意也安住，像那样烦恼生起
English
It is form and color! There is no obstruction to going! Like having supernatural powers, one goes quickly, and there is no obstruction in the place of birth! Like the height and lowliness of a scale, one dies and transmigrates, and oneself connects the boundary! Being in the state of the intermediate state, one generates desire for the place of birth! Other afflictions besides that become conditions! With attachment, the state of the intermediate state ceases, and a soft, tender consciousness arises, which is the result of maturation! After that, as it is said in dependent origination, the four places of birth, egg-born, womb-born, moisture-born, and miraculously born, become capable lords! What is the truth of the origin? Afflictions and actions arising from the power of afflictions! What is mainly taught is: The Bhagavan taught that craving is a source of arising, and that attachment to joy and clinging, rejoicing in that and that, is taught as the truth of the origin. What is the main meaning? It is the meaning of going everywhere! What is the meaning of going everywhere? Thus, craving goes to all things, and goes to all states, and goes to all times, and goes to all realms, and goes to all feelings, and goes to all forms! What are afflictions? Number, definition, arising, object, association, name, wrong conduct, realm, category, and abandonment are also regarded as afflictions! What is number? Six or ten afflictions! What are the six afflictions? Desire, anger, pride, ignorance, doubt, and view! They themselves become ten by the distinction of the five types of views! What is definition? When any dharma arises, it arises with the characteristic of not being completely pacified. When that arises, the mind stream does not arise peacefully, that is the characteristic of affliction! What is arising? The habitual tendencies of afflictions have not been abandoned, and the dharmas of the place of affliction also appear, and for that, improper attention is also present, and from that, afflictions arise.