Tibetan
་བསྔལ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྟོང་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། འབྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྐད་ཅིག་གི་ མཚན་ཉིད་དང༌། རྒྱུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ནང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སེམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྒུད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྣོད་འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་བདག་དང༌། བདག་གི་དུས་རྟག་ཏུ་མེད་པའོ། །རྣམ་པར་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་འདུ་བྱེད་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཇིག་པའོ། །འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་འདུ་བྱེད་རྣམས་གཞན་དང་གཞན་དུ་འགྱུར་བའོ། །འབྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ཉམས་པ་དང༌། གཞན་དག་གིས་བདག་གིར་བྱས་པའོ། །ཉེ་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནོན་པའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་པ་ཉིད་འབྱུང་བ་རྒྱུས་འབྲེལ་པའོ། །སྐད་ཅིག་གི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལས་ཕན་ཆད་དུ་མི་གནས་པའོ། །རྒྱུན་གྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །ནད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཁམས་དང༌། ན་ཚོད་དང༌། སྲོག་རྣམས་འགྱུར་བའོ། །སེམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རེས་འགའ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་དང༌། རེས་འགའ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང༌། བསྡུས་པ་དང༌། གཡེངས་པ་དང༌། བྱིང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གཟུང་བ་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། མི་རྒོད་པ་དང༌། ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་དང༌། ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞིག་བ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་སེམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་བ་རྒུད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྒུད་པ་ཉིད་དོ། །སྣོད་འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་
Chinese
是苦。苦谛的总相是什么呢？就是无常的体性，痛苦的体性，空性的体性，无我的体性。无常的体性是什么呢？就是无有的体性，坏灭的体性，变化的体性，分离的体性，邻近的体性，法性的体性，刹那的体性，相续的体性，疾病等等的体性，心识种种显现的体性，圆满受用衰败的体性，以及器世界坏灭和形成的体性。无有的体性是什么呢？就是五蕴、十二处、十八界中，我和我所恒常不存在。坏灭的体性是什么呢？就是有为法生起后坏灭。变化的体性是什么呢？就是有为法变成其他的样子。分离的体性是什么呢？就是有为法失去支配的力量，被其他所占有。邻近的体性是什么呢？就是被无常所逼迫。法性的体性是什么呢？就是无常的生起与因相关联。刹那的体性是什么呢？就是有为法不能停留超过一刹那。相续的体性是什么呢？就是无始以来有为法的生起相续不断绝。疾病等等的体性是什么呢？就是身体、年龄和寿命的变化。心识种种显现的体性是什么呢？就是有时是具有贪欲的心，有时是没有贪欲的心，同样地，有时是具有嗔恨的心，有时是没有嗔恨的心，有时是具有愚痴的心，有时是没有愚痴的心，有时是收摄的心，有时是散乱的心，有时是沉没的心，有时是专注的心，有时是掉举的心，有时是不掉举的心，有时是未调伏的心，有时是已调伏的心，有时是寂灭的心，有时是未寂灭的心等等，凡是心识的显现都是。受用财富衰败的体性是什么呢？就是一切财富的最终结局都是衰败。器世界坏灭和形成的
English
is suffering. What is the general characteristic of the truth of suffering? It is the characteristic of impermanence, the characteristic of suffering, the characteristic of emptiness, and the characteristic of selflessness. What is the characteristic of impermanence? It is the characteristic of non-existence, the characteristic of destruction, the characteristic of change, the characteristic of separation, the characteristic of proximity, the characteristic of Dharma-nature, the characteristic of momentariness, the characteristic of continuity, the characteristic of disease and so on, the characteristic of the various manifestations of mind, the characteristic of the decline of perfect enjoyment, and the characteristic of the destruction and formation of the vessel world. What is the characteristic of non-existence? It is that in the aggregates, elements, and sense bases, there is no self or belonging to self at any time. What is the characteristic of destruction? It is the destruction of conditioned phenomena that have arisen. What is the characteristic of change? It is that conditioned phenomena change into something else. What is the characteristic of separation? It is that conditioned phenomena lose their power of control and are possessed by others. What is the characteristic of proximity? It is being oppressed by impermanence. What is the characteristic of Dharma-nature? It is that the arising of impermanence is related to causes. What is the characteristic of momentariness? It is that conditioned phenomena cannot remain for more than a moment. What is the characteristic of continuity? It is that the continuity of the arising of conditioned phenomena from beginningless time is uninterrupted. What is the characteristic of disease and so on? It is the change of body, age, and life. What is the characteristic of the various manifestations of mind? It is that sometimes it is a mind with desire, sometimes it is without desire, similarly, sometimes it is with hatred, sometimes it is without hatred, sometimes it is with delusion, sometimes it is without delusion, sometimes it is contracted, sometimes it is distracted, sometimes it is sinking, sometimes it is focused, sometimes it is agitated, sometimes it is not agitated, sometimes it is untamed, sometimes it is tamed, sometimes it is pacified, sometimes it is unpacified, and so on, whatever is the manifestation of mind. What is the characteristic of the decline of enjoyment and wealth? It is that the end of all wealth is decline. The destruction and formation of the vessel world
Tibetan
མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འཇིག་པར་བྱེད་པ་གསུམ་སྟེ། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། རླུང་ངོ༌། །འཇིག་པ་ན་བསྡུས་པ་གསུམ་སྟེ། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་འགགས་པས་འཇིག་ཅིང་འཆགས་སོ། །བསྐལ་པ་བར་མ་གསུམ་སྟེ། མུ་གེའི་བསྐལ་པ་བར་མ་དང༌། ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་བར་མ་དང༌། མཚོན་ཆའི་བསྐལ་པ་བར་མ་སྟེ། དེ་དག་གིས་བསྐལ་པ་ཚར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །མར་འབྲི་བ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཅིག་དང༌། ཡར་འཕེལ་བ་དང་མར་འབྲི་བ་བཅྭ་བརྒྱད་དང༌། ཡར་སྐྱེ་བ་གཅིག་སྟེ། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཇིག་རྟེན་འཇིག་གོ །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཇིག་རྟེན་ཞིག་པར་འདུག་གོ །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཇིག་རྟེན་འཆགས་སོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ནས་འདུག་གོ །དེ་དག་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ། དེ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའོ། །བསྐལ་པ་བགྲང་བའི་ཚུལ་དེས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་དོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཚེ་ཟད་ཅིང་བསོད་ནམས་ཟད་ལ་ལས་ཀྱང་ཟད་ནས། གནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ཟད་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པའོ། །བསོད་ནམས་ཟད་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རོ་མྱང་བས་བསོད་ནམས་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དུས་ལ་མ་བབ་ཀྱང་འཆིའོ། །ལས་ཟད་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེར་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚན་ཉི་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཉིད་གསུམ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གང་མི་རྟག་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་གསུངས་ཤེ་ན། མི་རྟག་པ་ཉིད་ནི་གཉིས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་དང༌། འཇིག་པའི་ཆར་གཏོགས་པའོ། །སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ སྡུག་བསྔལ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འཇིག་པའི་ཆར་གཏོགས་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་གཉི་གའི་ཆར་གཏོགས་པའི་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དགོངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངས་འདུ་བྱེད་མི་རྟག་པ་ཉིད་དང༌། འདུ་བྱེད་འགྱུར་བ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས
Chinese
何为体性？乃是毁灭的三种，即火、水、风。毁灭时所包含的三者是：第二禅、第三禅、第四禅。第四禅与无量宫殿一同生起，一同灭亡，因此毁灭和形成。有三种中间劫：饥馑的中间劫、疾病的中间劫、刀兵的中间劫。这些使劫圆满结束。一个减劫，十八个增减劫，一个增劫，共二十个中间劫世界毁灭。二十个中间劫世界处于毁灭状态。二十个中间劫世界形成。二十个中间劫世界形成后处于稳定状态。这些是八十个中间劫，这是一个大劫。以这种劫的计算方式，可以衡量色界和无色界天神的寿命。这些众生的寿命耗尽，福德耗尽，业力也耗尽，便从该处死亡并转生。寿命耗尽是怎样的呢？是死亡的时刻到来。福德耗尽是怎样的呢？是非时而死，例如，这些众生因享受禅定的滋味而耗尽福德，因此即使时间未到也会死亡。业力耗尽是怎样的呢？是在那里出生后将要感受的，以及在其他次数中将要感受的业完全穷尽。何为痛苦的体性？三种痛苦和八种痛苦即称为痛苦。为何说凡是无常即是痛苦呢？无常本身属于两种范畴：属于生起的范畴和属于坏灭的范畴。依靠属于生起范畴的无常，可以彻底了解痛苦的痛苦。依靠属于坏灭范畴的无常，可以彻底了解变异的痛苦。依靠属于这二者范畴的无常，可以彻底了解行苦。因此，世尊考虑到，我考虑到行是无常的，行是变异的。
English
What is its nature? There are three destroyers: fire, water, and wind. When destroyed, there are three that are included: the second dhyana, the third, and the fourth. In the fourth dhyana, the immeasurable mansions arise together and cease together, thus they are destroyed and formed. There are three intermediate kalpas: the intermediate kalpa of famine, the intermediate kalpa of disease, and the intermediate kalpa of weapons. These cause the kalpa to come to an end. One decreasing intermediate kalpa, eighteen increasing and decreasing kalpas, and one increasing kalpa, for a total of twenty intermediate kalpas the world is destroyed. For twenty intermediate kalpas the world remains destroyed. For twenty intermediate kalpas the world is formed. For twenty intermediate kalpas the world remains formed after being formed. These are eighty intermediate kalpas, which is one great kalpa. By this method of counting kalpas, the lifespan of those who abide in the form realm and the gods who abide in the formless realm can be measured. When the lifespan of these beings is exhausted, their merit is exhausted, and their karma is also exhausted, they die from that place and are reborn. What is it like when lifespan is exhausted? It is when the time of death arrives. What is it like when merit is exhausted? It is dying before the time, for example, these beings exhaust their merit by savoring the taste of meditative absorption, therefore they die even before the time. What is it like when karma is exhausted? It is when the karma that will be experienced after being born there, and the karma that will be experienced in other instances, is completely exhausted. What is the nature of suffering? The three sufferings and the eight types of suffering are called suffering. Why is it said that whatever is impermanent is suffering? Impermanence itself belongs to two