Tibetan
པ་ནི་ལུས་སེམས་དང་བཅས་པའི་དུས་ནའོ། །རྒྱུན་ཆད་པའི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་སེམས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བར་དུ་ཆོད་པའིའོ། །ཕྱི་རོལ་ཏུ་བལྟས་པའི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལས་ཕལ་ཆེར་རོ། །ནང་དུ་བལྟས་པའི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་བ་རྣམས་ ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལས་ཕལ་ཆེར་རོ། །འདྲིས་པའི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་གིའོ། །མ་འདྲིས་པའི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་དང་དེའི་འོག་མ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལ་མཁས་པས་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་འཐོབ་ཅེ་ན། སེམས་ཙམ་ལ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཤེས་སོ། །དེ་ཤེས་ན་བདག་ཚོར་བར་བྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་དོ། །སེམས་པར་བྱེད་དོ། །དྲན་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་སོ། །རྣམ་པར་བྱང་ངོ་ཞེས་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤངས་ཞིང་བདག་མེད་པ་ལ་འཇུག་གོ །ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ནི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་དང༌། དབང་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ས་བོན་དང་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་བས་འཐོབ་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས་ལྡན་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་པ་ནི། འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཟུགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་བས་འཐོབ་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས་ལྡན་པའོ། །གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ནི། །འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ དང། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས
Chinese
是身心俱在之时。相续的相应是无心定的间断。外观的相应是欲界相应的意识和心所的大部分。内观的相应是等持地的意识和心所的大部分。串习的相应是各自生者的意识和心所，以及有学和无学中的一些。不串习的相应是出世间者的意识和心所的最初和随后的，以及出世间后得者的。精通相应有什么利益呢？仅仅对于意识，通过感受等，以及遍行烦恼和清净之法，了知相应和不相应。了知此，则我感受，我作意，我思，我忆念，我遍行烦恼，我清净，从而舍弃显现执着，而入于无我。何为具有？以体性而言，如前。以差别而言，是具有种子，具有自在，具有普生。何为具有种子？生于欲界者，是具有与欲界相应的烦恼和近烦恼，以及与色界和无色界相应的烦恼和近烦恼，以及生得善法的种子而具有。将要生于色界者，也是说具有与欲界相应的烦恼和近烦恼的种子，是不具有。具有与色界相应的和与无色界相应的烦恼和近烦恼，以及生得善法的种子而具有。生于无色界者，是具有与欲界相应的和与色界相应的烦恼和近烦恼。
English
It is at the time when body and mind are together. Continuous correspondence is interrupted by unconscious absorption. External correspondence is mostly the consciousness and mental factors that are highly associated with the desire realm. Internal correspondence is mostly the consciousness and mental factors of the samadhi grounds. Familiar correspondence is the consciousness and mental factors of each being, and some of those who are learners and non-learners. Unfamiliar correspondence is the first and subsequent of the consciousness and mental factors of those who have transcended the world, and those who have attained after transcending the world. What is the benefit of being skilled in correspondence? Only for consciousness, through feelings and so on, and pervasive afflictions and pure dharmas, one knows correspondence and non-correspondence. Knowing this, then I feel, I intend, I think, I remember, I pervade afflictions, I purify, thereby abandoning manifest clinging and entering into selflessness. What is possessing? In terms of nature, it is as before. In terms of differentiation, it is possessing seeds, possessing power, and possessing universal arising. What is possessing seeds? One who is born in the desire realm possesses the seeds of afflictions and near afflictions that are highly associated with the desire realm, as well as afflictions and near afflictions that are highly associated with the form and formless realms, and the virtues obtained by birth. One who will be born in the form realm is also said to possess the seeds of afflictions and near afflictions that are highly associated with the desire realm, and is not possessing. Possessing the afflictions and near afflictions that are highly associated with the form realm and the formless realm, and the virtues obtained by birth. One who is born in the formless realm possesses the afflictions and near afflictions that are highly associated with the desire realm and the form realm.
Tibetan
་ཀྱི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་བས་འཐོབ་པའི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས་ལྡན་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་གཉེན་པོ་ཐོབ་པ་ནི། རྣམ་པ་གང་དང་གང་གི་གཉེན་པོ་བྱུང་བ་དེ་དང་དེའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་གྱི། གང་གི་གཉེན་པོ་མ་བྱུང་བ་དེའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས་ལྡན་པའོ། །དབང་དང་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་ཆོས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཁ་ཅིག་ནི་དབང་དང་ལྡན་པས་ལྡན་པའོ། །ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལས་དགེ་བའམ་མི་དགེ་བའམ། ལུང་དུ་བསྟན་པའམ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་རུང་ཆོས་གང་དང་གང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དང་དེའི་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པས་ལྡན་པའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་དང་ལྡན་པས་ལྡན་པ་དང༌། ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་གཏན་དུ་ལྡན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་འདོད་ཆེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་བལྟ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཐར་པའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཏན་དུ་སྟེ། རྒྱུ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །ལྡན་པ་ལ་མཁས་པས་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་འཐོབ་ཅེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ཤེས་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ། རྒུད་པ་གང་ལ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་འདུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་གྱི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་མངོན་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། མཚན་ཉིད་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀུན་ལས་བཏུས་པ་དང་པོའོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། རྣམ་པར་ ངེས་པ་གང་ཞེ་ན། བདེན་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང༌། འཐོབ་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང༌། འབྲེལ་བའི་གཏམ་རྣམ་པར་ངེས་པའོ། །བདེན་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱེ་བའི་གནས་ཀྱིས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་དང༌།
Chinese
也称为具有种子和不具有种子。与无色界和非常强烈的烦恼，以及近烦恼，以及由生而获得的善的种子相应，所以是相应。获得三界对治品是指，对于哪种对治品已经生起，就不再具有那种对治品的种子；而对于哪种对治品尚未生起，则具有那种对治品的种子，所以是相应。什么是具有自在？由加行所生的善法世间法，以及出世间的禅定、解脱、三摩地、等至等，以及无记法中，有些是具有自在而相应的。什么是具有遍生？从蕴、界、处中，无论是善、不善、有记、无记，任何法显现，就与那种法的遍生相应。断善根者，也称为具有善法种子相应和不相应。与一切烦恼恒常相应，应视为是不能完全从痛苦中解脱的有贪欲者，因为他们没有解脱之因，所以是恒常的，即与因不相应。精通相应能获得什么利益？能知诸法的增长和衰减。如果了解增长和衰减，就不会对世间的圆满或衰败执着于一定之见，而是会舍弃贪恋和愤怒。在《阿毗达磨集论》中，名为《事释集论》，是《集论》第一品。第三卷。什么是决择？即真谛决择、法决择、获得决择和关联语决择。什么是真谛决择？即四圣谛：苦、集、灭、道。什么是苦谛？这可以通过有情众生的生和生的处所来理解。什么是众生之生？即有情地狱众生，以及……
English
It is also called having seeds and not having seeds. Corresponding to the formless realm and the very strong afflictions, as well as the near afflictions, and the seeds of virtue obtained by birth, so it is corresponding. Obtaining the antidote to the three realms means that for which antidote has arisen, one no longer has the seed of that antidote; and for which antidote has not yet arisen, one has the seed of that antidote, so it is corresponding. What is having mastery? The virtuous worldly dharmas arising from application, as well as the supramundane meditations, liberations, samadhis, equanimities, and so on, and among the unspecified dharmas, some are corresponding with having mastery. What is having universal arising? From the aggregates, elements, and sources, whether virtuous, non-virtuous, specified, or unspecified, whatever dharma manifests, one corresponds with the universal arising of that dharma. One who has severed the root of virtue is also called corresponding and not corresponding with the seeds of virtuous dharmas. Constantly corresponding with all afflictions should be regarded as those greedy ones who cannot completely be liberated from suffering, because they do not have the cause of liberation, so it is constant, that is, not corresponding with the cause. What benefit can be obtained by being proficient in correspondence? One can know the increase and decrease of dharmas. If one understands increase and decrease, one will not cling to a fixed view of worldly perfection or decline, but will abandon attachment and anger. In the Abhidharma-samuccaya, it is called the Commentary on the Compendium of Meanings, which is the first chapter of the Compendium. Third volume. What is ascertainment? That is, ascertainment of truth, ascertainment of dharma, ascertainment of attainment, and ascertainment of related words. What is ascertainment of truth? That is, the Four Noble Truths: suffering, origin, cessation, and path. What is the truth of suffering? This can be understood through the birth of sentient beings and the place of birth. What is the birth of sentient beings? That is, the sentient beings in hell, and...