Tibetan
་པོའི་དོན་བརྩན་པར་བྱས་ཤིང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དོན་བརྩན་པར་བྱས་ནས་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་གྱིས་བསྡུས་པ་དག་གོ །གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། བདེ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གནས་སྐབས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །གྲོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕུང་པོའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོགས་ཀྱི་བསྡུ་བས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་གཞན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །དུས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། འདས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གང་ཡང་རུང་བས་བསྡུས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མཐའ་དག་གིས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་མ་ལུས་པར་བསྡུས་པ་ནི་མཐའ་དག་གིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཅིག་ གིས་གཅིག་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁམས་དུ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། ཁམས་བཅུ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཀྱང་བསྡུས་སོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དུ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་བསྡུས་སོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཇི་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དུ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། ཁམས་བདུན་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་གིས་བསྡུས་སོ། །མིག་གི་ཁམས་ཕུང་པོ་དུ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་གིས་སོ། །མིག་གི་ཁམས་ཇི
Chinese
稳固了蕴的意义，稳固了界和处（ayatana）的意义，所有这些都是互相包含的。以状态包含的是什么呢？安乐状态的蕴、界和处，都是由它们自身包含的。同样，痛苦的状态，以及非痛苦非安乐的状态，也是由它们自身包含的。以友伴包含的是什么呢？有色蕴及其眷属，成为其他蕴的友伴，这些都是以友伴的包含所包含的。同样，对于其他蕴、界和处，也应当理解。以方位包含的是什么呢？东方位的蕴、界和处是什么，那些都是由它们自身包含的。同样，对于其他的方位，也应当理解。以时间包含的是什么呢？过去的蕴、界和处，都是由它们自身包含的。同样，未来和现在发生的，也是由它们自身包含的。以一部分包含的是什么呢？由蕴、界和处所包含的诸法，无论以任何一种包含，都应当理解为以一部分包含。以全部包含的是什么呢？由蕴、界和处所包含的诸法，没有遗漏地全部包含，就应当理解为以全部包含。一个 包含一个是什么呢？色蕴被多少界和处包含呢？被十个界和十个处包含，也被一个界和一个处的一部分包含。受蕴被多少界和处包含呢？被一个界和一个处的一部分包含。受蕴如何，想蕴和行蕴也是如此。识蕴被多少界和处包含呢？被七个界和一个处包含。眼界被多少蕴和处包含呢？被色蕴的一部分和一个处包含。眼界如
English
Having strengthened the meaning of aggregates, having strengthened the meaning of realms and sources, all of these are mutually contained. What is contained by state? The aggregates, realms, and sources of the state of happiness are contained by themselves. Similarly, the state of suffering, and the state of neither suffering nor happiness, are also contained by themselves. What is contained by companionship? The aggregate of form with its retinue, which becomes a companion to other aggregates, are contained by the containment of companionship. Similarly, it should also be understood for other aggregates, realms, and sources. What is contained by direction? Whatever aggregates, realms, and sources are in the eastern direction, those are contained by themselves. Similarly, it should also be understood for other directions. What is contained by time? The past aggregates, realms, and sources are contained by themselves. Similarly, the future and the present occurrences are also contained by themselves. What is contained by one part? Whatever phenomena are contained by aggregates, realms, and sources, whatever is contained by any one of them, should be understood as contained by one part. What is contained by all? Whatever phenomena are contained by aggregates, realms, and sources, whatever is contained completely without omission, should be understood as contained by all. One What does one contain? How many realms and sources does the aggregate of form contain? It contains ten realms and ten sources, and also contains one part of one realm and one source. How many realms and sources does the aggregate of feeling contain? It contains one part of one realm and one source. Just as the aggregate of feeling, so too are the aggregates of perception and formation. How many realms and sources does the aggregate of consciousness contain? It contains seven realms and one source. How many aggregates and sources does the eye realm contain? It contains one part of the aggregate of form and one source. The eye realm is like
Tibetan
་ལྟ་བར་རྣ་བའི་ཁམས་དང༌། སྣའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཕུང་པོ་དུ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་གིས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཇི་ལྟར་བར་སྒྲའི་ཁམས་དང་དྲིའི་ཁམས་དང་རོའི་ཁམས་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཕུང་པོ་དུ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་སོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བར་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་དང༌། ལུས་དང། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཕུང་པོ་དུ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། ཕུང་པོ་གསུམ་དང༌། གཅིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་གཅིག་གིས་བསྡུས་སོ། །མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཕུང་པོ་དུ་དང་ཁམས་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། ཁམས་གཅིག་གིས་བསྡུས་སོ། །མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ཇི་ལྟ་བར་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང་ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང༌། དྲི་དང་རོ་དང༌། རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། ། ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཕུང་པོ་དུ་དང་ཁམས་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། ཕུང་པོ་གཅིག་དང་ཁམས་བདུན་གྱིས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཕུང་པོ་དུ་དང་ཁམས་དུ་དག་གིས་བསྡུས་ཤེ་ན། ཕུང་པོ་གསུམ་དང་གཅིག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། ཁམས་གཅིག་གིས་བསྡུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ཕུང་པོ་བསྟན་པ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་གང་དེ་བཞིན་དུ་མ་བསྟན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྫས་སུ་ཡོད་པ་དང༌། བཏགས་པའི་ཡོད་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡོད་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་ཡོད་པ་དང༌། ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་ཅན་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། བསྟན་དུ་ཡོད་པ་དང༌། བསྟན་དུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་ཇི་ལྟར་མཐུན་མཐུན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པས་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པ་ལ་མཁས་པས་ཕན་ཡོན་ཅི་ཞིག་འཐོབ་ཅེ་ན། དམིགས་པ་མངོན་པར་སྡུད་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་སྟེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་མངོན་པར་སྡུད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་མངོན་པར་འཕེལ་ལོ། །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བལྟ་སྟེ། ཐ་དད་པ་མེད་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། འདྲེས་པར་འགྱུར་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། ཕྲད་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། བྱ་བ་བསྒྲུབས་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། མཐུན་པར་རྟོགས་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པའོ། །ཐ་དད་པ་མེད་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཕྱོགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པའོ། །འདྲེས་པར་གྱུར་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་གོང་མ་ཕྱོགས་ཅན་རྣམས་འདྲེས་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྲད་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། ཕྱོགས་ཅན་འདུས་པ་རྣམས་ཉིད་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པའོ། །ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བས་མཚུངས་ པར་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་གང་ཡིན་པ་དག་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བས་འཁོད་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་པ་དང༌། གནས་པའི་ངང་གཅིག་པ་དང༌། འགག་པ་གཅིག་པ་རྣམས་སོ། །བྱ་བ་བསྒྲུབས་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཉིས་རྩོད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་མཚུངས་པར་ཞུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐུན་པར་རྟོགས་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་མཐུན་པར་རྟོགས་པའོ། །མཐུན་པར་རྟོགས་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་དངོས་པོས་ཡིན་གྱི་བདག་གི་དངོས་པོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཐུན་པ་གཉིས་ཡིན་གྱི་མི་མཐུན་པ་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་འདྲ་བ་གཉིས་ཡིན་གྱི་དུས་མི་འདྲ་བ་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཐུན་པའི་ཁམས་དང༌། ས་པ་གཉིས་ཡིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཁམས་དང༌། ས་པ་གཉིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་དང་རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི་ཡིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །རེས་འགའ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ལ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་རྣམས་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །གནས་སྐབས་ལས་གྱུར་བའི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་བཅས་པའིའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཚུངས་པར་ལྡན་
Chinese
如同看待眼界一样，耳界、鼻界、舌界、身界也是如此。色界被几个蕴和几个处所摄？被色蕴的一部分和一个处所摄。色界如何，声界、香界、味界、触界也是如此。眼识界被几个蕴和几个处所摄？被识蕴和意处的其中一部分所摄。眼识界如何，耳、鼻、舌、身、意识界也是如此。法界被几个蕴和几个处所摄？被三个蕴和一个蕴的一部分以及一个处所摄。眼处被几个蕴和几个界所摄？被色蕴的一部分和一个界所摄。眼处如何，耳、鼻、舌、身处以及色、声、香、味、触处也是如此。 意处被几个蕴和几个界所摄？被一个蕴和七个界所摄。法处被几个蕴和几个界所摄？被三个蕴和一个蕴的一部分以及一个界所摄。同样，除了这些之外，所阐述的法蕴，以及所阐述的界和处，以及那些没有如此阐述的，例如：实有、假有、世俗有、胜义有、可知、可识、可现识、有色、无色、可见、不可见等等，这些也应如何恰当地理解为被蕴、界和处所摄，这在之前已经阐述过了。什么是被胜义所摄？就是蕴、界和处等的真如。如果精通如此摄集，能获得什么利益？能获得明晰摄集所缘的利益，
English
Just as with the eye-element, so it is with the ear-element, the nose-element, the tongue-element, and the body-element. How many aggregates and sense-fields are included in the form-element? It is included in one aspect of the form aggregate and one sense-field. Just as the form-element is, so are the sound-element, the smell-element, the taste-element, and the touch-element. How many aggregates and sense-fields are included in the eye-consciousness-element? It is included in the consciousness aggregate and one aspect of the mind sense-field. Just as the eye-consciousness-element is, so are the ear, nose, tongue, body, and mind-consciousness-elements. How many aggregates and sense-fields are included in the dharma-element? It is included in three aggregates, one aspect of one aggregate, and one sense-field. How many aggregates and elements are included in the eye sense-field? It is included in one aspect of the form aggregate and one element. Just as the eye sense-field is, so are the ear, nose, tongue, and body sense-fields, and the form, sound, smell, taste, and touch sense-fields. How many aggregates and elements are included in the mind sense-field? It is included in one aggregate and seven elements. How many aggregates and elements are included in the dharma sense-field? It is included in three aggregates, one aspect of one aggregate, and one element. Similarly, other than these, whatever dharma aggregates are taught, and whatever elements and sense-fields are taught, and those that are not taught in this way, such as: truly existent, nominally existent, conventionally existent, ultimately existent, knowable, cognizable, directly cognizable, with form, without form, visible, invisible, and so on, how should these also be appropriately understood as being included by the aggregates, elements, and sense-fields? This has already been explained before. What is included by ultimate truth? It is the suchness of the aggregates, elements, and sense-fields. If one is skilled in such inclusion, what benefit is obtained? The benefit of clearly gathering the objects of focus is obtained.
Chinese
如是观想如何摄持，亦如是善根增长。何为相应？当观六种：无异故相应，和合故相应，触故相应，俱生故相应，作业故相应，同解故相应。何为无异故相应？极微之方，一切有方皆无异。何为和合故相应？从极微以上，有方诸物和合故。何为触故相应？有方聚集诸物，彼此相触故。何为俱生故相应？蕴、界、处为何，皆俱生而安住，即生一、住一、灭一。何为作业故相应？譬如二比丘，于任何诤讼中，平等加入。何为同解故相应？心与心所诸法，于一所缘境共同了知。然同解故相应，乃由他物所成，非由自物所成。二者相同，非二者相异。二者同时，非二者异时。相同之界与处有二，相异之界与处则无二。周遍相应者，如受、想、思、触、作意、识等。又周遍相应之染污者，如意与四种烦恼。有时相应者，如于心生起信心等善法，以及贪欲等烦恼与近烦恼。由时位转变之相应者，乃与乐受相应者。苦受与非苦非乐受亦如是。相续不断相应
English
As contemplation is gathered, so too are the roots of virtue increased. What is association? It should be viewed in six ways: association because there is no difference, association because of mixture, association because of contact, association because of simultaneous arising, association because of accomplished action, and association because of common understanding. What is association because there is no difference? In the direction of the subtle particles, all that has direction is without difference. What is association because of mixture? Those with direction above the subtle particles are mixed. What is association because of contact? Those assembled with direction touch each other. What is association because of simultaneous arising? Whatever aggregates, elements, and sense bases are, they abide by arising together, that is, one birth, one state of abiding, and one cessation. What is association because of accomplished action? For example, two monks equally engage in any dispute. What is association because of common understanding? The mind and mental phenomena commonly understand one object. However, association because of common understanding is accomplished by another object, not by one's own object. Two are the same, not two are different. Two are simultaneous, not two are at different times. Two are the same realm and place, not two are different realm and place. Pervasive association is like feeling, perception, thought, touch, attention, and consciousness. Furthermore, pervasive association that is afflicted is like the mind and the four afflictions. Occasional association is like faith and other virtuous qualities in the mind, as well as afflictions such as desire and the near afflictions. Association that has changed from a state is that which is associated with the feeling of pleasure. Suffering and neither suffering nor pleasure are also the same. Continuous, uninterrupted association