Tibetan
བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་རྣམས་དང་འབྱུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་ལྟ་བུའོ། །རྟེན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དཔེར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་བུའོ། །གསལ་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། དཔེར་ན་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུའོ། །འགྱུར་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། དཔེར་ན་ཤིང་གི་མེ་ལྟ་བུའོ། །འབྲལ་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། དཔེར་ན་རྔ་བར་བྱེད་པའི་ཟོར་བ་ལྟ་བུའོ། །བསྒྱུར་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། དཔེར་ན་གསེར་ལ་སོགས་པའི་བཟོའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་ཆེས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། དཔེར་ན་མེའི་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། དཔེར་ན་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་བ་དང༌། གཏན་ཚིགས་དང་དཔེ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །འཐོབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། དཔེར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། དཔེར་ན་མིང་དང་མཚན་མ་དང༌། མཐོང་བ་ལྟ་བུའོ། །ལྟོས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། གང་ལ་ལྟོས་ནས་གང་དོན་དུ་གཉེར་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། དཔེར་ན་བཀྲེས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཟས་ལྟ་བུའོ། །འཕེན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། རྒྱང་རིང་པོའི་རྐྱེན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒ་ཤིའི་མ་རིག་པ་ལྟ་བུའོ། །མངོན་པ་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་ཉེ་བའི་རྐྱེན་ཏེ། དཔེར་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་མ་རིག་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྐྱེན་ཏེ། དཔེར་ན་ལོ་ཏོག་འབྱུང་བའི་ཞིང་དང་ཆུ་དང་ལུད་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆུད་པར་བྱེད་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ལ་ལེགས་པར་བརྟེན་པ་ལྟ་བུའོ། །སོ་སོར་ངེས་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་འགྲོ་བ་ལྔ་པོ་དག་གི་འགྲོ་བ་ལྔའི་རྐྱེན་ལྟ་བུའོ། །ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་ བྱེད་རྒྱུ་ནི་རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དབང་པོ་མ་མ་ཉམས་པ་དང༌། ཡུལ་ཡང་སྣང་བ་དང༌། དེ་སྐྱེད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པ་ལྟ་བུའོ། །མི་མཐུན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་བར་ཆད་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ལོ་ཏོག་ལ་སེར་བ་ལྟ་བུའོ། །མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི་བར་ཆད་མི་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བར་ཆད་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་མེད་པ་ལྟ་བུའོ། །གྲོགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆོས་གང་དག་གྲོགས་ཡོད་ན་འབྱུང་གི་གང་ཡང་རུང་བ་མ་ཚང་ན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་བ་རྣམས་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའོ། །མཐུན་པར་རྟོགས་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆོས་གང་དག་ལྷན
Chinese
能作因就像是已产生的有情和想要产生的有情的食物一样。所依能作因就像是有情们一样。显明能作因，就像是对于色法的灯一样。变异能作因，就像是木头的火一样。分离能作因，就像是砍伐用的斧头一样。转变能作因，就像是黄金等的工巧处等一样。可信的能作因，就像是火的烟一样。使之可信的能作因，就像是所立的誓言和理由以及比喻等一样。获得的能作因，就像是涅槃的道一样。名言的能作因，就像是名称和相以及所见一样。所待的能作因，依靠什么而产生想要成办的，例如依靠饥饿而产生食物一样。抛射的能作因，是长远的因，例如老死的无明一样。现前成就的能作因是近取的因，例如行蕴的无明一样。完全执持的能作因是与此相异的因，例如产生庄稼的田地和水以及肥料等一样。使之衰损的能作因是顺缘，例如为了使国王高兴而善妙地依止国王一样。各别决定的能作因是各种各样的因，例如五道各自的五道的因一样。俱有能作的能作因是因的集合，例如识的根未损坏，境也显现，以及生起它的作意也安住于近处一样。不和合的能作因是制造障碍，例如对于庄稼的冰雹一样。非不和合的能作因是不制造障碍，例如障碍制造者它自身不存在一样。朋友是怎样的呢？哪些法如果存在朋友就会产生，如果任何一个不齐全就不会产生，就像是四大种和四大种所造一样。以一致的方式领悟是怎样的呢？哪些法一起……
English
The operative cause is like the food of sentient beings that have arisen and those who wish to arise. The dependent operative cause is like sentient beings. The illuminating operative cause is like a lamp for forms. The transforming operative cause is like fire from wood. The separating operative cause is like an axe used for chopping. The transforming operative cause is like the craft of gold and so on. The believable operative cause is like the smoke of fire. The operative cause that makes it believable is like the vows made, the reasons, and the metaphors. The operative cause of attainment is like the path of nirvana. The operative cause of expression is like names, signs, and sights. The dependent operative cause is that which arises depending on what one wants to accomplish, such as food arising from hunger. The projective operative cause is a distant cause, such as the ignorance of old age and death. The operative cause of manifest accomplishment is the proximate cause, such as the ignorance of formations. The completely grasping operative cause is a cause other than that, such as the field, water, and fertilizer that produce crops. The operative cause that causes decline is a favorable condition, such as relying well on the king to please him. The individually determined operative cause is a variety of causes, such as the causes of the five destinies for each of the five destinies. The co-operative operative cause is the collection of causes, such as when the faculty of consciousness is not damaged, the object also appears, and the attention that generates it is also nearby. The discordant operative cause is that which creates obstacles, such as hail for crops. The non-discordant operative cause is that which does not create obstacles, such as the absence of the obstacle creator itself. What is a friend like? Which dharmas arise if a friend exists, and do not arise if any one is incomplete, such as the elements and what is made from the elements. What is it like to understand in a consistent way? Which dharmas together...
Tibetan
་ཅིག་འབྱུང་བ་དམིགས་པ་མཐུན་པར་རྟོགས་ཀྱི། གང་ཡང་རུང་བ་མ་ཚང་ན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །རྒྱས་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྔོན་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་བསྒོམས་པ་རྣམས་ཕྱི་མའི་མཐར་གོང་ནས་གོང་དུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བར་དུ་གཅོད་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཐག་བསྲིང་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྒྱུན་རྒྱས་པར་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བ་དང༌། དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་མ་ཐག་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། མཐུན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་ལ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འབྱུང་བའི་དེ་མ་ཐག་པས་ཀྱང་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་དུ་བལྟའོ། །དམིགས་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡུལ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའི་དམིགས་པ་དང༌། ཡུལ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་དམིགས་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་བཀྲ་བར་འཛིན་བ་མེད་པའི་དམིགས་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་བཀྲ་བར་འཛིན་པའི་དམིགས་པ་དང༌། དངོས་པོ་དང་བཅས་པའི་ཡུལ་གྱི་དམིགས་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཡུལ་གྱི་དམིགས་པ་དང༌། དངོས་པོའི་དམིགས་པ་དང༌། ཀུན་བརྟགས་པའི་དམིགས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དམིགས་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དམིགས་ པ་དང༌། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དམིགས་པ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པའི་དམིགས་པས་ཀྱང་དམིགས་པའི་རྐྱེན་དུ་བལྟའོ། །བདག་པོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྟེན་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང༌། འཕེན་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བར་དབང་བྱེད་པ་དང༌། གནས་པར་དབང་བྱེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་དབང་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ཀྱང་བདག་པོའི་རྐྱེན་དུ་བལྟའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསྟེན་པ་མཚུངས་པ་དང་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན། བསྟེན་པ་མཚུངས་པ་དང་དེ་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར་བསྟེན་པ་མཚུངས་པ་དང་དེ་དང་མཚུངས་པར་བརྟག་ཅེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མ་བྲལ་ཞིང་དེ་དང་འདྲ་བའི་དབང་པོ་ཡུལ་ལ་རྒྱུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་རང་དང་འདྲ་བ་རྒྱུན་ཏུ་འབྱུང་བས་ཀྱང་བསྟེན་པ་མཚུངས་པ་དང་དེ་དང་མཚུངས་པར་བལྟའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་
Chinese
如果生起一个对境相同的事物，就能了知。如果任何一个不完整，就不是。例如，心和心所法。以增长来说，是怎样的呢？先前修习的善、不善和无记法，在后世最终越来越增长，以及最极增长而生起的是什么。以间隔来说，是怎样的呢？为了延续涅槃的相续，任何烦恼的相续增长而稳固。以完全执持来说，是怎样的呢？为了完全执持身体，不善和有漏的善法等。以无间来说，是怎样的呢？相续不间断，没有间隔，以及对于顺和不顺，心和心所法生起的无间，也视为无间缘。以对境来说，是怎样的呢？对境完全断绝的对境，以及对境没有完全断绝的对境，以及对于境没有显现执着的对境，以及对于境有显现执着的对境，以及具有实物的境的对境，以及没有实物的境的对境，以及实物的对境，以及遍计所执的对境，以及颠倒的对境，以及不颠倒的对境，以及有障碍的对境，以及没有障碍的对境，也视为对境缘。以自主来说，是怎样的呢？对于所依具有自在，以及对于投生具有自在，以及对于一同生起具有自在，以及对于境具有自在，以及对于生具有自在，以及对于住具有自在，以及对于受用果具有自在，以及对于世间的清净具有自在，以及对于出世间的清净具有自在，也视为自主缘。如何是所依相同和与其相同呢？所依相同和与其相同有哪些呢？为什么观察所依相同和与其相同呢？不离识且与识相似的根，持续对境生起，以及远离识且与自身相似的持续生起，也视为所依相同和与其相同。色蕴的
English
If a phenomenon arises with a similar object, it can be understood. If any one is incomplete, it is not. For example, mind and mental factors. In terms of increase, what is it like? The virtuous, non-virtuous, and neutral dharmas that were previously cultivated, in the end, become increasingly greater and greater in future lives, and what arises as the most extreme increase. In terms of interruption, what is it like? In order to prolong the continuity of nirvana, the continuity of any affliction increases and becomes stable. In terms of complete holding, what is it like? In order to completely hold the body, non-virtuous and virtuous dharmas with outflows, etc. In terms of immediacy, what is it like? The continuity is uninterrupted, without intervals, and for favorable and unfavorable conditions, the immediacy of the arising of mind and mental factors is also regarded as the immediate condition. In terms of object, what is it like? The object of completely severed objects, and the object of not completely severed objects, and the object without manifest clinging to the object, and the object with manifest clinging to the object, and the object of objects with substance, and the object of objects without substance, and the object of substance, and the object of complete imputation, and the object of inversion, and the object of non-inversion, and the object with obstruction, and the object without obstruction, are also regarded as the object condition. In terms of lordship, what is it like? Having power over the basis, and having power over projection, and having power over simultaneous arising, and having power over the object, and having power over birth, and having power over abiding, and having power over the enjoyment of the fruit, and having power over worldly purification, and having power over transcendental purification, are also regarded as the lord condition. How are similar dependence and similarity to it? How many are similar dependence and similarity to it? Why examine similar dependence and similarity to it? The sense faculty that is inseparable from consciousness and similar to it continuously arises for the object, and what is separate from consciousness and similar to itself continuously arises, is also regarded as similar dependence and similarity to it. The form aggregate of