Tibetan
ང་བ་འཛིན་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །མིང་དང་གཟུགས་ཅིའི་ལས་ཅན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ ལུས་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅིའི་ལས་ཅན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །རེག་པ་ཅིའི་ལས་ཅན་ཞེ་ན། ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཛུད་པ་དང༌། ཚོར་བའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་ཅིའི་ལས་ཅན་ཞེ་ན། སྐྱེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཛུད་པ་དང༌། སྲེད་པའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པ་ཅིའི་ལས་ཅན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདྲེན་པ་དང༌། ལེན་པའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །ལེན་པ་ཅིའི་ལས་ཅན་ཞེ་ན། ཡང་སྲིད་པ་ལེན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སྲིད་པ་ཅིའི་ལས་ཅན་ཞེ་ན། ཡང་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ཅིའི་ལས་ཅན་ཞེ་ན། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རིག་པ་དང༌། ཚོར་བའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྒ་ཤིའི་རྐྱེན་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །རྒ་ཤི་ཅིའི་ལས་ཅན་ཞེ་ན། ཡང་དང་ཡང་ན་ཚོད་འགྱུར་བ་དང༌། སྲོག་འགྱུར་བ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱོར་བའོ། །ཡན་ལག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུ་བས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མ་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྲེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུའོ། །འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྲིད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བསྡུའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཚེའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུའོ། །དོན་གྱིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱེད་པ་པོ་མེད་པའི་དོན་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དོན་དང༌། རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བའི་དོན་དང༌། སེམས་ཅན་མེད་པའི་དོན་དང༌། གཞན་གྱི་དབང་གི་དོན་དང༌། གཡོ་བ་མེད་པའི་དོན་དང༌། མི་རྟག་པའི་དོན་དང༌། སྐད་ཅིག་པའི་དོན་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྒྱུད་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དོན་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་ མཐུན་པའི་དོན་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དང༌། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སོ་སོར་ངེས་པའི་དོན་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །ཟབ་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན
Chinese
我执是名和色的缘。名色有什么作用呢？使众生入于受身，也是六处（六入）的缘。六处有什么作用呢？使众生完全受身，也是触的缘。触有什么作用呢？使众生入于对境的享受，也是受的缘。受有什么作用呢？使众生入于出生的享受，也是爱的缘。爱有什么作用呢？引导众生的出生，也是取的缘。取有什么作用呢？为了再次受生，使众生的识与近取相合，也是有的缘。有有什么作用呢？使众生显现趋向于再次受生，也是生的缘。生有什么作用呢？使众生次第显现成就名色、六处、识和受，也是老死的缘。老死有什么作用呢？使众生与一次又一次的衰变和生命的改变相结合。以支分完全烦恼来归纳是怎样的呢？无明、爱和取，这些是烦恼的完全烦恼的归纳。行、识和有，这些是业的完全烦恼的归纳。其余的是生的完全烦恼的归纳。意义上是怎样的呢？无作者的意义是缘起的意义，由因产生的意义，无有情（众生）的意义，受他支配的意义，无动摇的意义，无常的意义，刹那的意义，因和果的相续不断的意义，因和果一致的意义，因和果多种多样的意义，因和果各自决定的意义是缘起的意义。甚深上是怎样的呢？
English
Attachment is the cause of name and form. What is the function of name and form? It causes sentient beings to enter into taking a body, and it is also the cause of the six sense bases. What is the function of the six sense bases? It causes sentient beings to fully take a body, and it is also the cause of contact. What is the function of contact? It causes sentient beings to enter into the enjoyment of objects, and it is also the cause of feeling. What is the function of feeling? It causes sentient beings to enter into the enjoyment of birth, and it is also the cause of craving. What is the function of craving? It leads the birth of sentient beings, and it is also the cause of grasping. What is the function of grasping? In order to take rebirth again, it causes the consciousness of sentient beings to be associated with close grasping, and it is also the cause of existence. What is the function of existence? It causes sentient beings to manifestly turn towards rebirth again, and it is also the cause of birth. What is the function of birth? It causes sentient beings to manifestly accomplish name and form, the six sense bases, consciousness, and feeling in sequence, and it is also the cause of aging and death. What is the function of aging and death? It connects sentient beings with repeated decay and the change of life. How is it summarized by completely afflicted limbs? Ignorance, craving, and grasping, these are the summary of the completely afflicted afflictions. Action, consciousness, and existence, these are the summary of the completely afflicted actions. The remaining ones are the summary of the completely afflicted lives. What is it like in terms of meaning? The meaning of no agent is the meaning of dependent origination, the meaning of arising from causes, the meaning of no sentient being, the meaning of being under the power of others, the meaning of no movement, the meaning of impermanence, the meaning of momentariness, the meaning of the uninterrupted continuity of cause and effect, the meaning of the agreement of cause and effect, the meaning of the variety of cause and effect, the meaning of the definite distinction of cause and effect is the meaning of dependent origination. What is it like in terms of profundity?
Tibetan
། རྒྱུས་ཟབ་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ཟབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བས་ཟབ་པ་དང༌། གནས་པས་ཟབ་པ་དང༌། འབྱུང་བས་ཟབ་པས་ཀྱང་ཟབ་པར་བལྟའོ། །ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྐད་ཅིག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གནས་པར་ཡང་དམིགས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་གཡོ་བ་མེད་པའི་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བའང་ཡིན་ལ། ནུས་པའི་རྐྱེན་ལས་འབྱུང་བར་ཡང་དམིགས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་སེམས་ཅན་དུ་ཡང་དམིགས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་བྱེད་པ་པོ་ཡང་མེད་ལ། ལས་དང་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བར་ཡང་དམིགས་ཤིང་བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མ་ཡིན་གཉི་ག་ལས་མ་ཡིན། རང་གི་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཟབ་པའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ཕྱིའི་ལོ་ཏོག་འབྱུང་བའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པ་དང་ཆགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ཟས་ཀྱིས་བརྟན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཀྱང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བལྟའོ། །ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པས་ཀྱང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པ་བསྟན་པར་བལྟའོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྐྱེན་ཡིན། རྐྱེན་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར་རྐྱེན་དུ་བརྟག་ཅེ་ན། རྒྱུ་དང་དེ་མ་ཐག་པ་དང༌། དམིགས་པ་དང་བདག་པོས་ཀྱང་རྐྱེན་དུ་བལྟའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྐྱེན་དུ་བལྟའོ། །ཆོས་བདག་གི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུའི་རྐྱེན་གང་ཞེ་ན་ ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དགེ་བའི་བག་ཆགས་སོ། །ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། གྲོགས་དང༌། མཐུན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ཀྱང་རྒྱུའི་རྐྱེན་དུ་བལྟའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱེད་རྒྱུ་སྟེ་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འབྱུང་བའི་བྱེད་རྒྱུ་ནི། དཔེར་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གནས་པའི་
Chinese
因此，由于因的甚深、自性的甚深、生起的甚深、安住的甚深、产生的甚深，也应视为甚深。并且，缘起既是刹那的，也应专注于安住。缘起也从不动的因产生，也应专注于从能力的因产生。缘起既是无情，也应专注于有情。缘起既没有作者，也应专注于业和果不会徒劳无功，不是从自性产生，不是从他性产生，不是从二者产生。不是从自己的作用，不是从他人的作用，也不是从无因产生，因此是甚深的。以分类来说是怎样的呢？也应视为以识产生的分类、死殁和出生的分类、外在庄稼产生的分类、坏灭和形成的分类、以食物为基础的分类、区分欲求和不欲求的行处的分类、清净的分类、能力力量的分类来分类。以顺应道理和不顺应道理来说是怎样的呢？也应观察以随顺和不随顺遍一切烦恼的道理，以及随顺和不随顺清净的道理，来显示随顺和不随顺缘起的道理。怎样才是因缘呢？因缘有多少种呢？为什么被认为是因缘呢？也应视为以因和紧随因、所缘和增上为因缘。一切都应视为因缘。为了断除对法我从因产生的执着。什么是因的因缘呢？是阿赖耶识和善的习气。并且，也应视为以自性、分类、友伴、相似的了悟、广大、阻碍、完全执持为因的因缘。以自性来说是怎样的呢？是能作因，即因的自性。以分类来说是怎样的呢？是产生的能作因。例如，识是识的集合一样。安住的
English
Therefore, due to the profundity of the cause, the profundity of the nature, the profundity of arising, the profundity of abiding, and the profundity of production, it should also be regarded as profound. Furthermore, dependent origination is both momentary, and one should also focus on abiding. Dependent origination also arises from immutable causes, and one should also focus on arising from causes of ability. Dependent origination is both inanimate, and one should also focus on animate beings. Dependent origination has no agent, and one should also focus on the fact that actions and results are not in vain, not arising from self, not arising from other, not arising from both. Not arising from one's own action, not from the action of others, nor from no cause, therefore it is profound. How is it in terms of classification? It should also be regarded as classifying by the arising of consciousness, the classification of death and birth, the classification of the arising of external crops, the classification of destruction and formation, the classification of being sustained by food, the classification of distinguishing between desirable and undesirable realms, the classification of purity, and the classification of power and strength. How is it in terms of conforming and not conforming to reason? It should also be observed that by conforming and not conforming to the reasoning of all defilements, and by conforming and not conforming to the reasoning of purification, to show conforming and not conforming to the reasoning of dependent origination. How is it that it is a condition? How many kinds of conditions are there? Why is it considered a condition? It should also be regarded as a condition by cause and immediate cause, object and lord. Everything should be regarded as a condition. It is to abandon the attachment to the belief that the self of phenomena arises from a cause. What is the causal condition? It is the alaya consciousness and the habit of virtue. Furthermore, it should also be regarded as the causal condition by nature, classification, friend, similar understanding, vastness, obstruction, and complete holding. How is it in terms of nature? It is the efficient cause, that is, the nature of the cause. How is it in terms of classification? It is the efficient cause of arising. For example, consciousness is like the collection of consciousness. Abiding