Tibetan
དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པར་བལྟ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། གང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ན་དེ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་གང་ཡང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིན། འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་བརྟག་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་འདོད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་བལྟའོ། །ཁམས་བཞི་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །བདག་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིན། གཟུགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་བརྟག་ཅེ་ན། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ། །གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་གཟུགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་བལྟའོ། །ཁམས་བཞི་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །བདག་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིན། གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པར་བརྟག་ཅེ་ན། གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ། གཟུགས་མེད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་བལྟའོ། །ཕུང་པོ་བཞི་དང༌། ཁམས་གསུམ་དང་ སྐྱེ་མཆེད་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །བདག་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱང༌། ཕྱོགས་གཅིག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། མཐའ་དག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང། རྟོགས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། གནོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། ལེགས་པར་བཏོན་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་བལྟའོ། །ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་བཅུ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། གནོད་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། ཉེ་བར་བརྟན་པས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌
Chinese
并且观察未说明者，那又是什么呢？即是诸佛和菩萨圣者到达彼岸者为了利益众生而宣说，那么那些如是圆满成就者什么也没有。如何是与欲界相应呢？与欲界相应者有多少呢？为何要观察与欲界相应呢？因为与贪欲未分离的有漏善业，以及不善业和未说明业是观察与欲界相应。四界和二处，以及除此之外的蕴、界、处的一部分。为了舍弃对自我在欲界未离贪欲的执着。如何是与色界相应呢？与色界相应者有多少呢？为何要观察与色界相应呢？因为对欲界已离贪欲，对色界未离贪欲的善业和未说明业是观察与色界相应。除了四界和二处之外，除此之外的蕴、界、处的一部分。为了舍弃对自我在欲界已离贪欲的执着。如何是与无色界相应呢？与无色界相应者有多少呢？为何要观察与无色界相应呢？因为对色界已离贪欲，对无色界未离贪欲的善业和未说明业是观察与无色界相应。四蕴和三界以及二处的一部分。为了舍弃对自我在色界已离贪欲的执着。离贪本身也分为，从一部分离贪本身，以及从全部离贪本身，以及通过证悟离贪本身，以及通过损害离贪本身，以及通过善妙断除离贪本身来观察。还有十种离贪，即自性离贪本身，以及损害离贪本身，以及通过近取稳固离贪本身，以及通过殊胜离贪本身，以及
English
And observe the unstated. What is that? It is what the Buddhas and Bodhisattva saints who have reached the other shore teach for the benefit of sentient beings. Then, there is nothing that is completely accomplished in that way. How is it associated with desire? How many are associated with desire? Why examine what is associated with desire? Because the virtuous actions that are not separated from desire and are tainted, as well as non-virtuous and unstated actions, are observed as associated with desire. One part of the four realms and two sources, and other aggregates, realms, and sources. It is to abandon the attachment to the self in the desire realm without being separated from desire. How is it associated with form? How many are associated with form? Why examine what is associated with form? Because having separated from desire in the desire realm, the virtuous and unstated actions that are not separated from desire in the form realm are observed as associated with form. One part of the aggregates, realms, and sources other than the four realms and two sources. It is to abandon the attachment to the self having separated from desire in the desire realm. How is it associated with the formless? How many are associated with the formless? Why examine what is associated with the formless? Because having separated from desire in the form realm, the virtuous and unstated actions that are not separated from desire in the formless realm are observed as associated with the formless. One part of the four aggregates, three realms, and two sources. It is to abandon the attachment to the self having separated from desire in the form realm. Even detachment from desire itself is divided into detachment from desire itself from one part, and detachment from desire itself from all, and detachment from desire itself through realization, and detachment from desire itself through harm, and detachment from desire itself through excellent removal. There are also ten types of detachment from desire, namely, detachment from desire itself by nature, and detachment from desire itself by harm, and detachment from desire itself through near stability, and detachment from desire itself through excellence, and
Tibetan
། རྨོངས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། སྤད་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། གོང་མ་དང་བཅས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དང༌། གོང་ན་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བའི་གནས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་གང་མི་འཕྲོད་པར་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །གནོད་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འཁྲིག་པ་ལ་ཞུགས་པ་གདུང་བ་དང་བྲལ་ནས་གང་མི་འཕྲོད་པར་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །ཉེ་བར་བརྟན་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འབྲངས་པར་བཟོས་པ་ཟས་ཞིམ་པོ་ལ་ཡང་གང་མི་འཕྲོད་པར་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཐབས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ། ཐབས་དམའ་བ་ལ་གང་མི་འཕྲོད་པར་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། རྨོངས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། བྱིས་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གང་མི་འཕྲོད་པར་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །གཉེན་པོས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའམ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་འདོད་ཆགས་དང་ བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མཐོང་བའི་ལམ་ཐོབ་པ། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་གང་མི་འཕྲོད་པར་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །སྤོང་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ས་དང་སར་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བའི་མི་མཐུན་པར་འཛིན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །གོང་མ་དང་བཅས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །གོང་ན་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་སློབ་པ་ཡིན། སློབ་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིབ། །ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་པར་བརྟག་ཅེ་ན། ཐར་པ་ལ་བརྩོན་པའི་དགེ་བ་ནི་སློབ་པར་བལྟའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། ཁམས་བཅུ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཞིའི་ཕྱོགས་སོ། །བདག་ཐར་པ་ལ་བརྩོན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་མི་སློབ་པ་ཡིན། མི་སློབ་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར་མི་སློབ་པར་བརྟག་ཅེ་ན། བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགེ་བ་ནི་མི་སློབ་པར་བལྟའོ། །ཕུང་
Chinese
愚昧的离贪即是如此。自性离贪即是如此，完全了知的离贪即是如此，舍弃的离贪即是如此，具有上者的离贪即是如此，无上的离贪即是如此。自性离贪是什么呢？对于痛苦的感受和痛苦感受之境的诸法，凡是不适宜执着的，即是如此。损害的离贪是什么呢？行淫时远离痛苦，凡是不适宜执着的，即是如此。亲近稳固的离贪是什么呢？跟随所造的美味食物，凡是不适宜执着的，即是如此。殊胜的离贪是什么呢？获得极其广大的方便，对于低劣的方便，凡是不适宜执着的，即是如此。愚昧的离贪是什么呢？孩子们对于涅槃，凡是不适宜执着的，即是如此。对治的离贪是什么呢？无论是世间或出世间道的烦恼，凡是舍弃的，即是如此。完全了知的离贪是什么呢？获得见道，对于三界，凡是不适宜执着的，即是如此。舍弃的离贪是什么呢？在各个地中，对于彻底舍弃烦恼的不相符之处，凡是执着的，即是如此。具有上者的离贪是什么呢？世间者和声闻者以及独觉者们的离贪，凡是如此的，即是如此。无上的离贪是什么呢？佛和菩萨们的离贪，凡是如此的，即是如此。因为是一切有情利益和安乐之处的缘故。如何是学道者呢？学道者有多少种呢？为何要考察学道者呢？因为努力于解脱的善根被视为学道者。是蕴、界、处和四谛的方面。为了舍弃我执着于努力解脱的显现。如何是非学道者呢？非学道者有多少种呢？为何要考察非学道者呢？因为圆满修学的善根被视为非学道者。是蕴
English
Ignorant detachment is just like that. Natural detachment is just like that, completely knowing detachment is just like that, abandoning detachment is just like that, having superiors detachment is just like that, unsurpassed detachment is just like that. What is natural detachment? Regarding the feeling of suffering and the dharmas of the place of suffering, whatever is not suitable to be clung to is just like that. What is the detachment of harm? Engaging in sexual intercourse, being free from suffering, whatever is not suitable to be clung to is just like that. What is the detachment of close stability? Following the made delicious food, whatever is not suitable to be clung to is just like that. What is the detachment of excellence? Obtaining extremely great means, regarding inferior means, whatever is not suitable to be clung to is just like that. What is ignorant detachment? Children, regarding Nirvana, whatever is not suitable to be clung to is just like that. What is the detachment of antidote? Whether it is the afflictions of the worldly or supramundane path, whatever is abandoned is just like that. What is complete knowledge of detachment? Obtaining the path of seeing, regarding the three realms, whatever is not suitable to be clung to is just like that. What is the detachment of abandonment? In each ground, regarding the incompatibility of completely abandoning afflictions, whatever is clung to is just like that. What is the detachment of having superiors? The detachment of worldly people, hearers, and solitary Buddhas, whatever is like that, is just like that. What is unsurpassed detachment? The detachment of Buddhas and Bodhisattvas, whatever is like that, is just like that. Because it is the place of benefit and happiness for all sentient beings. How is it a learner? How many kinds of learners are there? Why should learners be examined? Because the virtue of striving for liberation is regarded as a learner. It is the aspect of aggregates, realms, places, and the four truths. In order to abandon the manifestation of clinging to striving for liberation. How is it a non-learner? How many kinds of non-learners are there? Why should non-learners be examined? Because the virtue of completing learning is regarded as a non-learner. It is the aggregates.