Tibetan
་བྱང་བ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པར་རབ་ཏུ་གཞག་པའི་རྒྱུ་དང༌། བྱེད་པ་ཉེ་བར་གནས་པས་ཀྱང་ད་ལྟར་བྱུང་བར་བལྟའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །བདག་འཇུག་པར་བྱེད་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་གཏམ་གྱི་གཞི་ཡིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། བྱུང་བ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་དགེ་བ་ཡིན། དགེ་བ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་བར་བརྟག་ཅེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། འབྲེལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དང༌། སློང་བ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། སྐྱེ་བས་འཐོབ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མདུན་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པས་ཀྱང་ དགེ་བར་བལྟའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། ཁམས་བཅུ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཞིའི་ཕྱོགས་སོ། །བདག་ཆོས་དང་ལྡན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་བཅུ་གཅིག་གོ །འབྲེལ་པས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བག་ཆགས་གང་ཡིན་པའོ། །སློང་བས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སོ། །དོན་དམ་པས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བས་འཐོབ་པས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་འདི་དག་ཉིད་སྔོན་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེའི་ངོ་བོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེས་དེ་དག་ཉིད་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སོ་སོར་མ་བརྟགས་པར་འདོད་པ་ཀུན་ཏུ་གནས་པའོ། །སྦྱོར་བས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བ་བསྒོམ་པའོ། །མདུན་དུ་བྱ་བས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། མཆོད་རྟེན་ནམ། གཟུགས་སུ་བྱས་པའམ། རི་མོར་བྲིས་པ་མདུན་དུ་བྱས་སམ། ཆོས་སམ་ཆོས་ཀྱི་གཞི་གླེགས་བམ་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །ཕན་འདོགས་པས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་པོ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུ
Chinese
近住者，以及过去和未来安立之因和作者近住，也应观察现在所生。一切的一个方面。为了舍弃对我的执着。过去、未来和现在所生是谈论的基础。涅槃不是，因为是各自自己所能觉知的，以及不可言说，以及不是生、将生和现在的名言之处。如何是善？善有多少？为何观察善？即自性、关系、随关系、发起、胜义、生所得、结合、前行、饶益、摄持、对治、近寂、以及因相同，也应观察为善。蕴等、十界、四生处的一个方面。为了舍弃我与法相应的执着。自性之善为何？信等心所生法十一种。关系之善为何？与彼相应之法。随关系之善为何？即彼等之习气。发起之善为何？由彼所发起的身语之业。胜义之善为何？即如是性。生所得之善为何？即此等善法依于先前串习，彼之自性之异熟显现成办，由此对于彼等不以自性个别观察而欲求一切安住。结合之善为何？依于圣士，听闻圣法，如理作意，依于修持随顺于法之法而修善。前行之善为何？于如来或佛塔或塑像或绘画前，或于法或法之基础经卷前，作供养之业。饶益之善为何？以四摄事饶益有情。摄持之善为何？由布施所生
English
The one who dwells nearby, and also the cause and agent of establishing the past and future, dwelling nearby, should also observe what arises in the present. One aspect of everything. It is to abandon attachment to the self. The past, future, and present are the basis of discussion. Nirvana is not, because it is to be known by each individual, and it is inexpressible, and it is not the place of the terms of arising, will arise, and the present. How is it good? How many are the good? Why examine the good? That is, by nature, relationship, subsequent relationship, initiation, ultimate truth, obtained by birth, combination, preliminary action, benefiting, taking hold, antidote, near peace, and also by similar causes, it should also be observed as good. One aspect of the aggregates, the ten realms, and the four sources of birth. It is to abandon attachment to the self being in accordance with the Dharma. What is the good of nature? The eleven mental factors such as faith. What is the good of relationship? The Dharmas that are in accordance with it. What is the good of subsequent relationship? That is, whatever is the habit of those. What is the good of initiation? The actions of body and speech initiated by it. What is the good of ultimate truth? That is suchness. What is the good obtained by birth? That is, these good Dharmas rely on previous familiarity, and the ripening of its nature manifests and accomplishes, and therefore, without individually examining them by nature, the desire is to abide in all. What is the good of combination? Relying on a noble person, listening to the holy Dharma, properly attending to it, and cultivating virtue by relying on the practice of Dharma that is in accordance with the Dharma. What is the good of preliminary action? In front of the Thus-Gone One, or a stupa, or a statue, or a painting, or in front of the Dharma or the basic scriptures of the Dharma, performing the act of offering. What is the good of benefiting? Benefiting sentient beings with the four objects of gathering. What is the good of taking hold? Born from giving
Tibetan
ང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའམ། ཕྱུག་པོ་དང་རིགས་མཐོན་པོར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའོ། །གཉེན་པོས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པ་གཉེན་པོ་དང༌། སྤོང་བ་གཉེན་པོ་དང༌། གཞི་གཉེན་པོ་དང༌། ཐག་སྲིང་བ་གཉེན་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གནོན་པ་གཉེན་པོ་དང༌། བྲལ་བ་གཉེན་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་གཉེན་པོའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་འདོད་ཆགས་མཐའ་དག་སྤོང་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་མཐའ་དག་སྤོང་བ་དང༌། གཏི་མུག་མཐའ་དག་སྤོང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མཐའ་དག་སྤོང་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་འགོག་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་དང༌། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པས་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཐོབ་པ་དེའི་དབང་གིས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་མི་དགེ་བ་ཡིན། མི་དགེ་བ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བར་བརྟག་ཅེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང༌། སློང་བ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང༌། སྐྱེ་བས་འཐོབ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མདུན་དུ་བྱ་བ་དང༌། གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། བར་དུ་གཅོད་པས་ཀྱང་མི་དགེ་བར་བལྟའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། ཁམས་བཅུ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བཞིའི་ཕྱོགས་སོ། །བདག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། ཡིད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནས་སློང་བའོ། །འབྲེལ་བས་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་བས་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་བག་ཆགས་སོ། །སློང་བས་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སོ། །དོན་དམ་པར་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་དོ།
Chinese
或者以增长的善业之事，或者以从戒律产生的善业之事，完全执持往生善趣，或者完全执持往生富裕和高贵之家，或者完全执持随顺清净。对治的善是什么呢？凡是破斥的是对治，断除是对治，基础是对治，延长是对治，压制是对治，分离是对治，烦恼的 障碍的对治，所知障的对治。以寂静的善是什么呢？凡是断除一切贪欲，断除一切嗔恨，断除一切愚痴，断除一切烦恼，灭除想和受，有余依，无余依的涅槃界，以及不住涅槃。以同类因的善是什么呢？由于获得寂静，凭借它，世间和出世间的殊胜功德，神通等共同和不共同的功德。如何是不善呢？不善有多少种呢？为何考察不善呢？从自性，关系，随行，引发，胜义，生得，结合，应作，损害，执持，相违品，以及阻断等方面来观察不善。蕴，十界，四生处的一方。为了断除对与我法不相应的显现执着。自性的不善是什么呢？与意相应的，以及在色界和无色界中行持的烦恼之外的其他烦恼，近烦恼，以及发起恶行。关系的不善是什么呢？烦恼和近烦恼本身以及与它们相应的法。随行的不善是什么呢？它们本身的习气。引发的不善是什么呢？由它引发的身语之业。胜义的不善是什么呢？一切轮回。
English
Or, by the object of increasing virtuous deeds, or by the object of virtuous deeds arising from discipline, completely holding rebirth in higher realms, or completely holding rebirth in wealthy and noble families, or completely holding conformity with purification. What is the virtue of antidote? Whatever refutes is the antidote, abandoning is the antidote, the basis is the antidote, prolonging is the antidote, suppressing is the antidote, separation is the antidote, the antidote to the obscuration of afflictions, and the antidote to the obscuration of knowledge. What is the virtue of near peace? Whatever abandons all desires, abandons all hatred, abandons all ignorance, abandons all afflictions, ceases perception and feeling, with remainder, the realm of nirvana without remainder, and non-abiding nirvana. What is the virtue of similar cause? Because of obtaining near peace, by virtue of it, special qualities of worldly and transworldly, such as supernormal knowledge, common and uncommon. How is it non-virtuous? How many kinds of non-virtue are there? Why examine non-virtue? From the aspects of nature, relation, following, arising, ultimate, birth-obtained, combination, to be done, harm, holding, opposing side, and interruption, non-virtue is also observed. The side of the aggregates, the ten realms, and the four sources of birth. In order to abandon the manifest clinging to what is not in accordance with self and dharma. What is non-virtue by nature? What is in accordance with mind, and other afflictions other than the afflictions that practice in the form and formless realms, near afflictions, and arising misconduct. What is non-virtue by relation? Afflictions and near afflictions themselves and the dharmas that are in accordance with them. What is non-virtue by following? The habitual tendencies of themselves. What is non-virtue by arising? The actions of body and speech that are aroused by it. What is non-virtue in the ultimate sense? All samsara.