Tibetan
།སྐྱེ་བས་འཐོབ་པས་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་དགེ་བ་གོམས་པར་བྱས་པས་དེའི་ངོ་བོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་སྟེ། དེས་ མི་དགེ་བ་ཉིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་ཏུ་གནས་པའོ། །སྦྱོར་བས་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའོ། །མདུན་དུ་བྱ་བས་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་རིས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་མདུན་དུ་བྱས་ནས། འཚེ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་བའམ། ལྟ་བ་ངན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལྷ་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། གང་དུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་སྦྱོར་བ་དེར་མཆོད་པའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བའོ། །གནོད་པར་བྱེད་པས་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལོག་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པའམ། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པས་ངན་འགྲོའམ་བདེ་འགྲོར་འབྲས་བུ་མི་འདོད་པའི་འཕེལ་པའམ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་འཛིན་པའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། གཉེན་པོའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དག་གོ །བར་དུ་གཅོད་པས་མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་དག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག །ཅིའི་ཕྱིར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པར་བརྟག་ཅེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་དང༌། སློང་བ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང། སྐྱེ་བས་འཐོབ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མདུན་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། གཉེན་པོ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པས་ཀྱང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པར་བལྟའོ། །ཁམས་བརྒྱད་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང༌། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །བདག་ལ་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་བྲལ་བར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་ཅན་བརྒྱད་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང༌། རིས་མཐུན་པ་དང༌། མིང་གི་ ཚོགས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། ཡི་གེའི
Chinese
以生而得的不善是什么呢？即是说，串习不善，由此其自性的异熟果得以显现成就，因此对不善本身生起贪欲，并且恒常安住于此。以加行产生的不善是什么呢？即是说，依靠非为殊胜士夫，听闻非为殊胜之法，以及不如理作意，从而以身体行作恶行，以及以语言和意念行作恶行。以应作而产生的不善是什么呢？即是说，依靠任何天神之类作为应作，预先进行损害，或者预先持有邪见而供奉天神，以及在众多凡夫以非福德进行结合之处，从事供养之事。以损害而产生的不善是什么呢？即是说，以身体、语言和意念对众生行作邪行。以完全执取而产生的不善是什么呢？即是说，行作身体的恶行，或者行作语言和意念的恶行，由此于恶趣或善趣中，执取不欲之果的增长或完全圆满。以相违品产生的不善是什么呢？即是所有对治的相违品之法。以阻断而产生的不善是什么呢？即是所有阻碍善法的法。如何是不作记别呢？不作记别的事物有多少种呢？为何要观察不作记别呢？因为也要从自性、关系、随顺关系、生起、胜义、以生而得、加行、应作、饶益、近行、完全执取、对治、近寂、因相同等方面观察不作记别。八界、八处，以及蕴、界、处剩余部分的某一侧面。为了断除对自我的显现执着，即断除与法和非法相离的执着。以自性不作记别的是什么呢？八界和有色之处，以及与此相应的意，命根，同类，名称的集合，语句的集合，文字的
English
What is unwholesome that is obtained by birth? It is like this: by becoming accustomed to unwholesomeness, its nature's maturation manifestly accomplished, thereby desire for unwholesomeness itself is always present. What is unwholesome by application? It is like this: relying on someone who is not a noble person, listening to what is not the noble Dharma, and relying on improper attention, thereby engaging in misconduct with the body, and engaging in misconduct with speech and mind. What is unwholesome by what should be done? It is like this: relying on any class of gods as what should be done, giving precedence to harm, or giving precedence to wrong views and making offerings to gods, and where many ordinary people engage in non-merit, engaging in the act of offering there. What is unwholesome by harming? It is like this: acting wrongly towards sentient beings with body, speech, and mind. What is unwholesome by completely grasping? It is like this: engaging in misconduct with the body, or engaging in misconduct with speech and mind, thereby grasping the increase or complete fulfillment of undesired fruits in bad or good migrations. What is unwholesome by opposing factors? It is whatever are the opposing factors of antidotes. What is unwholesome by interrupting? It is whatever are the dharmas that obstruct virtue. How is it that it is not declared? How many are the things that are not declared? Why examine what is not declared? Because one also looks at what is not declared from the aspects of nature, relationship, subsequent relationship, arising, ultimate meaning, what is obtained by birth, application, what should be done, benefiting, near practice, complete grasping, antidote, near peace, and similar cause. One aspect of the eight realms, the eight sources, and the remaining aggregates, realms, and sources. It is in order to abandon the manifest clinging to the self as being separate from dharma and non-dharma. What is not declared by nature? The eight realms and form sources, and the mind together with what is similar, the life faculty, the similar class, the collection of names, the collection of words, the letters.
Tibetan
་ཚོགས་སོ། །འབྲེལ་པས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། སྡང་བ་ཡང་མ་ཡིན། དང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་པའི་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྲེལ་པས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པའི་བག་ཆགས་སོ། །སློང་བས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སོ། །དོན་དམ་པར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་དང་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པའོ། །སྐྱེ་བས་འཐོབ་པའི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །སྦྱོར་བས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་བཟོའི་གནས་སོ། །མདུན་དུ་བྱ་བས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་རིས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་མདུན་དུ་བྱས་ནས། འཚེ་བའམ་ལྟ་བ་ངན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། ལྷ་རྟེན་བྱེད་པ་དང༌། གང་དུ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་ཀྱང་མི་བསྐྱེད་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའང་མི་བསྐྱེད་པར་ལྷ་རྟེན་འཛུགས་པའོ། །ཕན་འདོགས་པས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྲན་དང༌། གླ་མི་དང༌། ལས་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། བུ་དང་ཆུང་མ་རྣམས་ལ་སྡང་བ་ཡང་མ་ཡིན། དང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའོ། །ཉེ་བར་སྤྱད་པས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་དམས་སྤྱད་པའོ། །ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བཟོའི་གནས་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་ན་དེའི་ངོ་བོའི་ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་མྱུར་བར་མྱུར་བར་བཟོའི་གནས་དེ་དག་ལ་བསླབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་པའོ། །གཉེན་པོས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པས་སྨན་བསྟེན་པའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ཞི་གནས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མཐུན་པས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པའི་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་བསྟན་པས་ཀྱང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་
Chinese
集合。 联系所不记别的是什么呢？不是嗔恨，也不是贪爱的，成为不嗔不贪之心的名、词、字，由这些所完全包括的心和心所生法。随联系所不记别的是什么呢？就是由这些所说的习气。发起所不记别的是什么呢？就是由这些所完全包括的心和心所生法所发起的身语之业。胜义所不记别的是什么呢？就是虚空和非择灭。由生所获得的所不记别的是什么呢？就是不善法和有漏善法的异熟果。加行所不记别的是什么呢？不是烦恼性的，也不是善性的，与心相应的行仪和工巧处。现前所作所不记别的是什么呢？例如，依靠任何天众，断除损害或邪见，而供奉天神，以及在多数人既不造作福德也不造作非福德之处建立天神像。饶益所不记别的是什么呢？例如，以非嗔非贪之心给予奴仆、雇工、佣人、子女和妻子布施。亲近所不记别的是什么呢？例如，以非分别、非烦恼性的心享受低劣的受用。完全执持所不记别的是什么呢？例如，为了熟练工巧处，未来执持其自性的身体，从而迅速地精通这些工巧处的学习。对治所不记别的是什么呢？例如， 不加分别地服用药物。就近寂灭所不记别的是什么呢？就是在色界和无色界中所行的烦恼，因为具有止的缘故。等流因所不记别的是什么呢？就是与化生心一同生起的。还有教导说，善与不善
English
Collection. What is the uncharacterized by connection? It is the mind that is neither hatred nor desire, and the mental phenomena that are completely encompassed by the names, words, and letters that have become a mind of neither hatred nor desire. What is the uncharacterized by subsequent connection? It is the habituation spoken of by these. What is the uncharacterized by instigation? It is the physical and verbal actions instigated by the minds and mental phenomena that are completely encompassed by these. What is the uncharacterized in the ultimate sense? It is space and cessation that is not analytical. What is the uncharacterized obtained by birth? It is the maturation of non-virtuous dharmas and virtuous dharmas with outflows. What is the uncharacterized by application? It is conduct and crafts that are neither afflicted nor virtuous, and are associated with the mind. What is the uncharacterized by what is to be done in front? For example, relying on any class of gods, abandoning harm or wrong views, and making offerings to the gods, and establishing a deity image where most people neither create merit nor non-merit. What is the uncharacterized by benefiting? For example, giving charity to servants, hired workers, employees, children, and wives with a mind that is neither hateful nor desirous. What is the uncharacterized by close practice? For example, enjoying inferior enjoyments with a mind that is non-discriminating and non-afflicted. What is the uncharacterized by complete holding? For example, in order to become skilled in crafts, in the future, one will completely hold the body of its own nature, so that one will quickly and quickly become proficient in the learning of those crafts. What is the uncharacterized by antidote? For example, taking medicine without discrimination. What is the uncharacterized by near pacification? It is the afflictions that are practiced in the form and formless realms, because they possess calm abiding. What is the uncharacterized by the corresponding cause? It is what arises simultaneously with the emanation mind. Furthermore, it is taught that virtue and non-virtue