Tibetan
ན་ན་དཔེ་མེད་པ་དང༌། རྟོག་གེ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདི་རེག་པས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཐོབ་ཅེ་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་འདྲེས་པ་ལ་དམིགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ལེགས་པར་བསྒོམས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཚོགས་ལེགས་པར་བསགས་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་སྲབ་མོ་གཞིག་པར་དཀའ་བ་ཤིགས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེའི་འཇུག་ཐོགས་སུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་གིས་གནས་གྱུར་པས་ཐོབ་བོ། །ཡང་དབང་འབྱོར་བ་རྣམ་པ་དུས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དབང་འབྱོར་བ་འཐོབ་ཅེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ལྔས་འཐོབ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞིང་དང༌། ལུས་དང༌། མཚན་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང༌། དབྱངས་མཐའ་ཡས་པ་དང༌། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་དང༌། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདེ་བར་གནས་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་མིང་གི་ཚོགས་དང༌། ཚིག་གི་ཚོགས་དང༌། ཡེ་གེའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གྱུར་བའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་པ་དང༌། བསྒྱུར་པ་དང༌། འཁོར་བསྡུ་བ་དང༌། དཀར་པོའི་ཆོས་བསྡུ་བ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར་བའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་འབྱོར་བས་དབང་འབྱོར་བ་འཐོབ་བོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གནས་ངུ་ཞིག་གི་གནས་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་གསུམ་གྱི་གནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ནི། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རང་གི་དབྱིངས་བརྙེས་ནས། ། རྣམ་པ་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དགྱེས་བརྙེས་ལ། །དེ་མ་ཐོབ་པས་དགའ་དང་བྲལ་གྱུར་བ། །དེ་ཕྱིར་དེ་འདོད་པས་ན་དེ་ཐོབ་བྱོས། །མཐུ་དང་བྱ་བ་གྲུབ་དང་ཆོས་རོ་དང༌། །དོན་དང་ཡོན་ཏན་འབྱོར་བ་དཔག་མེད་དང༌། །རྟག་ཏུ་མི་ཟད་གཟིགས་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དགྱེས་མཆོག་ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པ་བརྙེས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནས་ནི། ཕལ་ཆེར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དུ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྡུས་པ
Chinese
因为无有比喻，并且不是思辨者的行境。又，如何以触摸最初就获得法身呢？因为缘于大乘的混合法，不作分别，并且从那之后所获得的五种智慧，善加修习，于一切时善加积累资粮，并且摧毁微薄难以摧毁的障碍，因此以金刚喻定的等持，在那进入之时，无有任何阻碍，远离一切障碍。以那些使处所转变而获得。又，如果获得自在，即如何获得各种时节的法身自在呢？简而言之，以五种方式获得，即因为色蕴转变，而于刹土、身体、相、好、无量妙音、顶髻无可见处获得自在，并且因为受蕴转变，而于无有罪过、无量且广大的安乐住处获得自在，并且因为想蕴转变，而于以名称的集合、语句的集合、文字的集合全部显示获得自在，并且因为行蕴转变，而于化现、转变、摄受眷属、摄受白法获得自在，并且因为识蕴处所转变，而于如镜、平等性、个别观察、成所作智获得自在，因此获得自在。如果要知道法身是何种处所的处所，简而言之，是三种处所，即佛陀的安住是各种各样的处所，这里以偈颂说：因为佛陀证悟了自己的自性， 并且证悟了五种自性的喜悦，因为没有获得它而与喜悦分离，因此因为想要它而努力获得它。以威力与事业成就和法味，意义和功德无量，以及恒常不尽的观视，诸佛陀，证悟了无上喜悦无有罪过。色身的各种处所是为了使菩萨完全成熟。化身的各种处所是为了使声闻乘者完全成熟。以多少佛法可以概括法身呢？
English
Because it is without comparison and not the realm of speculators. Furthermore, how does one attain the Dharmakaya by touching it at the very beginning? Because one focuses on the mixed Dharma of the Mahayana without discrimination, and because one cultivates well the five wisdoms attained thereafter, one accumulates merit well at all times, and because one destroys the subtle and difficult-to-destroy obscurations, therefore, with the Vajra-like Samadhi, at its entrance, there is no obstruction, and one is free from all obscurations. One attains it by transforming the place with those. Furthermore, if one attains mastery, how does one attain the mastery of the Dharmakaya in various seasons? In short, it is attained in five ways: because the Skandha of Form is transformed, one attains mastery over the field, body, marks, auspicious signs, infinite sounds, and the invisible crown of the head; and because the Skandha of Feeling is transformed, one attains mastery over abiding in happiness that is without fault, immeasurable, and vast; and because the Skandha of Perception is transformed, one attains mastery over the manifestation of all collections of names, collections of words, and collections of letters; and because the Skandha of Volition is transformed, one attains mastery over emanation, transformation, gathering retinues, and gathering white Dharmas; and because the place of the Skandha of Consciousness is transformed, one attains mastery over mirror-like wisdom, equality, individual discrimination, and accomplishing activities, thus one attains mastery. If one is to know what kind of place the Dharmakaya is, in short, it is three places, namely, the abode of the Buddhas is a variety of places, here in verses: Because the Buddha has realized his own essence, And has realized the joy of the five natures, Because not attaining it, one is separated from joy, Therefore, because desiring it, one strives to attain it. With power and accomplishment of deeds and the taste of Dharma, Meaning and immeasurable qualities and wealth, And constantly inexhaustible vision, the Buddhas, Realize the supreme joy without fault. The various abodes of the Sambhogakaya are for the purpose of fully maturing the Bodhisattvas. The various abodes of the Nirmanakaya are mostly for the purpose of fully maturing the Shravakas. With how many Buddha Dharmas can the Dharmakaya be summarized?
Tibetan
ར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་བས་ནི་དབང་པོ་གཟུགས་ཅན་གྱུར་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པས་ནི་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པར་གྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པས་གནས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་འབྱོར་བ་བས་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་སྙད་པས་ནི་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་ཕྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཐ་སྙད་བརྗོད་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་བསྟན་པ་མཁྱེན་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེལ་བ་བས་ནི་གནོད་པ་དང༌། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་མཁྱེན་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འདི་དྲུག་གིས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཅི་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའམ། ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གནས་དང༌། དགོངས་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ ཡང་དགོངས་པ་དང་ཕྲིན་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་གྱི། གནས་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གནས་ཚད་མེད་པས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཡོན་ཏན་དུ་ཞིག་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚད་མེད་པ་བཞིན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་དང༌། ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་ནས་ཤེས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང༌། བསྲུང་བ་མེད་པ་གསུམ་དང༌། དྲན
Chinese
若问应如何理解，简而言之，以六种方式归纳：以佛之清净法，则转为阿赖耶识，故得法身。以异熟，则转为有色根，故得异熟之智慧。以住，则安住于受用欲等，故以无量智慧得住。以自在，则作种种摄持之业，故于一切世间界得无碍之现证智自在。以名言，则能说见、闻、分别、识之名言，故得自在，能知教法以令一切有情之心皆得满足。以遣除，则能遣除一切损害与过患，故证得能知遣除一切有情之损害。此乃以佛之此六法，当知是总摄诸佛之法身。若问诸佛薄伽梵之法身，是名为异体，抑或名为非异体耶？答：以处、意、事业无异，故名非异体。以无量身现证菩提故，名异体。如法身一般，报身亦以意与事业无异，故非异体。然以处有异，故非非异体，因由无量处生故。化身亦当如报身一般观之。若问当知法身具有何种功德？答：如极清净之无量，八解脱，八胜处，十遍处，无烦恼，愿智，四无碍解，六神通，三十二大丈夫相，八十随好，四一切种清净，十力，四无畏，三不护，念
English
If asked how to understand it, in short, it is summarized in six ways: By the pure Dharma of the Buddha, it transforms into the Alaya-consciousness, therefore attaining the Dharmakaya. By maturation, it transforms into the colored sense organs, therefore attaining the wisdom of maturation. By abiding, it abides in the enjoyment of desires, etc., therefore attaining abiding with immeasurable wisdom. By mastery, it performs various actions of holding, therefore attaining mastery of unobstructed manifest wisdom in all realms of the world. By terminology, it can speak the terminology of seeing, hearing, distinguishing, and knowing, therefore attaining mastery, able to know the teachings to satisfy the minds of all sentient beings. By removal, it can remove all harm and faults, therefore attaining the knowledge to remove all harm to all sentient beings. These are the six Dharmas of the Buddha, which should be known as the collection of the Dharmakaya of all Buddhas. If asked whether the Dharmakaya of the Buddhas, the Bhagavat, is called a different entity or a non-different entity? Answer: Because the place, intention, and activity are not different, it is called a non-different entity. Because of the manifestation of limitless bodies attaining complete enlightenment, it is called a different entity. Like the Dharmakaya, the Sambhogakaya is also not a different entity because the intention and activity are not different. However, because the place is different, it is not a non-different entity, because it arises from limitless places. The Nirmanakaya should also be viewed like the Sambhogakaya. If asked what qualities should be known to be possessed by the Dharmakaya? Answer: Like the utterly pure immeasurable, the eight liberations, the eight spheres of victory, the ten spheres of totality, freedom from afflictions, wish-fulfilling wisdom, the four analytical knowledges, the six superknowledges, the thirty-two major marks of a great being, the eighty minor marks, the four kinds of perfect purity, the ten powers, the four fearlessnesses, the three unprotecteds, mindfulness