Tibetan
།ལ་ལར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སྟོན། །ལ་ལར་མེ་བཞིན་མྱ་ངན་འདས། །ནམ་ཡང་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་མིན་ཆོས་རྣམས་དང༌། །མི་དང་ངན་སོང་པ་རྣམས་དང༌། །ཚངས་སྤྱོད་མ་ཡིན་ཆོས་རྣམས་ལ། །བདག་ཉིད་དང་ནི་བཞུགས་པ་མཆོག །དེ་དག་ཀུན་ཏུ་རྣམ་པར་དཔྱོད། །གང་དུའང་རྣམ་པར་དཔྱོད་མི་མངའ། །གནས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མཐོང་མོད་ཀྱི། །དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། ། ཉོན་མོངས་ཐུལ་ལ་སྤངས་པ་མེད། །སྔགས་ཀྱིས་བསད་པའི་དུག་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་ལས། །ཉོན་མོངས་ཟད་པ་ཀུན་མཁྱེན་བརྙེས། །ཐབས་ཆེན་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་འགྱུར། །འཁོར་བའང་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་བསམ་ཡས། །འདི་དག་ནི་ཟབ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་དང༌། གནས་པ་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་གནས་པ་དང༌། གྲངས་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། ཕུང་པོ་སྤངས་པ་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། མཐོང་བ་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཉིད་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། བཞུགས་པ་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། སྐུ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཟབ་པ་ཉིད་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཟབ་པ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་ན། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དུ་ཞིག་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ངང་ཅན་ནོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་མོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། བསྒྲིབས་ཤིང་རྒྱུ་དང་མི་ལྡན་ལ། །ངེས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་ཀུན་ཏུ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མངའ་དབང་བྱེད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དྲི་མ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི
Chinese
有的示现圆满菩提，有的如火般入灭。并非永远不存在，是如来们的色身。佛陀不是圣者之法，也不是人和恶趣者，不是梵行之法，自身乃是殊胜的安住。于彼等一切皆善加观察，于何处亦无有观察。虽然于一切处所皆能见，然非六根之行境。 烦恼已调伏而无有断除，犹如咒语所杀之毒。诸佛由烦恼，烦恼尽而证得一切智。具足广大方便者，烦恼转为菩提之支分。轮回亦是寂静之自性，是故如来不可思议。此等当知为十二种甚深，即：生、涅槃、事业、安住甚深，种种安住、数量、事业甚深，现证菩提甚深，离贪甚深，舍弃蕴甚深，令有情成熟甚深，见甚深，现证菩提甚深，涅槃普示甚深，安住甚深，色身普示甚深，断除烦恼甚深，不可思议甚深。菩萨们于法身忆念佛陀，以多少忆念而忆念耶？总而言之，菩萨们以七种方式修持忆念佛陀，为于一切世间界获得无碍之现证，故佛陀薄伽梵们乃是于一切法自在之自性，如是修持忆念佛陀。此处有偈颂：遮蔽且不具足因，具足二种决定之，有情界中于一切，佛陀皆有其主权。如来们恒常不间断地从垢染中解脱，因此如来们的色身是常恒的。由于远离一切烦恼和所知障
English
Some show perfect enlightenment, some pass into nirvana like fire. It is not that they never exist, but that is the body of the Tathagatas. Buddhas are not the Dharma of the saints, nor are they humans and those in evil destinies, nor are they the Dharma of celibacy, but the self is the supreme abode. Contemplate them all well, and there is no contemplation anywhere. Although they can be seen everywhere, they are not the objects of the six senses. Afflictions are subdued but not abandoned, like poison killed by mantra. The Buddhas, from afflictions, attain omniscience by the exhaustion of afflictions. For those endowed with great means, afflictions become limbs of enlightenment. Samsara is also the nature of peace, therefore the Tathagatas are inconceivable. These should be known as twelve kinds of profoundness, namely: birth, nirvana, activity, abiding profoundness, various abidings, number, activity profoundness, manifest enlightenment profoundness, detachment from desire profoundness, abandonment of aggregates profoundness, making sentient beings mature profoundness, seeing profoundness, manifest enlightenment profoundness, nirvana universally shown profoundness, abiding profoundness, body universally shown profoundness, abandonment of afflictions profoundness, inconceivable profoundness. When Bodhisattvas recollect the Buddha as the Dharmakaya, with how many recollections do they recollect? In short, Bodhisattvas cultivate the recollection of the Buddha in seven ways, because they have attained unobstructed manifestation of knowledge in all world realms, therefore the Buddhas, the Bhagavat, are of the nature of being masters of all Dharmas, thus they cultivate the recollection of the Buddha. Here are verses: Obscured and not possessing the cause, possessing two certainties, in all realms of sentient beings, the Buddhas have sovereignty. Because the Tathagatas are constantly and uninterruptedly liberated from defilements, therefore the body of the Tathagatas is eternal. Because they are free from all afflictions and obscurations of knowledge.
Tibetan
ར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མི་མངའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རྒྱུད་ མི་གཅོད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་མངའ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་གོས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གོས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་དང། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དོན་ཆེན་པོའི་ཞེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྒོམ་མོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རང་གི་སེམས་ལ་རག་ལས་དང༌། །རྟག་དང་དགེ་ལྡན་བསྩལ་མི་དགོས། །ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་རྣམས། །རྗེས་སུ་སྦྱིན་མཛད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །དབང་དུ་མ་གྱུར་རབ་ཏུ་རྒྱུ། །སྐྱེ་བོ་མང་པོར་དེ་འདོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འདི་དག་ཀུན། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་དྲན་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཇི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་བའི་མདོ་སྡེའི་གླེང་གཞི་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་བཀོད་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས་པར་འགེངས་པའི་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་འབྱུང་བ། གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་པར་གཞག་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། ཁམས་གསུམ་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དེའི་བླ་མའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་བྱུང་བར་དབང་སྒྱུར་བའི་རྣམ་པར་རིག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྟེན། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བ། ཆོས་ཀྱི་རོའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོས་བརྟན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་མཛད་པས་ཉེས་
Chinese
ར། 就像如来没有丝毫过失一样，为了不断绝所有佛陀事业的自然成就，所以称为如来自然成就。佛土完全清净，因为拥有广大的法乐，所以称为如来拥有广大的享用。虽然出现在世间，却不被世间的一切法所染污，所以称为如来没有染污。因为示现圆满正等觉和完全的涅槃，对于尚未成熟的众生，使之成熟，对于已经成熟的众生，使之解脱。因此，称为如来具有伟大的意义，要修持忆念佛陀。这里是偈颂：依赖自己的心，不需要给予常与吉祥。广大的法乐，随之布施，圆满具足。不被掌控，极其广大，许多众生都希望如此。所有佛陀的这些，有智慧的人们应当忆念。如何理解诸佛的佛土完全清净呢？就像《菩萨藏百千经》的开端所说的那样：世尊，以七宝庄严的巨大无量宫殿，极其炽盛。广大地充满无量世界的光芒，安置了无数极其不同的处所，坛城完整无缺，是完全超越三界的境界，是超世间的，从其至上善根所生的力量所掌控的，极其清净的识的特征。是如来的住所，是大菩萨的依处，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及无量的人和非人所游行之处，以法味的喜乐和大乐而安住。 因为成办一切众生的一切利益而无过失。
English
Ra. Just as the Tathāgatas have no faults whatsoever, and in order not to cut off the continuous accomplishment of all the Buddha's activities, it is said that the Tathāgatas are naturally accomplished. Because the Buddha-fields are completely pure and because they possess great enjoyment of the Dharma, it is said that the Tathāgatas possess great enjoyment. Although they appear in the world, they are not stained by any of the worldly dharmas, so it is said that the Tathāgatas are without stain. Because they fully manifest perfect enlightenment and complete nirvana, they ripen those beings who have not yet been ripened, and they liberate those who have been ripened. Therefore, it is said that the Tathāgatas have great meaning, and one should cultivate the remembrance of the Buddha. Here are the verses: Relying on one's own mind, there is no need to bestow permanence and auspiciousness. The great enjoyments of the Dharma, are generously bestowed, perfectly complete. Not being controlled, extremely vast, many beings desire that. All these qualities of all the Buddhas, should be remembered by those with wisdom. How should one understand that the Buddha-fields of the Buddhas are completely pure? It is like what is said in the introduction to the Sutra of the Hundred Thousand Sections of the Bodhisattva Pitaka: "Bhagavan, a great immeasurable palace adorned with the seven precious jewels, exceedingly blazing. Great rays of light extensively filling immeasurable realms of the world arise, immeasurable distinctions of places are established, the mandala is completely unbroken, it is the sphere of activity that has completely transcended the three realms, it is transcendental, the characteristic of extremely pure consciousness controlled by the power arising from the supreme root of virtue. It is the abode of the Tathāgatas, the support of the great Bodhisattvas, the place where gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, and immeasurable humans and non-humans wander, abiding in the great joy and bliss of the taste of Dharma." Because all the benefits of all sentient beings are accomplished, there is no fault.
Tibetan
བར་གནས་པ། །ཉོན་མོངས་པའི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདོག་པ་ལས་ལྷག་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བཀོད་པ། །དྲན་པ་དང་བློ་གྲོས་དང༌། རྟོག་པ་ཆེན་པོས་ངེས་པར་འབྱུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ནས་འཇུག་པ། ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པས་བརྒྱན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཀོད་པ་ལ་བརྟེན་པ་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདིའི་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྟན་ལ། དབྱིབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདག་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཞ་འབྲིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བཞོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྒོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཤིན་ཏུ་དག་པ། །ཤིན་ཏུ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་དབང་སྒྱུར་བའོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྲིན་ལས་ལྔ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ལོང་བ་དང༌། འོན་པ་དང༌། སྨྱོན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནོད་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་དང༌། མི་དགེ་བའི་གནས་ནས་བླངས་ཏེ། དགེ་བའི་གནས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ངན་སོང་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་ཐབས་མ་ཡིན་པས་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུན་པ་བཟློག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འགོད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་མ་ཡིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོད་བའི་ཕྲིན་ ལས་ཅན་དང༌། ཁམས་གསུམ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ལམ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འཇིག་ཚོགས་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་དང༌། མ་ངེས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་གཞན་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཐེག་
Chinese
处于中间位置。远离一切烦恼的损害。完全舍弃一切魔。超胜一切所有。由如来加持所安排。以忆念和智慧以及大分别而决定生起。寂止和胜观的大乘。从解脱的大门空性、无相、无愿进入。以无量功德之聚所庄严。依于珍宝莲花大王之庄严而安住，如是说。因此，这个佛的清净刹土的颜色圆满也完全显示了。形状圆满，量圆满，处圆满，因圆满，果圆满，主圆满，方圆满，辅佐圆满，导师圆满，事业圆满，利益者圆满，无畏圆满，所依圆满，道圆满，乘具圆满，门圆满，基圆满也完全显示了。又，佛的清净刹土的受用是极其清净。极其殊胜，极其无罪，极其自在。又，诸佛的法界，应当了知其在一切时中具有五种事业。仅仅见到就能从盲、聋、疯等损害中救护，因此具有完全救护众生损害的事业。从不善之处取出，为了进入善处，因此具有完全救护恶趣的事业。为了以非方便使外道获得解脱，因此具有从勤奋者处遣除希求，并善妙安立于佛陀教法中的从非方便中完全救护的事业。为了真实成就超越三界的道，因此具有从坏聚见中完全救护的事业。以及不定种性的菩萨，真实进入其他乘者，以及声闻乘者。
English
Being in the middle position. Being free from all the harms of afflictions. Completely abandoning all maras. Surpassing all possessions. Arranged by the blessings of the Tathagata. Definitely arising from mindfulness and wisdom, as well as great discrimination. The great vehicle of tranquility and insight. Entering from the great gate of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness. Adorned with immeasurable collections of qualities. It is said that one dwells relying on the arrangement of the great king of precious lotuses. Therefore, the complete purity of this Buddha's field, its perfect color, is also fully revealed. Perfect shape, perfect measure, perfect place, perfect cause, perfect fruit, perfect lord, perfect direction, perfect assistant, perfect teacher, perfect activity, perfect benefactor, perfect fearlessness, perfect support, perfect path, perfect vehicle, perfect gate, and perfect basis are also fully revealed. Furthermore, the enjoyment of the pure Buddha's field is extremely pure. Extremely excellent, extremely faultless, and extremely powerful. Moreover, the realm of Dharma of the Buddhas should be known to possess five activities at all times. Just seeing it protects from harms such as blindness, deafness, and madness, therefore it has the activity of completely protecting sentient beings from harm. Taking them from non-virtuous places, and in order to enter virtuous places, it therefore has the activity of completely protecting from the lower realms. In order to liberate non-Buddhists by non-means, it therefore has the activity of removing the aspirations of diligent ones and firmly establishing them in the Buddha's teachings, completely protecting from non-means. In order to truly accomplish the path that transcends the three realms, it therefore has the activity of completely protecting from the view of the perishable assembly. And Bodhisattvas of uncertain lineage, those who have truly entered other vehicles, and the Shravakas.