Tibetan
ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ། ཐོགས་མེད། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ། ཐོགས་མེད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཾ་གྲ་ཧ། བོད་སྐད་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསྡུས་པ། བམ་པོ་དང་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བརྩམས་ནས། ཆོས་མངོན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཅུས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་དེ་ལ་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསུང་དང༌། དེ་ལ་འཇུག་ པ་དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསུང་དང༌། དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསུངས་དང༌། བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསུངས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསུང་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསུང་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསུང་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གསུང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་སྡེའི་ཚིག་བསྟན་པ་འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདིས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་གང་དག་མ་བསྟན་པའི་གནས་བཅུ་པོ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་གནས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་པོ་གཞན་གྱི་དབང་དང༌། ཀུན་བརྟགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དག་ནི་ཤེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། །རྣམ་པར་ རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ནི་ཤེས་བྱའི་མཚན་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བསྟན་ཏོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ནི་དེ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་པོ་དག་ནི་དེའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་བསྒོམ་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ནི་དེར་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་ནི་དེར་ལྷག་པའི་སེམས་སུ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་སྤངས་པར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་གནས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མཆོག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དག་གོ །དེ་བས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་བརྩམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཅུས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེག་པའི་གསུང་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་བཅུས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་མི་ཆུད་པར་བཀག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གནས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ནི་བསྟན་པར་མི་སྣང་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། གནས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པར་ཤིན་ཏུ་འཐད་པ་མཐུན་པ་འགལ་བ་མེད་པའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཤེས་བྱའི་གནས་དང་མཚན་ཉིད་དེར་འཇུག་དང། །དེ་ཡི་རྒྱུ་འབྲས་དེ་རབ་དབྱེ་བ་དང༌། །བསླབ་པ་གསུམ་དང་དེ་འབྲས་སྤངས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཐེག་པ་མཆོག་གྱུར་ཁྱད་པར་འཕགས། །བསྟན་འདི་འདི་ལྟར་གཞན་ན་མ་མཐོང་ལ། །འདི་དག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུར་མཐོང་བས། །གནས་བཅུ་བསྟན་པས་ཁྱད་པར་ཞུགས་ གང་ཡིན་པ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཀར་འདོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གནས་བཅུ་པོ་འདི་དག་གི་གོ་རིམས་འདི་ལྟར་བསྟན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་རེ་ཞིག་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལ་མཁས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་མཐའི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ལ་མཁས་པ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་དེ་དག་གི་མཚན་
Chinese
大乘集论。无著。 大乘集论。 无著。 印度语：摩诃衍桑গ্রহ（梵文天城体：महायानसंग्रह，梵文罗马拟音：Mahāyānasaṃgraha，大乘集）。藏语：大乘集论。第一卷。 顶礼薄伽梵圣无量光和文殊童子。 深入大乘的菩萨，为了宣说大乘的伟大自性，在薄伽梵面前这样说：从大乘开始，《法句大乘经》中，佛薄伽梵们宣说了以十种差别而超胜的语言差别，即：佛薄伽梵们的语言，称为处所的差别而超胜；佛薄伽梵们的语言，称为体性的差别而超胜；以了知之体性而趣入的差别而超胜的语言；趣入它的因和果的差别而超胜的语言；它的因和果修习的种种分别的差别而超胜的语言；修习种种分别的那个本身，以增上戒律的差别而超胜的语言；以增上心的差别而超胜的语言；以增上智慧的差别而超胜的语言；它的果，断除的差别而超胜的语言；它的果，智慧的差别而超胜的语言。 佛薄伽梵们所说的经部之词，这被说为是大乘佛陀的教言本身。 如何说呢？ 这样，这个教言，声闻乘中未曾开示的十处，都从大乘中开示，即：阿赖耶识被开示为所知之处。 三种自性，他起、遍计和圆成，被开示为所知之体性。 唯识本身被开示为趣入所知之体性。 六波罗蜜多被开示为趣入它的因和果。 菩萨十地
English
The Summary of the Great Vehicle. Asanga. The Summary of the Great Vehicle. Asanga. In Sanskrit: Mahāyānasaṃgraha. In Tibetan: The Summary of the Great Vehicle. Volume One. Homage to the Bhagavan, the noble Amitābha, and to Mañjuśrī Kumārabhūta. A Bodhisattva who has deeply entered the Great Vehicle, in order to express the greatness of the Great Vehicle itself, speaks thus before the Bhagavan: Beginning with the Great Vehicle, in the Sutra of the Dharmas of the Great Vehicle, the Buddhas, the Bhagavans, have spoken of the speech that is distinguished by ten kinds of distinctions, namely: the speech of the Buddhas, the Bhagavans, is distinguished by the distinction of the place called; the speech of the Buddhas, the Bhagavans, is distinguished by the distinction of the characteristic called; the speech that is distinguished by the distinction of entering into the characteristic of what is to be known; the speech that is distinguished by the distinction of the cause and effect of entering into it; the speech that is distinguished by the distinction of the various divisions of the cultivation of its cause and effect; the speech that is distinguished by the distinction of the higher discipline in that very cultivation of various divisions; the speech that is distinguished by the distinction of the higher mind; the speech that is distinguished by the distinction of the higher wisdom; the speech that is distinguished by the distinction of the abandonment of its fruit; the speech that is distinguished by the distinction of the wisdom of its fruit. The words of the Sutras spoken by the Buddhas, the Bhagavans, are said to be the very words of the Great Vehicle Buddha. How is it said? Thus, this teaching, the ten places that were not taught in the Hearer Vehicle, are taught from the Great Vehicle, namely: the ālaya-vijñāna is taught as the place of what is to be known. The three natures, other-powered, completely imputed, and thoroughly established, are taught as the characteristics of what is to be known. Mind-only itself is taught as entering into the characteristic of what is to be known. The six perfections are taught as the cause and effect of entering into it. The ten Bodhisattva grounds
Chinese
那些是闡述了對其因和果的修習進行詳細區分。菩薩的律儀是在那裡闡述的增上戒學。勇猛行和虛空藏等三摩地是在那裡闡述的增上心學。無分別智是在那裡闡述的增上慧學。不住涅槃是在那裡闡述的捨棄其果。佛的三身，即自性身、圓滿報身和化身，是在那裡闡述的其果智慧。這十個勝過聲聞乘之處，是世尊從菩薩們開始，闡述為勝過大乘的殊勝之處。因此，從大乘開始，應知諸佛世尊的教言以十種殊勝而超勝。如何以如來教言的十種殊勝而超勝，這完全闡述了大乘是佛陀的教言，並且遮止了聲聞乘不包含在大乘中呢？因為這十個處在聲聞乘中不顯現，而在大乘中顯現。這十個處是成辦廣大菩提的，獲得一切智智極為合理，相符且無有違背。此處的偈頌是：所知處與彼性相，及其因果彼善分，三學及其果捨棄，智慧勝乘極超勝，此教如是餘未見，此等見為勝菩提，十處闡述勝差別，何者大乘佛所欲。
English
Those are explained as thoroughly distinguishing the practice of its cause and effect. The bodhisattva's precepts are explained there as higher morality. Samadhis such as Heroic Progress and Treasury of Space are explained there as higher mind. Non-conceptual wisdom is explained as higher wisdom. Non-abiding nirvana is explained as abandoning its fruit. The three bodies of the Buddha, namely, the Essence Body, the Enjoyment Body, and the Emanation Body, are explained there as the wisdom of its fruit. These ten points that are superior to the Hearer Vehicle are those that the Blessed One, starting with the bodhisattvas, explained as the supreme excellence that surpasses the Great Vehicle. Therefore, starting from the Great Vehicle, it should be known that the teachings of the Buddhas, the Blessed Ones, are distinguished by ten kinds of excellence. How is it that the Great Vehicle is fully explained as the Buddha's teaching by these ten kinds of excellence of the Tathagata's teachings, and the Hearer Vehicle is prevented from being included in the Great Vehicle? Because these ten points do not appear in the Hearer Vehicle, but do appear in the Great Vehicle. These ten points are what accomplish the great Bodhi, and it is extremely reasonable, consistent, and without contradiction to attain the wisdom of omniscience. Here are the verses: The place of knowledge and its characteristics, and entering into it, Its cause and effect, its excellent distinctions, The three trainings and the abandonment of its fruit, Wisdom, the supreme vehicle, is extremely superior. This teaching is not seen elsewhere like this, Seeing these as the cause of supreme Bodhi, The ten places are taught with superior distinctions, What is desired by the Great Vehicle Buddha.