Tibetan
་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང༌། བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་དང༌། བསྙེལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། རྣམ་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ། །ཕྲད་དང་བྲལ་བར་དགོངས་པ་ཅན། །མི་འབྲལ་དགོངས་ཤིང་བདེ་དང་ལྡན། །དགོངས་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །ཐུབ་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཟིལ་མནན། །ཁྱད་ཀྱི་མཁྱེན་པས་ཤེས་བྱ་ཁྱབ། །སེམས་གྲོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཉོན་མོངས་ཀུན། །མ་ལུས་པ་དག་འདུལ་མཛད་པ། །ཉོན་མོངས་སེལ་བ་སྙོན་རྨོངས་པ། །བརྩེར་བཅས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་ཆགས་མི་མངའ། །ཐོགས་པ་མི་མངའ་རྟག་ཏུ་ཡང༌། མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་འདྲི་ཀུན་གྱི། །ལན་ལྡོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གནས་དང་གནས་པ་བཤད་བྱ་དང༌། །ཚིག་དང་ཤེས་པ་སྟོན་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་བློ་གྲོས་མི་ཐོགས་པ། །སྟོན་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆེད་དུ་བཞུད་དང་དེ་དག་གི །ཚིག་དང་སྤྱོད་མཁྱེན་འོངས་པ་དང༌། ། འགྲོ་དང་ངེས་འབྱུང་སེམས་ཅན་ལ། །ལེགས་འདོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཁྱོད་མཐོང་ན། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཏུ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་འགྱུར་བར། །མཛད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལེན་དང་གནས་དང་གཏོང་བ་དང༌། །སྤྲུལ་པ་དང་ནི་སྒྱུར་བ་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། །མངའ་བརྙེས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་དང་སྐྱབས་དང་དག་པ་དང༌། །ངེས་འབྱུང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་སླུ་བའི། །བདུད་འཇོམས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །ངེས་འབྱུང་བགེགས་བྱེད་སྟོན་མཛད་པ། །བདག་གཞན་དོན་ལ་མུ་སྟེགས་གཞན། །མི་ཚུགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཁོར་དུ་ཚར་གཅད་གསུང་མཛད་པ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་གཉིས་སྤངས་པ། །བསྲུང་བ་མི་མངའ་བསྙེལ་མི་མངའ། །ཚོགས་སྡུད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤེགས་བཞུགས་ཀུན་ཏུ་རྟག་པར་ཡང༌། །ཀུན་མཁྱེན་མ་ལགས་སྤྱོད་མི་མངའ། །ཁྱོད་ནི་ཡང་དག་དོན་དུ་ན། །ཀུན་མཁྱེན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་མཛད་ལ། །ཁྱོད་ནི་དུས་ལས་ཡུལ་མི་གདའ། །རྟག་ཏུ་འབྲས་བུ་ཡོད་མཛད་པ། །མི་བསྙེལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་གདུགས་ཞག་གཅིག །ལན་དྲུག་ཏུ་ནི་ག
Chinese
三种近住，习气完全摧毁，无忘失的法性，大慈悲，十八不共佛法，一切种类的殊胜遍知，以及圆满具足六波罗蜜。这里是偈颂：对众生具有慈悲心，具有远离聚合的意念，不离意念且具有安乐，对您具有意念者敬礼！从一切障碍中必定解脱，能仁以威力压倒一切世间，以殊胜的智慧遍及所知，心已解脱者，向您敬礼！所有众生的烦恼，无余调伏，消除烦恼，无有愚痴，以慈爱对待者，向您敬礼！自然成就且无有贪着，恒时也无有阻碍，平等安住且对一切提问，给予回答者，向您敬礼！对于处所和安住、所说之法，以及言辞和知识的教导者，恒时智慧无有阻碍，殊胜导师，向您敬礼！为了利益而前往，以及对于那些，言辞和行为的知晓者，以及到来，去往和出离的众生，善于引导者，向您敬礼！当一切众生见到您时，将证悟为殊胜士夫，仅是见到就能生起信心，行持如是事业者，向您敬礼！对于接受、安住和施舍，以及化现和转变，以及禅定和智慧，获得自在者，向您敬礼！对于方法和救护以及清净，以及出离大乘，对于众生不欺骗的，降伏魔者，向您敬礼！对于智慧和断除，以及出离障碍的教导者，为了自他之利，其他外道，不能立足，向您敬礼！于眷属中调伏，宣说，断除一切烦恼二者，无需守护，不会忘失，积聚功德者，向您敬礼！于一切行住坐卧中，恒时，一切遍知，无有不合时宜的行为，您是真实义，一切遍知者，向您敬礼！为了成办一切众生的利益，您没有时间和处所的限制，恒时令果实存在，不忘失者，向您敬礼！在一切世间，一把伞，一日六次
English
The three kinds of close placement, the complete destruction of habits, the nature of non-forgetfulness, great compassion, the eighteen unmixed qualities of a Buddha, the all-knowingness of all kinds of excellence, and the complete possession of the six perfections. Here are the verses: Having compassion for sentient beings, Having the intention to be separated from gatherings, Having the intention not to be separated and possessing happiness, I prostrate to you who have intention! Surely liberated from all obscurations, The Able One subdues all the world with power, With excellent wisdom pervading the knowable, To you who have liberated the mind, I prostrate! All the afflictions of all sentient beings, Completely subduing without remainder, Eliminating afflictions, without ignorance, To you who treat with love, I prostrate! Spontaneously accomplished and without attachment, Without hindrance, always, Abiding in equanimity and to all questions, Giving answers, I prostrate to you! To the one who teaches the place and the abiding, the object to be explained, And the words and knowledge, Always unhindered in intelligence, Supreme teacher, I prostrate to you! Going for the sake of benefit, and to those, Knowing the words and actions, and the coming, Going and renouncing sentient beings, To the one who guides well, I prostrate to you! When all sentient beings see you, They will realize you as a supreme being, Just seeing you will generate faith, To the one who performs such deeds, I prostrate to you! To the one who has mastery over receiving, abiding, and giving, And emanation and transformation, And samadhi and wisdom, I prostrate to you! To the method and refuge and purification, And the great vehicle of renunciation, To the one who does not deceive sentient beings, Subduer of demons, I prostrate to you! To the one who teaches wisdom and abandonment, And the obstacles to renunciation, For the benefit of self and others, other heretics, Cannot stand, I prostrate to you! Subduing in the retinue, speaking, Abandoning both all afflictions, Without protection, without forgetfulness, Accumulator of merit, I prostrate to you! In all going, staying, sitting, and lying down, Always, All-knowing, without inappropriate behavior, You are the true meaning, All-knowing one, I prostrate to you! For the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, You have no limitations of time and place, Always making the fruit exist, Non-forgetful one, I prostrate to you! In all the world, one umbrella, six times a day.
Tibetan
ཟིགས་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་པོ། །ཕན་འདོགས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཤེགས་དང་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། །མཁྱེན་པ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཉན་ཐོས་དང་ནི་རང་སངས་རྒྱས། ཀུན་མཆོག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཀུན། །སྐུ་གསུམ་དག་གིས་བརྙེས་གྱུར་པ། །ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོགས་གཅོད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲི་བ་མི་མི་མངའ་སྐྱོན་མི་མངའ། །རྙོག་པ་མི་མངའ་བཞུགས་མི་མངའ། །གཡོ་བ་མི་མངའ་ཆོས་ཀུན་ལ། །མི་སྤྲོས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་དང་ལྡན་ནོ། །གཞན་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་དང༌། འབྲས་བུ་དང་ཕྲིན་ལས་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ཡང་ལྡན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བླ་ན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཁྱོད་ནི་དམ་པའི་དོན་གྲུབ་སྟེ། །ས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འབྱུང་བ་ལགས། །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་མཆོག་ཉིད་བརྙེས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམས་འགྲེལ་བ། །མི་བས་མཚུངས་པ་མ་མཆིས་པའི། །ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་འཇིག་རྟེན་དང༌། །འཁོར་ན་གདའ་ལ་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །ལྷ་མིས་མཐོང་བ་ཡང་མ་ལགས། །ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི། ཟབ་པ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ། དེའི་ཟབ་པ་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། སྐྱེ་མེད་སངས་རྒྱས་སྐྱེ་བ་སྟེ། །མི་གནས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཐམས་ཅད་མཛད། །ཟས་བཞི་པོ་ནི་གསོལ་བ་ལགས། །ཐ་དད་མེད་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད། །ཕྲིན་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་གཅིག །མི་བརྟན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་སྐུ་གསུམ་ལྡན། །གང་ཡང་མངོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་མེད། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་མིན། །སྐད་ཅིག་རེ་ལ་དཔག་ཏུ་མེད། །དངོས་པོའི་དངོས་མེད་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཆགས་པ་མ་ཡིན་མི་ཆགས་མིན། །འདོད་ཆགས་ཉིད་ཀྱིས་བྱུང་བ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་མིན་མཁྱེན་ནས། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཞུགས། །སངས་རྒྱས་ཕུང་པོ་རྣམས་ལས་འདས། །ཕུང་པོ་རྣམས་ལའང་རྣམ་པར་ཞུགས། །དེ་ལས་གཞན་མིན་གཞན་མིན་མིན། །དེ་མ་བཏང་བས་ལེགས་པར་འདས། །ཀུན་ཀྱང་འདྲེས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །རྒྱ་མཚོར་ཆུ་འདྲ་རྒྱལ་བ་རྣམས། །བྱས་སོ་བྱེད་དོ་བྱའོ་ཞེས། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་དགོངས་པ་མེད། །སེམས་ཅན་ཉེས་པས་མི་སྣང་སྟེ། །སྣོད་ཆག་པ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཉི་བཞིན་དུ། །དེ་དག་ཆོས་འོད་ཁྱབ་པར་མཛད།
Chinese
作揖者，具大悲者，利益助者，向您敬礼！逝世和领悟，以及智慧和事业，声闻和独觉，一切殊胜者，向您敬礼！所有大菩提，以三身证得，所有一切有情之，断疑者，向您敬礼！无有贪欲，无有缺失，无有混浊，无有住处，无有动摇，于一切法，无所造作，向您敬礼！诸佛的法身，具有这些功德。此外，还具有自性，因，果，事业，以及进入的功德。因此，应当了知诸佛薄伽梵的功德是无上的。这里是偈颂：您是殊胜的义成者，从一切地生出。已证得有情之最胜，解脱一切有情。不亚于人的，具有功德，存在于世间和轮回中，无论何时，天人也无法见到。再次，诸佛的法身，甚深无比，如何看待其甚深呢？这里是偈颂：无生佛陀生，安住于不住处，自然成就一切，四食是供养。无有差别，不可估量，事业不可估量且唯一，具有不稳定的事业。诸佛具有三身。没有任何圆满正等觉，一切非佛亦非非佛。每一刹那都不可估量，事物与非事物彻底分离。并非贪执，亦非非贪执，由贪欲本身而生。知晓贪欲非贪欲后，也进入贪欲的法性。佛陀超越了蕴，也完全进入了蕴。并非异于此，亦非非异于此，不舍弃此而善逝。一切皆是融合的事业，如海中之水般的胜者们。已作、正作、将作，不为他者之义所思。不因有情之过失而不显现，如器皿破损之月亮。如太阳般照耀一切世间，他们使法之光普及。
English
The one who makes obeisance, the one who possesses great compassion, the one who benefits and helps, I prostrate to you! With passing away and comprehension, as well as wisdom and activities, Shravakas and Pratyekabuddhas, all supreme ones, I prostrate to you! All great Bodhi, attained by the three bodies, the one who cuts doubts for all sentient beings, I prostrate to you! Without craving, without flaws, without turbidity, without dwelling, without wavering, in all dharmas, without fabrication, I prostrate to you! The Dharmakaya of the Buddhas possesses these qualities. Furthermore, it also possesses self-nature, cause, result, activity, and the qualities of entering. Therefore, one should know that the qualities of the Buddhas, the Bhagavad-bhagavats, are unsurpassed. Here is a verse: You are the accomplished meaning of the noble ones, arising from all the lands. You have attained the supreme of sentient beings, liberating all sentient beings. Not inferior to humans, possessing qualities, existing in the world and samsara, at all times, even gods and humans cannot see. Again, the Dharmakaya of the Buddhas is extremely profound, how to view its profundity? Here is a verse: The unborn Buddha is born, dwells perfectly in the non-abiding, spontaneously accomplishes everything, the four foods are offerings. Without difference and immeasurable, activity is immeasurable and one, possessing unstable activity. The Buddhas possess the three bodies. There is no perfect complete enlightenment, everything is neither Buddha nor non-Buddha. Every moment is immeasurable, things and non-things are completely separated. Not attachment, nor non-attachment, born from desire itself. Knowing desire as non-desire, also enters the Dharma-nature of desire. The Buddhas have transcended the aggregates, and also completely entered the aggregates. Not different from this, nor non-different from this, passing away well without abandoning this. Everything is a fusion of activities, like water in the ocean, the victorious ones. Done, doing, will do, not thinking for the sake of others. Not appearing due to the faults of sentient beings, like the moon in a broken vessel. Like the sun shining on all the worlds, they spread the light of Dharma.