English
I am the translator. To explain simultaneous and non-simultaneous occurrences, it is said: In the countless and immeasurable realms of the ten directions, etc., the many simultaneous occurrences are what is called "simultaneous occurrence." In one realm, two occurring simultaneously is impossible; rather, they occur sequentially. To show that many occurring simultaneously does not contradict reason, it is said: Why is that? etc. Those who have made aspirations together and those who have practiced together will simultaneously appear in different realms, which is reasonable and without any contradiction. Previously, they had each chosen a Buddha-field and made aspirations, so in one Buddha-field, two Buddhas will not appear simultaneously, let alone many Buddhas. O complete Sangha! It is not that they will appear sequentially, nor that they will never appear, so it must be understood that they will definitely appear in different realms. If Buddhas appear simultaneously, why do they not appear simultaneously in one Buddha-field? To refute this statement by others, it is said: Why is that? etc. In one field, two do not appear simultaneously, because of the power of past aspirations, because there is no need, and because those to be tamed will not practice with reverence. To explain this, it is said, "If I can guide the world without a guide," etc. Those who have made the aspiration to "become a guide in a world without a guide and ultimately be liberated from suffering," their aspirations will be truly fulfilled, and they will accumulate great merit, so they will not appear simultaneously. Because in one Buddha-field, one Buddha will do all things. The appearance of Buddhas is for the benefit of the world.
Tibetan
་ལ། དེས་ན་གཉིས་པ་འབྱུང་བ་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་དུས་གཅིག་ཏུ་གཉིས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་རང་གི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་སྒྲུབ་པར་མི་ འགྱུར་ལ། མྱུར་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཀྱང་གཞན་དག་ཀྱང་བཞུགས་སོ་སྙམ་པའི་བློས་དུས་གཞན་ལ་ལྟོས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་བཟློག་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཉིད་དོ་ཞེས་ཤེས་ནས་གཞན་དག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུར་གཤེགས་སམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་བདག་ཅག་མགོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་ནས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཆོས་མཉན་བ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་གནས་བ་མོས་པ་དྲག་པོ་དང༌། རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་བས་འབད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གཅིག་ཅིག་བྱུང་ནས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་ཕན་པ་དང་དོན་དུ་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་དང་མི་མཉམ་པར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཚོགས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་བཞིས་མི་མཉམ་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་སྐུ་ཚེ་དུས་རིང་པོར་བཞུགས་པ་དང༌། དུས་ཐུང་ངུར་བཞུགས་པས་སྐུ་ཚེའི་དབྱེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་མི་འདྲ་བས་མཚན་ཐ་དད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པས་རིགས་ཐ་དད་པ་དང༌། སྐུའི་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བའམ། ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་འགྱུར་བའོ། །མི་ཡིན་ན་ཡང་སྐྱེས་པའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་གྱི། བུད་མེད་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བུད་མེད་ཀྱིས་སངས་པ་མེད་དེ། རྟེན་དམན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བུད་མེད་ལ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟེན་གྱི་ལུས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ལྟར་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དུས་རིང་པོ་ནས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་ཡང་དམན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དྲགས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བརྟེན་པ་དང་ཤེས་རབ་དམན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་པ་དམན་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་ཤེས་རབ་དམན་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་།ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཤེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་བསྟན
Chinese
因此，由于说不需要第二个出现，所以不会同时出现两个。如果出现许多佛，那么被调伏者们为了成办自己的利益，就不会非常恭敬地修持，也不会迅速努力，即使一个涅槃了，也会认为还有其他的住世，从而依赖其他时间。与此相反，如果知道整个世界只有一位佛，就会想：‘是否前往其他地方游历呢？如果他涅槃了，我们就会无依无靠了。’从而迅速地投入到修持中，听闻佛法，以清净的行为安住，具有强烈的信心，并以同一味道而努力。这样，一位出现就能利益和成办众多有情的事情。也可以说，一切佛是平等和不平等的。要知道，平等是指僧团、法身和利益众生的一切行为。以四种方式显示不平等，即以时间的差别，要知道有的佛住世时间长，有的住世时间短，这是寿命的差别。一切佛的名号不同，因此名号各异。婆罗门和国王等种姓不同，身体的大小也不同，有的非常小，有的非常大。即使是人，也只有具备男性的特征才能成佛，为了显示女性不能成佛。对于“女性也能成佛”等说法，女性不能成佛，因为作为所依的身体低劣，而且女性没有具备圆满功德的所依之身，因为菩萨们早已舍弃了女性的身体。心念也低劣，因为烦恼强烈，精进、依靠和智慧都低劣。为了显示以如此低劣的心念，以及不坚定、不精进和智慧低劣，是无法成就如此圆满的。因为自性烦恼多等原因，不能成佛，要知道等等。如是宣说。
English
Therefore, since it is said that there is no need for a second to appear, two will not appear at the same time. If many Buddhas were to appear, those to be tamed would not cultivate with great reverence in order to accomplish their own benefit, nor would they make diligent effort quickly. Even if one were to pass into nirvana, they would think that others are still dwelling, and thus they would rely on another time. Conversely, if one knows that there is only one Buddha in all the world, one will think, 'Should I go to other places to travel? If he passes into nirvana, we will become helpless.' Thus, one will quickly engage in practice, listen to the Dharma, abide in pure conduct with strong faith, and strive with one taste. In this way, the appearance of one benefits and accomplishes the affairs of many sentient beings. It can also be said that all Buddhas are equal and unequal. Know that equality refers to the Sangha, the Dharmakaya, and all actions that benefit beings. Inequality is shown in four ways: by the difference in time, know that some Buddhas dwell for a long time and some dwell for a short time, this is the difference in lifespan. All Buddhas have different names, therefore the names are different. The castes of Brahmins and kings are different, and the size of the body is also different, some are very small and some are very large. Even if one is a human, only those with male characteristics can become Buddhas, to show that women cannot become Buddhas. Regarding the statement that 'women can also become Buddhas,' women cannot become Buddhas because the body as a basis is inferior, and women do not have a body as a basis that possesses complete qualities, because Bodhisattvas have long abandoned the female body. The mind is also inferior, because afflictions are strong, and diligence, reliance, and wisdom are inferior. To show that with such an inferior mind, and with instability, lack of diligence, and inferior wisdom, it is impossible to achieve such perfection. Because of the nature of having many afflictions, etc., one cannot become a Buddha, know this, etc. Thus it is proclaimed.