Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོ་ལས། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རྐང་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་གྲགས་པས་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་དུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མིག་མེད་ཅིང་རྐང་པ་མེད་པས་ནི་འགྲོ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མིག་མེད་པ་ནི་ལོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་མ་ཐག་པའི་བསླབ་པ་གསུམ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བསྟན་པའི་དོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ལྷག་མཐོང་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། གཉི་གའི་ཕྱོགས་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་རིག་པ་ནི་ལྷག་མཐོང་གི་ཕྱོགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉི་གའི་ཕྱོགས་སོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ལྷག་མཐོང་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། གཉི་གའི་ཕྱོགས་དང་ལྡན་པས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བཏགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཤེས་རབ་ནི་ཡང་དག་བ་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རིག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དྲན་པ་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །རྣམ་གྲངས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གཉི་གའི་ཕྱོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་ནི་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མཆོག་ཏུ་ཁྱད་ཞུགས་པར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བདེ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་བསྟན་པར་བྱེད་དེ། བགྲོད་པར་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་ཕྱིན་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། བུམ་པ་ལེགས་པར་གང་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གང་བའི་བུམ་པ་ལ་ལེགས་པར་གང་བ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ལུས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་ཐོབ་པར་གྱུར་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟེ། གཟུགས་མཛེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་གཟུགས་ནི་གཟུགས་མཛེས་པ་ཡིན་པ་ལྟར། རབ་ཏུ་བསྔགས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །སླར་མི་ལྡོག་པར་གཤེགས་པས་ན་ཡང་བདེ་
Chinese
所谓“地”者，《经》中说：“断除杀生，并且从杀生中 वापस (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。”这应理解为暂时从戒律的角度说的。四禅也是如此。这样，戒律和禅定被称为与足相合，所以称为足，因为能使居处发生其他变化。所谓“无眼且无足，不能行走”，意思是无眼就是指瞎子。因此说：“具有智慧和足。”同样，也将会阐述刚刚讲过的获得三学究竟者。为了阐述所教导之义的类别，所以说：“因为与胜观、止观、以及二者之方方面面都非常相应。”其中，智慧是胜观的一方面。禅定是止观的一方面。戒律等是二者之方方面面。其他类别也应理解为，因为与胜观、止观、以及二者之方方面面相应，所以称为具有智慧和足。其中，智慧之所以被称为智慧，是因为它如实地见到真相。 禅定和忆念是止观的一方面。其他类别的支分是二者之方方面面，这样做了之后，具有八支圣道者，就被称为具有智慧和足。所谓“到达极殊胜之处”，意思是到达非常殊胜之处。这些阐述了具有三种意义的“善逝”一词的含义，因为到达了应行之道的终点，所以是善逝，就像盛满水的美好瓶子一样。就像对于完全盛满没有剩余的瓶子，会说“盛满”一样。同样，到达了应行之道所有终点者，就被称为善逝。因为获得了极赞的终点，所以是善逝，就像美丽的形色一样。就像极赞的形色是美丽的形色一样，因为到达了极赞的终点，所以是善逝。又因为不再返回地逝去，所以是善
English
Regarding what is called "ground," the Sutra states, "Abandoning the taking of life and turning back from the taking of life." This should be understood as being spoken temporarily from the perspective of discipline. The four dhyanas are also the same. Thus, discipline and samadhi are known to be in accordance with the feet, so they are called feet, because they cause a change in the place of dwelling. The saying, "Without eyes and without feet, one cannot go," means that without eyes is the meaning of being blind. Therefore, it is said, "Possessing wisdom and feet." Likewise, it will also be explained that one who has attained the ultimate of the three trainings that have just been taught. In order to explain the categories of the meaning of the teachings, it is said, "Because it is very much in accordance with vipashyana, shamatha, and both aspects." Among these, wisdom is an aspect of vipashyana. Samadhi is an aspect of shamatha. Discipline and so on are aspects of both. Other categories should also be understood as being called possessing wisdom and feet because they are in accordance with vipashyana, shamatha, and both aspects. Among these, wisdom is called wisdom because it sees the truth as it is. Samadhi and mindfulness are aspects of shamatha. The remaining categories of limbs are aspects of both, and having done so, one who possesses the eightfold noble path is called possessing wisdom and feet. The saying, "Gone to the supreme excellent place," means gone to a very excellent place. These explain the meaning of the word "Sugata" as possessing three kinds of meaning, because one has reached the end of the path to be traversed, therefore one is Sugata, like a well-filled vase. Just as one would say "well-filled" for a vase that is completely filled without remainder. Similarly, one who has reached the end of all that is to be traversed is called Sugata. Because one has attained the ultimate of the highest praise, therefore one is Sugata, like a beautiful form. Just as a highly praised form is a beautiful form, because one has reached the end of the highest praise, therefore one is Sugata. Also, because one goes without returning, therefore one is
Tibetan
བར་གཤེགས་པ་སྟེ། རིམས་ནད་ལེགས་པར་བྱང་བ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རིམས་ནད་ལེགས་པར་བྱང་ཞིང་བརྟས་པ་ནི་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཐོབ་ཅིང་ཕྱིན་པ་དེ་ལས་མི་ཉམས་ཤིང་མི་ལྡོག་པས་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་བགྲོད་པར་བྱ་བར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་གཟིགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཁྱེན་པས་ན་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ འདུལ་བའི་ཐབས་དམ་པ་མཁྱེན་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཐབས་དམ་པ་མཁྱེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་སེམས་ཉིད་གདུལ་བར་འོས་པ་ཡིན་པའམ་དེ་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་དང་གང་དུ་འདོད་པ་དེར། །སེམས་ནི་མྱུར་དུ་འགྲོ་འགྱུར་བའི། །སེམས་འདུལ་བ་ནི་ལེགས་པ་སྟེ། སེམས་འདུལ་བ་ནི་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཉིད་དུལ་བར་གྱུར་ན་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་གཞན་ནས་ཀྱང་གསུངས་པ། །བདག་ཉིད་ལེགས་པར་ཐུལ་བ་ཡིས། །མཁས་པས་མཐོ་རིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གཞན་ནས་ཀྱང༌། ཤིང་མཁན་ཤིང་འཇོག་སྦྱོང་བ་ལྟར། །མཁས་པས་བདག་ཉིད་འདུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བས་དེ་ལྟར་ན་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། སྐྱེས་བུར་གྱུར་པའི་སེམས་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཤེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བརྗོད་དོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་གདུལ་བར་དཀའ་བའི་སེམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ཐབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཡང་དོན་གྱི་མཆོག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང་རྣམ་པར་བརྗོད་པས་ན་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་ཞིག་སྟོན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡང་སྲིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བྱེ་
Chinese
是为善逝，如是疫病完全清净一般。如是疫病完全清净且稳固，则不会再复发也不会再发生。同样，凡是获得且已到达的，就不会退失也不会返回，因此称为善逝，是为已到达极度应行之处的缘故。观视有情和世间界，以一切方式了知，故为世间知，亦即对于具有一切烦恼的有情界，也如实了知其具有一切烦恼；对于不具有一切烦恼者，也如实了知其不具有一切烦恼；对于世间界，也同样如实了知。因此说，以了知具有一切烦恼和清净之所有相状之故。心 调伏之方便殊胜，了知其体性，应知为了知殊胜方便。又，心自身是应调伏的，或者为了调伏它。于任何所欲之处，心皆迅速前往。调伏心是善妙的，调伏心则得安乐。此以偈颂显示，若心自身已调伏，则成为其主者即是士夫。因此其他经中也说： 以善调伏自身者，智者将获得天界。如是说。犹如其他经中也说： 如木匠训练木材般，智者调伏自身。如是说，因此了知调伏成为自身和士夫之心的方法，即是士夫调伏之舵手，如是对薄伽梵说。无上者，是为调伏难以调伏之心，以及无有罪过的安乐之方便，以及极度殊胜之义，即调伏于涅槃。以真实开示和分别解说，故称为导师。开示何者呢？说道：从一切痛苦中生起，所谓的一切痛苦，即是三界恶趣之痛苦，以及轮回之痛苦。从彼等之中决定生起，即是因和果的差
English
It is Sugata, just as an epidemic is completely purified. Just as an epidemic is completely purified and stable, it will not recur or happen again. Similarly, whatever is attained and reached will not be lost or returned, therefore it is called Sugata, because it has reached the extreme place to be traveled. Looking at sentient beings and the world realm, knowing in all ways, therefore it is the knower of the world, that is, for the sentient realm with all defilements, it also truly knows that it has all defilements; for those without all defilements, it also truly knows that it does not have all defilements; for the world realms, it also truly knows in the same way. Therefore it is said, because of knowing all aspects of having all defilements and being purified. Mind The essence of knowing the supreme means of taming is to know the supreme means. Also, the mind itself is suitable to be tamed, or for taming it. Wherever it is desired, the mind will quickly go. Taming the mind is good, taming the mind will be happy. This is shown by the verses, if the mind itself is tamed, then the one who becomes its master is the person. Therefore, it is also said in other scriptures: By those who have well tamed themselves, the wise will attain heaven. It is said like this. Just as it is also said in other scriptures: Just as a carpenter trains wood, the wise tame themselves. It is said like this, therefore knowing the method of taming the mind that has become oneself and a person is the helmsman of taming the person, as it is said to the Bhagavan. The unsurpassed is to tame the mind that is difficult to tame, and the means of happiness without fault, and the extremely supreme meaning, that is, taming to Nirvana. Because it truly shows and distinguishes, it is called a teacher. What does it show? It is said: arising from all sufferings, all sufferings are the sufferings of the three realms of evil destinies, and the sufferings of reincarnation. Definitely arising from them is the difference between cause and effect.