Tibetan
་ཅད་དུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ སྒྲུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། མཐུན་པའི་ཟས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཕོངས་པ་རྣམས་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཉུང་དུའམ་དམན་པ་ཡང་རུང་སྦྱིན་གནས་རྣམས་ལ་མང་པོའམ་གྱ་ནོམ་པའི་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལུང་གི་ཆོས་ལ་གཞུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་ཡི་གེ་སྦྱིན་པ་བསྟན་པ་སྨྲས་པ། ལུང་འབོགས་པས་སམ་ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་སྦྱིན་པ་ནི། དོན་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་པས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུན་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུན་པར་བྱེད་པའོ། །རྫུ་འཕུལ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྔགས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པས་འདུན་པར་བྱ་བ་བཀག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདུན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བསམ་པ་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་འགོད་པའོ། །སྙིང་བརྩེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཆེད་དུ་སེམས་དང་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་འདུན་པར་བྱ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ཡུལ་དེ་དག་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དག་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱའོ། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདུན་པར་བྱས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྟོན་པ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལུང་གི་ཆོས་ལ་གཞུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི། ཆོས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཞུགས་པར་གྱུར་པ་རྣམས་རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་གཞུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ལུང་འབོགས་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པས་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མདོའི་རྗེས་སུ་ འབྲངས་ནས་སོ། །གསང་བའི་གནས་ཀྱང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དངོས་པོ་ཉིད་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་ཚི
Chinese
对于一切没有食物和饮料等的人，进行亲近的成办等等。从第二种情况来说，如“相符的食物”等。像这样，对于贫穷的人和痛苦的众生，即使是少量或不足的施舍，对于应供者来说，也会成为以众多或丰盛的施舍来圆满成熟的因。亲近成办佛法，就是法布施，是从让一切的一切都不懂的人进入经教之法的角度来说的。这也有两种：一是文字布施，如所说，通过传授经文来布施佛法。二是意义布施，如“以真实意义相连”所说。以神通来调伏的自性，就是以神通来调伏。所谓“具有神通”，就是具有力量。这些是通过咒语和药物等来调伏的禁制。再次，调伏是将如何合理地思考清净的修行置于首位。所谓“以慈悲心”，意思不是为了获得利益和恭敬而用心和阻碍。对于那些通过展示神通来调伏的对象，即展示神通的那些地方是什么呢？如“众生的想法清净吗”等，那些也同样是真实地成办。为了明确地指示，如“以调伏的心”等等。亲近成办佛法和开示有什么区别呢？从让不懂的人进入经教之法的角度来说，是亲近成办佛法。而对于已经进入的人，从让他们进入证悟之法，并努力让他们认真对待与法相符之法的角度来说，通过传授经文来亲近指示，就是开示佛法。因此，声闻乘的道与亲近指示相关联。如“以二因”等经文之后跟随。秘密之处也有两种：事物本身和可以控制的事物本身。阿赖耶识等与声闻乘等不一致，如所说。
English
For those who lack food and drink, etc., it is to closely accomplish such things. Speaking from the second perspective, such as "suitable food," etc. In this way, even a small or insufficient offering to the poor and suffering beings will become a cause for complete maturation through abundant or plentiful offerings to the worthy recipients. Closely accomplishing the Dharma is the Dharma-dana, which is from the perspective of leading those who do not understand anything at all into the Dharma of scripture. This also has two aspects: one is the giving of letters, as it is said, to give the Dharma by imparting scriptures. The second is the giving of meaning, as indicated by "connected with true meaning." The nature of subduing through miraculous power is to subdue through miraculous power. "Possessing miraculous power" means possessing strength. These are the prohibitions against subduing through mantras and medicines, etc. Again, subduing is to prioritize how to reasonably contemplate pure practice. "With compassion" means not using the mind and obstructing for the sake of gain and respect. What are those places where miraculous power is shown to subdue, i.e., the objects of showing miraculous power? Such as "Are the thoughts of sentient beings pure?" etc., those also similarly accomplish truthfully. In order to clearly indicate, such as "with a mind of subduing," etc. What is the difference between closely accomplishing the Dharma and teaching? From the perspective of leading those who do not understand into the Dharma of scripture, it is closely accomplishing the Dharma. And for those who have already entered, from the perspective of leading them into the Dharma of realization and striving to make them earnestly engage in the Dharma that accords with the Dharma, closely indicating through imparting scriptures is teaching the Dharma. Therefore, the path of the Hearers is related to close indication. Following after sutras such as "with two causes." There are also two kinds of secret places: the thing itself and the thing itself that can be controlled. The Alaya-vijnana, etc., is not consistent with the Hearer Vehicle, etc., as it is said.
Tibetan
གས་སུ་བཅད་པས། དེ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་ངས་མ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་དོན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་པའམ། ཕན་པ་ཅི་ཡང་མི་འགྱུར་པས་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་ནི་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དབང་བམ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །དེས་ན་སྨྲས་པ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཟབ་པའི་དོན་བཅབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་བསྟན་ཏེ། བདེན་པ་མ་མཐོང་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་བྱིས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་ཐོས་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་ཐ་དད་དུ་མ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་དེ་དག་ལ་རགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རགས་པའི་དངོས་པོ་ནས་སྟོན་པའོ། །འཇུག་པར་སླ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་དངོས་པོའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །ཐབས་སླ་བས་འཇུག་པའི་ཆོས་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་ཕུང་པོ་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། བདེན་པ་རྣམས་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་གསལ་པོར་བྱས་ནས་ཆོས་སྟོན་པས་ན་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ཆོས་བརྗོད་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཟབ་པའི་གནས་རྣམ་པར་འགྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ཉིད་དང༌། རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཆུང་དུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆུང་ངུར་འདོད་དོ། །དེས་ན་སྨྲས་པ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཆུང་ངུ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་རབ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་ཐོས་པ་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི། གཞན་དག་དང་རྩོད་པ་གཙོར་བྱེད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་ཐོས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་དང་པོར་ཏེ་སྔོན་དུ་སྦྱོར་བ་ ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཡང་ལེན་པ་དང༌། བར་དུ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་རྣམས་མི་བརྗེད་པའི་སྦྱོར་བས་གནས་པ་ནི་གང་ཡང་སྨྲས་པ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཇུག་གི་གནས་སྐབས་སུ་ཚིག་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པར་སོང་ནས་གཅིག་པུ་དབེན་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ངེས་པར་སེམས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བས་ཞེ
Chinese
因此加以制止。因为说了“我没有向孩子们展示这些”，所以那件事不会不合道理，或者不会毫无益处。所谓“可以控制的”，是指对于法，声闻等没有自主权，他们是可以被控制的。因此说，这是“隐藏了极其广阔而深刻的意义”。因此，没有向声闻乘展示极其深刻而广阔的法，因为没有见到真谛的声闻们是具有孩子般智慧的人。见到真谛的人们是从菩萨们那里听闻后进行修持的。因此，没有向他们分别展示。因此，是向他们展示粗略的法，就像从粗略的事物开始展示一样。展示容易进入的法，就像展示产生事物的法一样。以简易的方法进入的法，是如实展示证悟的法，例如蕴、禅定、无色和真谛等，按照顺序。分别开示，是因为清楚地阐明后说法，所以是分别开示而说法，意思是普遍宣说。因此说，“极其广阔而深刻之处的分别解释”，是因为分别解释和彻底辨别的缘故。完全成熟的因，如果是小的，就被认为是小的。因此说，“那么，什么是其中的小方便呢？”，这是从方便的角度说的。仅仅通过获得听闻善说之法和律藏等知识，就对经典更加信奉，这被称为听闻。为了表明不是以与其他人的争论为主，因此，也要明白，与听闻结合是最初的，是先前的结合。无论是接受，还是中间如何听闻，以不忘记的结合而安住，这被称为执持所说。在最后的阶段，用语言反复练习，这被称为精勤于背诵。所谓“极度寂静”，是指前往极度寂静之处，独自住在寂静之处的意思。对法坚定地思考而感到非常欢喜。
English
Therefore, it was stopped. Because it was said, "I have not shown these to the children," so that matter would not become unreasonable, or it would not become useless. What is meant by "controllable" is that, with respect to the Dharma, the Shravakas and others have no autonomy; they are controllable. Therefore, it is said that this is "hiding extremely vast and profound meanings." Therefore, the extremely profound and vast Dharmas were not shown to the Shravaka Vehicle, because the Shravakas who have not seen the truth are people with child-like wisdom. Those who have seen the truth hear from the Bodhisattvas and then practice. Therefore, they were not shown separately to them. Therefore, it is showing them the coarse Dharma, just as showing from the coarse things. Showing the Dharma that is easy to enter is like showing the Dharma of the arising things. The Dharma that enters easily with simple methods is showing the Dharma of realization as it is, such as the aggregates, meditation, the formless, and the truths, in order. Separate explanation is because the Dharma is taught after clarifying it clearly, so it is teaching by separating, meaning universal proclamation. Therefore, it is said, "Separate explanation of the extremely vast and profound places," because of separate explanation and thorough discernment. The cause of complete maturation, if it is small, is considered small. Therefore, it is said, "Then, what is the small means in it?" This is said from the perspective of means. Merely by obtaining the knowledge of hearing the well-spoken Dharma and Vinaya, etc., one has more faith in the scriptures, which is called hearing. To show that it is not mainly arguing with others, therefore, it should also be understood that combining with hearing is the first, the previous combination. Whether it is receiving, or how to hear in the middle, abiding with the combination of not forgetting is called holding what is said. In the final stage, practicing repeatedly with words is called diligently reciting. What is meant by "extremely secluded" is the meaning of going to an extremely secluded place and living alone in seclusion. Being very happy with firmly thinking about the Dharma.