Tibetan
ད་ལྟར་གྱི་རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་ལ་ཁམས་བརྟས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་གཏོགས་པའི་རྒྱུས་ད་ལྟར་གྱི་སྐྱེ་བའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་བརྟས་པས་བསྡུས་པ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཁམས་བརྟས་པས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་བདེན་པ་ཡིན་ན་ཡང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་ཀྱང་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ད་ལྟར་གྱི་རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་པས་ད་ལྟར་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འདིའི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་འདི་དག་གི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཅས་པའི་བསླབ་པའི་གནས་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པ་ནི་འཇུག་པ་ཞེས་ བརྗོད་དོ། །དད་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དད་པ་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ཐོབ་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིང་སྔར་བསྟན་པའི་ཤེས་པ་གསུམ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པས་བསྡུས་པའི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་དབེན་པ་ལས་བརྩམས་པའི་བསླབ་པའི་གནས་སྐབས་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་གནས་པའམ། ཁྱིམ་གྱི་གནས་སྤངས་ནས་འདོད་པ་ལས་དབེན་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བསླབ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པ་ནི་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལ་ལྟོས་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ལམ་གྱིས་ངན་སོང་གི་སྲིད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ནས་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་རྣམ་པས་དབུ་མའི་ལམ་དེ་ཉིད་ནས་དབུ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་མངོན་པར་མོས་པ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དང་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་མཐོང་ནས་དགའ་བར་འཛིན་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འཁོར་བའི་ཕུང་བོ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོས་བསྡུས་པ་བདག་དང་གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྒུད་པ་དང་འབྱོར་པའི་གནས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་འདི་དག་གི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་ནས་སྐྱོ་བའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཡིད་བྱུང་ཞིང་རྟོགས་ནས་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་བས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་པའི་དོན་དང༌། དེའི་སྒྲུབ་པ་ནི་ལ
Chinese
那么，对于促成当下之缘，有什么区别呢？为了说明这一点，（经文）说道：“对于那增长的界”等等。前世属于其他生的因，完全增长了今生的界，被包含的本身就是促成完全成熟。那完全成熟本身，即使是完全成熟，也称为“界增长”。即使那本身是真实的，也仍然被安立为“完全成熟”。通过促成当下之缘，成为当下此生的完全成熟之因，这被称为“促成当下的完全成熟之缘”。像这样就是这些的差别。如来所制定的学处，正确地受持，并通过三乘之门，正确地安住于出离之律仪，这被称为“进入”。“获得信心”等等，关于获得信心，意思是说，与获得信心完全相应，并且通过实现先前所说的三种智慧，从包含的过失行为中远离，从那开始正确地受持学处而安住，或者舍弃在家之位，通过远离欲望的方式，正确地受持出家之学处而安住，这被称为“进入”。相对于世间道，通过三乘所包含的道，为了完全救护脱离恶趣之生，彻底领悟从一切痛苦中出离的本身，以舍弃在家和出家两边的极端的方式，从那中道本身领悟中道的修行，仅仅通过领悟，就对所说的法和律产生极大的兴趣、极大的欢喜和极大的信任，这被称为看到道的利益而执持欢喜。对于轮回的蕴，为了生起厌离之心，以善趣和恶趣所包含的，自己和他人如何适当地衰败和兴盛的状况，正确地包含这些过患，看到这些过患后，心中产生厌恶之想，从而生起厌离之心并领悟，通过看到轮回的过患而显示出来。理性的意义和它的成就就是
English
So, what is the difference in accomplishing the immediate cause of the present? To explain this, (the text) says, "For that increased element," etc. The cause belonging to another previous life, which has completely increased the element of the present life, the very thing that is included is what accomplishes complete maturation. That complete maturation itself, even if it is complete maturation, is called "element increase." Even if that itself is true, it is still established as "complete maturation." By accomplishing the immediate cause of the present, becoming the cause of complete maturation of this present life, this is called "accomplishing the immediate cause of complete maturation of the present." Such is the difference between these. The precepts established by the Tathagata, having taken them up correctly, and abiding correctly in the discipline of renunciation through the three vehicles, this is called "entering." "Having obtained faith," etc., regarding obtaining faith, it means that, being completely in accordance with obtaining faith, and through realizing the three wisdoms previously mentioned, being separated from the included faulty conduct, starting from that, taking up the precepts correctly and abiding, or abandoning the position of householder, through the way of being separated from desire, taking up the precepts of ordination correctly and abiding, this is called "entering." Relative to the worldly path, through the path included by the three vehicles, in order to completely protect from the birth of the lower realms, thoroughly understanding the very renunciation from all suffering, in the manner of abandoning the extremes of both householder and ordained, from that very middle way, understanding the practice of the middle way, merely through understanding, generating great interest, great joy, and great trust in the Dharma and Vinaya that were spoken, this is called seeing the benefit of the path and holding joy. For the aggregates of samsara, in order to generate revulsion, with the states of good and bad destinies included, how oneself and others appropriately decline and prosper, correctly including these faults, seeing these faults, generating a thought of disgust in the mind, thereby generating revulsion and understanding, it will be shown by seeing the faults of samsara. The meaning of reason and its accomplishment is