Tibetan
་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སྤྱད་ལ་རག་པར་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་འོས་ཡིན་པས་དེའི་ཚེ་ཚོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ གནས་སྐབས་ཐོབ་པའི་ལུས་དང་སེམས་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཨ་མྲ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གང་གི་ཚེ་རོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སོ་སོར་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདེ་བ་སོ་སོར་མྱོང་བར་རུང་བའི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐོབ་པ་ནི། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་འཐོབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལུས་དང༌། སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་འཐོབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་དང་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བས་གང་ཟག་བཞི་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་དབྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། མདོར་བསྡུ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་དུ་བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོའི་དབྱེ་བ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དངོས་པོའི་དབྱེ་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སོ་སོར་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི། དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ལུས་ཀྱི་རྟེན་ཏེ། བདག་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དེ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་འཐོབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྟེན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་མདོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་ཡང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་མངོན་པར་འཕགས་པའི་ཚེ་མང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་རིང་པོ་དང༌། དུས་རིང་པོར་གནས་པ་ཞེས་བརྗོད་པའོ།། སྲིད་པ་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་བར་མ་དོར་འཆི་བ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ
Chinese
当所有行为都已完成，并且达到依赖于使用的最终结合时，那时适合于接近使用，因此那时称为成熟。同样，获得正确结合的最终 状态的身体和心识，被称为完全成熟。例如，芒果等水果，当获得各自卓越的味道时，被称为完全成熟。同样，获得能够各自体验解脱之乐的身体和心识的状态，被称为完全成熟。这三个例子表明，与获得应舍弃之物相符的身体和心识的状态，以及与获得圣道相符的自性，被称为完全成熟。由于修行和果位的差别，被称为四种补特伽罗。因为每一个都有无数的差别。简而言之，具有果位的声闻道被称为声闻乘。缘觉乘和大乘也是如此，缘觉道和菩萨道也应当理解。为了在三界中获得善趣，意思是说三界中殊胜的圆满。事物的差别和分类有六种。事物的差别也有三种，即通过各自的小、中、大的差别来安立。其中，根完全成熟是指具有根的身体的所依，意思是说我的身体。又，根完全成熟是为了显示其具有八种功德，并且是与获得一切清净相符的完全成熟的所依。即使如此，一些声闻等没有颜色圆满等，也仍然会变得完全成熟。寿命圆满是指殊胜的寿命得以增长，并且为了持续不断地存在，所以被称为长寿和长期存在。 所有最后的有中没有中阴而死亡，这样说了之后等。
English
When all actions have been completed and the ultimate union dependent on use has been reached, then it is appropriate to approach use, so then it is called ripening. Similarly, the body and mind that have attained the ultimate state of correct union are called fully ripened. For example, fruits such as mangoes, when they have attained their respective excellent tastes, are called fully ripened. Similarly, the state of body and mind that is able to experience the bliss of liberation individually is called fully ripened. These three examples show that the state of body and mind that is in accordance with obtaining what is to be abandoned, and the nature that is in accordance with obtaining the noble path, are called fully ripened. Due to the difference between practice and fruition, they are called the four types of individuals. Because each one has countless differences. In short, the path of the Hearers with fruition is called the Hearer Vehicle. The Solitary Buddha Vehicle and the Great Vehicle are also the same, and the path of the Solitary Buddha and the path of the Bodhisattva should also be understood. In order to go to the happy realms in the three realms, it means the excellent perfection of the three realms. The difference and classification of things are sixfold. The difference of things is also threefold, namely, it is established by the respective differences of small, medium, and large. Among them, the complete ripening of the faculties refers to the basis of the body with faculties, meaning my body. Again, the complete ripening of the faculties is to show that it possesses eight qualities, and it is the basis of complete ripening that is in accordance with obtaining all purity. Even so, some Hearers, etc., even without the perfection of color, etc., will still become fully ripened. The perfection of life refers to the increase of excellent life, and in order to exist continuously, it is called longevity and long-term existence. In all the last existences, there is no death in the intermediate state, after saying this, etc.
Tibetan
། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་ལ་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དབང་པོ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས་ས། །མདོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་གཟུགས་གང་ཡིན་པའི་དབྱིབས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རིགས་མཐོན་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་གཟུང་བར་གྱུར་པ་སྟེ། རིགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བདག་གི་ཕྱོགས་དང་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་བཙུན་པའོ། །བཟོ་དང་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་གྲགས་པ་ཐོབ་པས་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའོ། །བུད་མེད་དང༌། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མི་ཉིད་དང༌། སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་ཆེ་བ་ཉིད་དེ། གང་གི་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་ཟག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྟེན་དུ་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་བྱེ་བྲག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལུས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའི་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བརྟུལ་བ་ནི་སྤོང་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤོང་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྤོང་བ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དང༌། སྤོང་བ་ལ་དགའ་བར་གྱུར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གནས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ནི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་དགའ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ལ་དགའ་བ་ཉིད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་ལ་དགའ་བར་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ གྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡིད་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོང་བ་དང༌། སྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པས་བཟོ་དང་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ན་ལུས་ངལ་བ་མེད་པ་དང༌། སེམས་ལ་གནོད་པ་མེད་པ་དང༌། དྲན་པ་བརྗེད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུ
Chinese
同样，获得殊胜的依处，就被称为诸根完全成熟。如果有了它，诸根就能长久住留。说完之后是“萨”。相貌圆满是依于诸根的任何色法的形状。种姓圆满是指生于高贵种姓，是“大种姓”的意思。具有受用、自身眷属和大眷属，是富裕圆满。为了如是行事，所以言辞贞正。通晓一切工巧明处而获得名声，因此被称为权势广大。因为与女根和男根完全具足，所以是人身。因为具有力量圆满，所以是极大的欢喜。由于身体的力量和稳固，现证如金刚般的等持，从而获得一切烦恼灭尽的遍知。这些是为了显示获得属于依处的异熟差别而说的。依靠异熟果圆满的身体，意思是说，被异熟果所摄持的依处圆满。调伏是指与舍弃相顺应的身心状态，即对于过去、未来和现在的时间，依次欢喜舍弃、喜爱舍弃、成为喜爱舍弃，被称为具有瑜伽而住。修习善法是随顺修习，即以三时为主，欢喜瑜伽、喜爱瑜伽、成为喜爱瑜伽，就是瑜伽的随顺。
English
Similarly, obtaining an excellent basis for the senses is called the complete maturation of the senses. If one has it, the senses will remain for a long time. After saying that, it is "Sa." Having excellent complexion is to be known as the shape of whatever form depends on the senses. Having excellent lineage means being born into noble lineages, which is the meaning of "great lineage." Having enjoyment, one's own retinue, and a great retinue is having complete wealth. In order to act accordingly, one's speech is virtuous. Having gained fame for being skilled in all crafts and sciences, one is therefore known as having great power. Because one is fully endowed with the faculties of women and men, one is a human being. Because one has complete strength, one has great joy. Because one's body has strength and stability, one directly realizes diamond-like samadhi, thereby attaining the complete knowledge of the exhaustion of all defilements. These are said in order to show that one obtains the distinct ripening that belongs to the basis. Relying on the body that is complete with the fruit of ripening means that the basis is complete, being encompassed by the fruit of ripening. Subduing is to be understood as the state of body and mind that is in accordance with abandonment, that is, with respect to past, future, and present times, one delights in abandoning, loves abandoning, and becomes fond of abandoning in sequence, which is called abiding with yoga. Applying oneself to cultivating virtuous dharmas is called subsequent application, that is, taking the three times as primary, delighting in yoga, loving yoga, and becoming fond of yoga is the subsequent conformity of yoga.
Tibetan
འི་གནས་སྐབས་སོ། །དེའི་བག་ཆགས་ཀྱང་གནས་སྐབས་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མང་པོར་འགྱུར་བ་ལས་གསུམ་གྱི་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་རང་བཞིན་གྱིས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་མི་འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམད་པའི་ཕྱིར། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སྡིག་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་བསམ་པ་ཡང་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ན། སྦྱོར་བར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བའི་ལམ་ལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཡང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བར་ཆད་ལས་གྲོལ་བར་བསྟན་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྦྱོར་བའི་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། སྒྲིབ་པ་ཆུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒྲིབ་པ་དང༌། རྟོག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་བ་ཉིད་ནི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་ལ་བསམ་པས་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི་དྲན་ཞིང་ངོ༌། །སྦྱོར་བས་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ནི། མཐུན་པར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་ལུང་གི་ཆོས་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་ལ་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱས་ནས་རིང་དུ་ལོན་པ་དང༌། སྨྲས་ནས་རིང་དུ་ལོན་པ་དྲན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་སོགས་པའི་ཆོས་མང་པོ་ རྣམས་མྱུར་དུ་འཛིན་པར་ནུས་པ་ནི་ཡིད་གཞུངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་སོར་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་ནུས་པའི་ཤས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པོ་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བླང་བར་བྱ་བ་དང༌། གཟུང་བར་བྱ་བ་དང། རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའིའོ། །གཏན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སྒྲིབ
Chinese
是暂时的状态。它的习气也是由暂时的状态所摄持，由此会变成许多烦恼，但由三者的微小之微小所摄持的才是普遍行持的。为了显示对于一切的一切都进入恶行的烦恼不会普遍行持，所以说：它自性上心不投入罪恶不善之法，因为来世会给予不想要的果报，并且今生会参与对他人造成损害的事情，而且会被圣者们所贬低。恶行被称为罪恶，如果连对它的想法都不会产生，又怎么会去实践呢？即使在修持实践的道路上，也显示了解脱烦恼的障碍。然后，考虑到三摩地的实践时期，说了“障碍小”等等。障碍和分别念是三摩地的违品，因此，烦恼微小本身就是口诀和随教的法器，为了显示这一点，所以说：用心专注就是忆念。用行专注就是：如实受持。为了显示如来所教导的经教之法和证悟之法，能做三种事业的智慧就是智慧，所以说了“具有忆念”等等。对于已经做过很久的事情和已经说过很久的话，能够忆念的就是具有忆念。能够迅速掌握如来所说的经部等众多法，这被称为心调柔。因为具有能够分别辨别的智慧，所以能够完全了解一切。为了显示这三者的事业，即应当领受的、应当受持的、应当如实通达的，这些都要如理作意。为了显示所有这些都会变成与使解脱圆满的智慧完全相应，所以说了“俱生智慧”等等。从一切处来说，指的是三界。永远指的是不再遮蔽。
English
It is a temporary state. Its imprints are also held by the temporary state, from which many afflictions arise, but it is the one held by the smallest of the three that is universally practiced. To show that one does not universally engage in afflictions that lead to all kinds of misconduct, it is said: By its very nature, the mind does not engage in sinful, unwholesome dharmas, because it will give unwanted results in the future, and in this life it will participate in harming others, and it will be despised by the noble ones. Misconduct is called sin, and if even the thought of it does not arise, how can one practice it? Even when practicing the path of practice, it is shown to be free from the obstacles of afflictions. Then, considering the time of practice of samadhi, it is said, "Small obscurations," and so on. Obscurations and conceptualizations are the opponents of samadhi, therefore, the smallness of afflictions itself is a vessel for oral instructions and subsequent teachings. To show this, it is said: To focus intently with the mind is to remember. To focus intently with action is: to hold in accordance. To show that the wisdom that can do three things for the Dharma of scripture and the Dharma of realization taught by the Thus-Gone One is wisdom, therefore, it is said, "Having mindfulness," and so on. To remember what has been done for a long time and what has been said for a long time is to have mindfulness. The ability to quickly grasp the many Dharmas such as the Sutra Pitaka spoken by the Thus-Gone One is called a pliable mind. Because it has the wisdom to be able to distinguish and discern, it is able to fully understand everything. To show the activities of these three, namely, what should be taken, what should be held, and what should be truly understood, these should be applied appropriately. To show that all of these will become fully in accordance with the wisdom that perfects liberation, it is said, "Innate wisdom," and so on. From all places, it refers to the three realms. Forever refers to no longer obscuring.