Tibetan
་ཀྱི་ནི་ཡན་ལག་གཅིག་མཚང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་གཤེགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །བལྟམ་པ་ཉིད་ནི་བལྟམ་པའོ། །བལྟམས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་བདུན་པོར་བ་དང་ཚིག་ཀྱང་སྨྲས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གང་ལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བལྟམས་པ་ན་ཡང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་མཐུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །མི་བརྫི་བའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་སྡེ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བའོ། །ཚིགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་སྦྱང་བའི་བྱ་བ་མ་མཛད་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །སྤྱད་བའི་བྱ་བ་མ་མཛད་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྦྱང་བའི་བྱ་བ་མ་མཛད་པའོ། །མ་མཛད་པ་ནི་མ་མཛད་པ་སྟེ། རང་ཉིད་མཁས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྦྱང་བའི་བྱ་བ་ཡང་མ་མཛད་པའོ། །གཞན་གྱི་མན་ངག་དང་རྟེན་ལ་མི་བརྟེན་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་དུས་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཚངས་པས་བསྐུལ་བ་དང༌། གླིང་བཞི་པ་ཁྱབ་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་དུས་གཅིག་ཏུ་འབབ་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞི་བ་དང༌། བྱམས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པས་བྱ་དང་རི་དགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་ཡིད་རྟོན་པ་དང༌། དེ་དག་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་དྲུང་དུ་ཅི་དགར་འོང་ཞིང་བག་ཚ་བ་ མེད་པར་འཁོད་པ་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཆུའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲུས་མཛད་པའི་དུས་སུ་མ་རིག་པའི་ཆུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཤིང་གི་དྲུང་དུ་བཞུགས་པ་ན་དུས་ཡོལ་ཡང་གྲིབ་མ་མི་འཕོ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀབ་ནས་གནས་པ་དང༌། དུས་རིང་པོར་བདུད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཤིང་གླགས་བཙལ་ཡང་སྐྱོན་དང་བུག་རྡོལ་མ་མཐོང་པ་དང༌། རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་
Chinese
ཀྱི་ནི་ཡན་ལག་གཅིག་མཚང་བའོ། །（藏文）是说缺少一个支分。བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། （藏文）是为了显示菩萨们具有一切支分。མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་གཤེགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའོ། །（藏文）是指明知故入母胎。བལྟམ་པ་ཉིད་ནི་བལྟམ་པའོ། །（藏文）出生即是出生。བལྟམས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་བདུན་པོར་བ་དང་ཚིག་ཀྱང་སྨྲས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་གང་ལ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །（藏文）刚一出生就向四方各走了七步，并且说话，这不是菩萨以外的其他众生所能有的。བལྟམས་པ་ན་ཡང་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། （藏文）出生时，天等供养非常盛大。ལུས་ཀྱི་མཐུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ན་གནས་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་དོ། །（藏文）凭借身体的力量而说，大丈夫的无上相，是指安住于处所，明亮，以及完全圆满。མི་བརྫི་བའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པས་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བ་དང༌། （藏文）由于获得了不可战胜的法性，因此不会被一切损害所战胜。བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་བསམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་སྡེ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བའོ། །（藏文）进入菩提道场后，也凭借意念的力量战胜一切魔军。ཚིགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །（藏文）每一段都具有无贪子（rahul putra）的力量。སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་སྦྱང་བའི་བྱ་བ་མ་མཛད་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའོ། །（藏文）对于一切世间的工巧处，在尚未进行修习的情况下，也能非常迅速地领会。སྤྱད་བའི་བྱ་བ་མ་མཛད་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྦྱང་བའི་བྱ་བ་མ་མཛད་པའོ། །（藏文）没有进行修习的状态，就是没有进行修习。མ་མཛད་པ་ནི་མ་མཛད་པ་སྟེ། རང་ཉིད་མཁས་པར་གྱུར་པ་ནི་སྦྱང་བའི་བྱ་བ་ཡང་མ་མཛད་པའོ། །（藏文）没有进行修习就是没有进行修习，自己成为智者，也是没有进行修习。གཞན་གྱི་མན་ངག་དང་རྟེན་ལ་མི་བརྟེན་པར་འཛམ་བུའི་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་དུས་གཅིག་ཏུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། （藏文）不依赖于他人的口诀和依仗，在一瞬间于百千俱胝赡部洲显现成佛。ཚངས་པས་བསྐུལ་བ་དང༌། （藏文）梵天劝请。གླིང་བཞི་པ་ཁྱབ་པའི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་དུས་གཅིག་ཏུ་འབབ་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་མི་གཡོ་བའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞི་བ་དང༌། （藏文）遍布四大洲的大云，同时降下雨水的巨大声音，也不能使他从寂静的不动等持中动摇。བྱམས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་བྱེ་བྲག་དང་ལྡན་པས་བྱ་དང་རི་དགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་ཡིད་རྟོན་པ་དང༌། （藏文）由于具有慈爱的同类差别，因此鸟类和小鹿等也极其信任。དེ་དག་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དེའི་དྲུང་དུ་ཅི་དགར་འོང་ཞིང་བག་ཚ་བ་ མེད་པར་འཁོད་པ་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། （藏文）它们随时随意地来到他的面前，毫无顾忌地安住，甚至畜生们也供养如来。ཆུའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲུས་མཛད་པའི་དུས་སུ་མ་རིག་པའི་ཆུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། （藏文）具有水之精华的云彩，也在如来沐浴之时，以无垢之水为如来沐浴。ཤིང་གི་དྲུང་དུ་བཞུགས་པ་ན་དུས་ཡོལ་ཡང་གྲིབ་མ་མི་འཕོ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བཀབ་ནས་གནས་པ་དང༌། （藏文）当他坐在树下时，即使过了时间，树荫也不会移动，而是遮蔽着如来而停留。དུས་རིང་པོར་བདུད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཤིང་གླགས་བཙལ་ཡང་སྐྱོན་དང་བུག་རྡོལ་མ་མཐོང་པ་དང༌། （藏文）长时间里，魔跟随其后寻找机会，但却没有发现任何过失和漏洞。རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་（藏文）由于恒常处于等持之中，因此恒常具有正念。
English
Kya ni is lacking one limb. It is shown that Bodhisattvas possess all limbs. Knowing, he went into the mother's womb. Birth itself is birth. As soon as he was born, he walked seven steps in each of the four directions and spoke words, which is not something that any other sentient being other than a Bodhisattva has. At birth, there were also great offerings from gods and others. Speaking by the power of the body, the unsurpassed sign of a great man is to abide in a place, to be clear, and to be completely perfect. Having obtained the nature of being unconquerable, he is not conquered by all harms. Having entered the essence of enlightenment, he also overcomes all the hosts of demons by the power of thought. Each verse also possesses the power of the son of no desire (rahul putra). Without having done the work of studying the combinations, he quickly understands all the places of worldly crafts. The state of not having done the work of practicing is not having done the work of studying. Not having done it is not having done it, and becoming wise oneself is also not having done the work of studying. Without relying on the instructions and support of others, he manifests enlightenment simultaneously in hundreds of millions of Jambudvipa worlds. Brahma urges. The great cloud that covers the four continents, even the great sound of the rain falling simultaneously from it, does not move him from the peaceful samadhi of immovable samadhi. Because he possesses the distinction of being of the same kind of loving-kindness, even small birds and deer trust him greatly. They come to him freely at all times and abide without hesitation, and even animals make offerings to the Tathagata. The clouds with the essence of water also bathe the Tathagata with immaculate water at the time of the Tathagata's bathing. When he sits under a tree, even when the time has passed, the shade does not move, but covers and remains with the Tathagata. For a long time, the demon followed him and sought an opportunity, but did not see any faults or holes. Because he is always in samadhi, he always possesses mindfulness.
Tibetan
པས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དེས་དུས་རྟག་ཏུ་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་པའོ། །དྲན་པ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། གླང་ཆེན་འགྲོ་ནའང་མཉམ་པར་གཞག །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་སོ། །དྲན་པ་མཆོག་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་ཡང་མདོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚོར་བ་ཡང་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་ཏོ། །འབྱུང་བ་དང༌། གནས་པ་ཡང་དག་པར་མཁྱེན་ཏེ། འགག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མཁྱེན་པའོ། །འདུ་ཤེས་རྣམས་དང༌། རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པོ་ཁོ་ན་སྨོས་པ་ནི་དེ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པར་གཏོགས་པའམ། ཡུལ་དུ་གཏོགས་པའམ། ལམ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་གཏོགས་པ་ལ། དྲན་པ་མཆོག་ཡང་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རིམ་བཞིན་ནོ། །ཚོར་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །སེམས་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ནི་རྟོག་པའོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ལ་ཕན་འདོགས་པར་གྱུར་པ་ནི། མཐོང་བས་ཕན་འདོགས་པའི་མཐུའོ། །ཡང་དེ་ནི་སྤྱོད་པར་གཏོགས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྨྱོན་པ་རྣམས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་འཐོབ་པ་དང༌། བུད་མེད་མངལ་མི་མཐུན་པ་ རྣམས་བདེ་བར་བཙའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་སྐུ་མི་མཐོང་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བས་ལོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་མཐོང་བར་འགྱུར་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དེ་སྲིད་དུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའམ། ཡང་ན་གཏན་བྲལ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གཏོགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་པས་ཕན་འདོགས་པའི་མཐུ་ཞེས་བྱའོ། །གློ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་གཟིམས་པ་ན། གདན་དང་གཟིམས་མལ་མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། རླུང་དྲག་པོས་ཀྱང་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་མི་གཡོ་བ་དང༌། རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྟབས་སུ་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། ཞབས་གཡས་པ་སྔོན་དུ་འདེགས་པ་ཉིད་དང༌། གཤེགས་པ་ན་ས་ཕྱོགས་མཐོ་བ་དང་དམའ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར་ཞིང༌
Chinese
故恒常持续地亲近安住。因此时时亲近安住的缘故，如来没有失念。没有失念的缘故，薄伽梵是恒常入定的，即使大象行走也是入定。跟随名为“即使大象行走也是入定”的偈颂之后。为了也要跟随经部而宣说生起殊胜正念。在“各自如实知”等中，感受也如实知。生起和安住也如实知，坏灭和穷尽也了知。诸想和诸分别也是如此。仅仅说这三者，是因为这些是所有行者的根本。或者对于属于异熟，或者属于对境，或者属于显现道的行者，是为了依次宣说生起殊胜正念。感受是主要的，是属于异熟。心的生起差别是分别，这样说了之后。仅仅见到如来也能利益某些众生，这是见而饶益的力量。而且这应当理解为属于行，例如疯癫者获得自性安住，以及不适宜怀孕的妇女能够顺利生产，以及如来前往城市时，没有看不到佛身的人，因此盲人能够见到如来的身相。有些人说，他们能够见到一切形色。聋人能够听到如来的声音。有些人说，他们能够听到一切声音。见到如来就能远离烦恼，或者彻底远离。属于此类的，称为见而饶益的力量。单侧卧睡时，坐垫和卧具不会错乱，即使狂风也吹不动法衣的边缘，以及如同鹿王般行走，以及总是先抬起右脚，以及行走时地面高低不平之处变得平坦，
English
Therefore, he constantly and continuously abides in closeness. Because of constantly abiding in closeness, the Thus-Gone One does not have forgetfulness. Because of not having forgetfulness, the Bhagavan is always in meditative equipoise, even when an elephant walks, he is in meditative equipoise. Following after the verses called "Even when an elephant walks, he is in meditative equipoise." In order to also follow the sutras and proclaim the arising of excellent mindfulness. In "knowing each individually as it is," and so on, feelings are also known as they are. Arising and abiding are also known as they are, ceasing and exhaustion are also known. Thoughts and discriminations are also the same. Only mentioning these three is because these are the root of all those who go. Or, with respect to those belonging to the ripened, or belonging to the object, or belonging to the manifest path, it is in order to proclaim the arising of excellent mindfulness in sequence. Feeling is the main one, belonging to the ripened. The distinction of the arising of mind is discrimination, having said this. Just seeing the Thus-Gone One can also benefit some beings, this is the power of benefiting by seeing. And this should be understood as belonging to conduct, such as madmen obtaining abiding in their own nature, and women who are not suitable for pregnancy being able to give birth easily, and when the Thus-Gone One goes to a city, there is no one who does not see the Buddha's body, therefore blind people are able to see the form of the Thus-Gone One. Some say that they are able to see all forms. Deaf people are able to hear the voice of the Thus-Gone One. Some say that they are able to hear all sounds. Seeing the Thus-Gone One, one will be separated from afflictions, or completely separated. Those belonging to this kind are called the power of benefiting by seeing. When sleeping on one side, the seat and bedding will not be disturbed, and even a strong wind will not move the edge of the Dharma robe, and walking like the king of deer, and always lifting the right foot first, and when walking, the high and low places on the ground become even,