Tibetan
་རོ། །དེས་ན་འདི་དང་པ་རོལ་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་བཏགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། ཚེ་འདི་དང་ ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚེ་འདི་ལ་ནི་རིགས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་བདེ་བར་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་ནི་རིགས་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པས་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དག་བསྒྲུབ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་སྨྲས་པ། དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྨྲས་པ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དག་ལ་བྱ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ནི་གནས་སྐབས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུའི་གནས་སྐབས་དང༌། འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་དང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་བྱེད་པའི་བྱ་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །སྨོན་ལམ་དང་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་སྦྱངས་པ་མེད་བཞིན་དུ་ཡང་འདས་པའི་སྐྱེ་བའི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚེ་རབས་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་སོར་བརྟགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ལ་ཆགས་པ་དྲག་པོས་ཞེན་པར་གྱུར་ན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་དུ་ཙམ་ཡང་རང་གི་དོན་དུ་ཡང་བཟོད་པར་མི་ནུས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་བཞི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་མཇེད་པའི་མཐུ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེ་མི་སྤྲོ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བས་བརྣགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་མཇེད་པའི་མཐུ་གསུམ་པ་སྟེ། གཞན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་རྣམས། །མནར་མེད་པར་ཡང་དགའ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་མཐུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྐྱེ་བ་ག
Chinese
哦。因此，这和所有其他事物都会对自身有所助益。因此说，今生和来世都有利益，对于今生来说，通过展示近因，可以带来安乐的利益。对于来世来说，通过展示近因，可以成就利益和安乐。据说，一切善法的前行是智慧。因此说，它也是一切善的根本等等。据说，通过智慧的力量，甚至可以获得佛果。因此说，来世也能消除两种障碍等等。如前所述，安住于福德成熟之果的佛和菩萨们的加持，应当理解为是与生俱来的力量。而且，它也会在自己和他人的相续中起作用，因为它可以利益自己和他人。而且，它应该被安置在三种状态中。应该对佛和菩萨们尽其所能地做，即因的状态、果的状态，以及利益众生的事业的状态。即使没有通过愿望和业的差别来修习，也能回忆起过去生世的状态，这被称为自然而然地忆念前世。所谓分别观察，意思是凭借慈悲和智慧的力量。即使对自我产生强烈的执着，世间人也无法为了自己忍受哪怕是一点点的痛苦，而菩萨们却为了他人承受四种痛苦，这被称为不畏惧痛苦的力量。即使不喜欢他人的痛苦，也不是被痛苦和不悦所压倒，而是为了成办众生的安乐，因此会生起欢喜，这被称为不畏惧痛苦的第三种力量。那些想要利益他人的人，即使在地狱中也会感到快乐。这是用这些话语来表达的。 如此宣说了安住于行道者们的共同力量后，现在是关于生
English
O. Therefore, this and all other things will be beneficial to oneself. Therefore, it is said that there are benefits in this life and the next. For this life, by showing the near cause, it can bring the benefit of happiness. For the next life, by showing the near cause, it can accomplish benefits and happiness. It is said that the forerunner of all virtuous dharmas is wisdom. Therefore, it is said that it is also the root of all good, and so on. It is said that through the power of wisdom, even Buddhahood can be attained. Therefore, it is said that in the next life, it can also eliminate the two obscurations, and so on. As mentioned earlier, the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas who abide in the ripened fruit of merit should be understood as the power that is born together. Moreover, it will also function in the continuums of oneself and others, because it can benefit oneself and others. Moreover, it should be placed in three states. One should do as much as possible for the Buddhas and Bodhisattvas, namely the state of cause, the state of fruit, and the state of activity that benefits sentient beings. Even without practicing through the differences of aspiration and karma, being able to recall the states of past lives is called naturally remembering past lives. The so-called separate observation means by the power of compassion and wisdom. Even if there is a strong attachment to self, worldly people cannot endure even a little suffering for themselves, while Bodhisattvas endure four kinds of suffering for others, which is called the power of not being afraid of suffering. Even if one does not like the suffering of others, one is not overwhelmed by suffering and displeasure, but in order to accomplish the happiness of sentient beings, joy will arise, which is called the third power of not being afraid of suffering. Those who want to benefit others will be happy even in hell. This is expressed in these words. Having thus explained the common power of those who abide in the path of practice, now it is about birth.
Tibetan
ཅིག་གིས་ཐོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེའི་ཚད་ཇི་སྲིད་པར་དགའ་ལྡན་ན་གནས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་དྲང་དུ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་གཞན་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ལ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཚེ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་མ་ངེས་པས་དེ་ནི་དེར་སྐྱེས་པའི་རིས་མཐུན་པའི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་མཐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རེས་འགའ་འགའ་ཞིག་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དུས་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་སྐྱེས་པར་རྒྱུར་ནས་ཀྱང་གནས་དེར་སྐྱེས་པའི་སོ་སོར་ངེས་པ་ཚེའི་ཚད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཚེའི་ཚད་ཇི་སྲིད་པར་དེར་གནས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་འཕགས་པ་བྱམས་པ་དང་ད་ལྟར་འགྲིབ་པའི་དུས་འདི་འདས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འགྲིབ་པར་བརྩོན་པ་ན་འདིར་བལྟམ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྙེད་དུ་གནས་པའི་སྐལ་བ་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བུ་གཞན་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཤིན་ཏུ་རིང་པོར་འདས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་ཚེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་གང་གིས་བདེ་བར་འཚོ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཚོ་བ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་འདུས་པར་གྱུར་པའི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང༌། ལུས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཁ་དོག་གིས་སོ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། གྲགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པས་སོ། །སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་མཐུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྲིད་པ་བར་མའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ན་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ལྟ་བུ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་འགའ་ལ་ཡང་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷུམས་ སུ་གཤེགས་པ་ན་ཡང་མཐུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་བོའོ་ཞེས་བྱ་བས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ནི་དམན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡན་ལག་གཅིག་དང་ལྡན་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས
Chinese
应当讲述能阻碍者。所谓“寿命有多长，就住在兜率天”是指，兜率天的宫殿里出生的菩萨之外的其他天子，不一定寿命有多长，因此，对于在那里出生的同类、福报相同的众生来说，已经完全超越了，所以这也是一种威力。有时，有些兜率天出生的菩萨会住很长时间。因此，主要是通过福德的业力才能在那里出生，出生后，由于住在那里出生的各自确定的地方，不依赖于寿命的长短，而是通过非常确定的状态，寿命有多长就住在那里。例如，就像现在圣者弥勒菩萨和现在衰败的时期已经过去一样，又会逐渐增长。从那以后，努力衰败时，就会降生于此。像这样安住的福分，其他兜率天出生的天子是没有的，因为时间已经过去很久了。所谓天子的寿命，是指在那里出生的人，凭借什么而安乐生活，以及凭借智慧而生活，因为没有像那样圆满的寿命。聚集在那里的欲界天和色界天的天子们的颜色，以及身体远远超过菩萨自己的身体，会显得特别殊胜，这是指颜色。正是因为他被世间一切所赞叹，所以被称为名声。这是就最后有者的威力而言说的。例如，即使在菩萨中阴的阶段，也能像用巨大的光明照亮三千大千世界一样，但对于某些众生来说，也没有出现过这样的情况。所谓降生于母胎时，威力也远远超过一切众生，是指所有的凡夫和声闻缘觉入胎都是低劣的方面。转轮王们则具备一个支分。
English
One should speak of those who can hinder. The saying, "As long as life lasts, one dwells in Tushita," refers to the fact that the sons of gods other than the Bodhisattvas born in the palaces of Tushita are not certain to dwell there for as long as their lives last. Therefore, for beings of the same kind and equal merit born there, they have completely transcended, so this is also a kind of power. Sometimes, some Bodhisattvas born in Tushita will dwell for a long time. Therefore, mainly through the karma of merit, one will be born there, and after being born, because one dwells in the respective determined places of those born there, one does not depend on the length of life, but through a very certain state, one dwells there for as long as life lasts. For example, just as the noble Maitreya Bodhisattva is now, and the present period of decline has passed, it will gradually increase again. From then on, when striving for decline, one will be born here. Such merit of abiding is not possessed by other sons of gods born in Tushita, because the time has passed for a very long time. The so-called life of the gods refers to those who are born there, by what they live in happiness, and by what they live in wisdom, because there is no such perfect life. The colors of the sons of gods of the desire realm and the form realm who are gathered there, and the body far surpasses the Bodhisattva's own body, will appear particularly excellent, which refers to color. It is precisely because he is praised by all the world that he is called fame. This is spoken in terms of the power of the last existence. For example, even in the intermediate state of the Bodhisattva, one can illuminate the three thousand great thousand worlds with great light, but for some beings, such a situation has never occurred. The so-called descending into the womb, the power also far exceeds all beings, refers to the fact that the entry into the womb of all ordinary beings and Shravakas and Pratyekabuddhas is an inferior aspect. The Wheel-Turning Kings possess one limb.