Tibetan
པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་རྩོད་པ་དང་བྲལ་བའི་སྦྱིན་པ་ལས་ངེས་པ་ཐོབ་པ་ན་ཡིད་དགའ་ལ། བར་དུ་དངོས་གཞིའི་དུས་སུ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་འདོད་པ་དང༌། སེར་སྣ་སྤོང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་སྒྲོ་ནས་བྱམས་པ་ཐོབ་པའི་སེམས་དང་བར་བྱེད་ཅིང༌། མཇུག་གི་དུས་སུ་སྟེ་མཐར་ཡང་འགྱོད་པར་མི་བྱེད་པས་ན་འགྱོད་པ་མེད་པའོ། །འགྱོད་པ་མེད་ན་སེམས་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་སྦྱིན་བདག་དང༌། གཏོང་བ་པོ་ལ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལན་པ་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གནས་ཏེ། བདག་གིར་བྱ་བའི་བྱ་བ་དང༌། ཉེ་བར་བཏགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་བྱ་བའོ། །གཞན་དག་ལ་ཡང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་སྦྱིན་པས་ནི་བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་དང༌། ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ནི་བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་ཏོ། །གོས་དང༌། ཁྱིམ་སྦྱིན་པར་བྱས་པས་ནི་གྲང་བ་དང་ཚ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་ཏེ། སྨན་དང་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བྱིན་པས་ནི་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་ཏོ། །ཡོངས་སུ་གཏོང་པའི་སྦྱིན་པས་ནི། འདོད་པས་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་པས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དེ། མངོན་པར་འདོད་པ་གྲུབ་པས་སེམས་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཇིགས་པའི་ སྦྱིན་པས་ནི་འཆི་བས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པས་ཕ་རོལ་པོ་ལ་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཕན་འདོགས་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་སུའམ། མི་རྣམས་སུའམ། རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་སོ། །སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། གང་དག་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། གང་དག་གིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱས་ནས་སོ། །ཕན་འདོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། ཕྱུག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དངོས་པོ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནོར་དང་འབྲུའོ། །དེ་དག་གཉི་ག་བསགས་བ་ཆེན་པོ་ད
Chinese
由于远离了争论等，从无诤的布施中获得确定，内心感到喜悦。中间在正行的时候，从自身断除贪欲和悭吝，以及参与利益他众，生起慈爱之心作为间隔。最后的时候，也就是最终也不会后悔，因此是无悔的。无悔的话，自性就是内心喜悦。像这样的三种行境，为了在布施者和施主身上产生，所以在接受者身上，如来具有三种行为：即摄为己有的行为，亲近的行为，以及随喜的行为。对于其他众生，也要了知以两种主要的方式来利益。以受用布施，能消除饥饿、口渴和疾病的痛苦。其中，通过食用和饮用来消除饥饿和口渴的痛苦。通过布施衣服和房屋来消除寒冷和炎热的痛苦。通过布施医药和近用之物来消除疾病的痛苦。以完全施舍的布施，能消除因欲望而贫乏的痛苦，因此能利益，因为能通过实现所愿而生起真实喜悦。无畏布施能消除因死亡而恐惧和害怕的众生。这样，通过受用、完全施舍和无畏布施，以使他人产生安乐和心安乐的方式，清楚地显示了利益身心。无论生于何处，是指生于天人中，或人类中，或王族等如同大娑罗树一样的人。为了显示以三种布施的巨大果报而成为巨大受用者，无论是谁受用，无论是谁在受用，无论是谁成办了，所有这些都称为受用。从利益的角度来说，说的是富有等等，其中，可以用来受用的事物也有两种，即财富和谷物。这两种都是巨大的积累。
English
Since it is free from disputes and the like, one is delighted when certainty is obtained from uncontested giving. In the middle, during the main practice, one separates from desire and stinginess in one's own mind, and engages in benefiting others, with a mind of love arising from the core. In the end, one does not regret it, so it is without regret. If there is no regret, the nature is that the mind becomes joyful. Such three states of existence, in order to arise in the giver and the benefactor, the Tathagata abides in the recipient with three actions: the action of taking as one's own, the action of approaching, and the action of rejoicing. For other beings as well, one should understand that there are two ways of benefiting, which are the main ones. Through the giving of use, one eliminates the suffering of hunger, thirst, and disease. Among these, the suffering of hunger and thirst is eliminated through eating and drinking. The suffering of cold and heat is eliminated through giving clothes and houses. The suffering of disease is eliminated through giving medicine and things for near use. Through the giving of complete abandonment, one benefits by eliminating the suffering of poverty due to desire, because it generates true joy by fulfilling desires. The giving of fearlessness eliminates those who are afraid and terrified of death. Thus, through use, complete abandonment, and the giving of fearlessness, it is clearly shown that one benefits body and mind by generating happiness and mental happiness in others. Wherever one is born, it refers to being born among gods, or among humans, or among royal families and the like, like great sala trees. In order to show that one becomes a great enjoyer through the three great fruits of giving, whatever is enjoyed, whoever enjoys, and whoever accomplishes, all of these are called enjoyment. Speaking from the perspective of benefiting, it says wealthy and so on, among which there are also two kinds of things that can be used, namely wealth and grain. Both of these are great accumulations.
Tibetan
ང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱུག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ནོར་དང༌། འབྲུ་དང༌། མཛོད་དང༌། བང་མཛོད་མང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་ནི། ཁ་ཟས་དང༌། སྣོད་སྤྱད་དང༌། ཉེ་བར་མཁོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའོ། །དེས་ན་ནོར་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་གང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གྲོགས་བཤེས་ལ་སོགས་པ་མང་བ་ནི་རྩ་འཇིང་ཆེ་བ་བཞིའོ། །བྲན་པོ་ལ་སོགས་པ་མང་བ་ནི་གཡོག་འཁོར་ལ་སོགས་སོགས་པ་མང་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། སྦྱིན་པ་ལ་ཡང་མོས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སེམས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་ནས་སོ། །སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་བསྟན་པ་དེ་དག་ལས་ལྷག་པར་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་མེད་པར་སྨྲས་པ། འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་སྨྲས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ནི་ཀུན་ནས་སློང་བ་དང་བཅས་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དམད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཆལ་པའི་ ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཉིད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདིར་ལུས་དང་ངག་གི་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དོན་དེ་ལ་མོས་པ་ཉིད་དོ། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དོན་མཐུན་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་དག་པར་གཞག་པར་འདོད་པ་དེས་བདག་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དོན་མཐུན་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པས་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ལ་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དགོས་པ་ནི་འཇིགས་པའོ། །འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྤངས་པས་དེ་ཡང་སྤོང་བར་འགྱུར་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ནི་དཔྱས་སུ་བྱས་པ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པས་ད་མད་པའོ། །ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གཞན་གྱིས་མི་འདོད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མི་ཕན་པ་དང༌། མི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལ་ཕན་པའི་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཕན་གདགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་བདེ་བ
Chinese
我所具有的就是富有，如所说：具有财富、谷物、仓库、以及众多宝库，这表明了富有。以亲近受用来说，具有食物、器皿、以及亲近所需等等的巨大，就是巨大的受用。因此，就表明了财富和受用的圆满。朋友亲眷等众多，是四大根基雄厚。奴仆等众多，就是仆役眷属等等众多。这些就表明了异熟果。就等流果的方面来说，说道：也会乐于布施，就是说来世也会对布施生起意乐。对于布施果的差别，说了那些所开示的没有能力再进一步地增上，说道：没有比这更高的了等等。又，戒律毁坏是连同发起心一起的身语恶行。下劣的戒律就是毁坏的戒律。它的自性就是戒律毁坏本身。具有它的补特伽罗就是戒律毁坏者本身。戒律在这里是身语的如法行，就是对那个意义的信解本身。四摄事中，戒律是意义相符的，因为想把其他人安置在戒律中的那个人，自己首先安住在戒律中。同样，对于其他意义相符的也要理解。开示说使有情完全成熟，就表明了利益自己和他人。同样，在一切方面都要观察。在因为毁坏戒律的缘故等等中，需要说道：对于这个会恐惧，就是恐惧。舍弃毁坏的戒律，也会舍弃那个，就是利益自己。应呵责的是被贬低的，是被圣者所呵责的。怀恨在心是与在现见法性中做他人不悦意之事相关联的。对于像这样不利益和不安乐完全舍弃，是从利益的角度来说的利益。现在是安乐
English
What I possess is wealth, as it is said: possessing wealth, grains, storehouses, and many treasuries, which indicates wealth. In terms of close enjoyment, having great amounts of food, utensils, and necessities, etc., is great enjoyment. Therefore, it indicates the perfection of wealth and enjoyment. Having many friends and relatives is having a strong foundation of the four roots. Having many servants, etc., means having many attendants, etc. These indicate the ripened result. Speaking in terms of the result similar to the cause, it is said: one will also be inclined to generosity, which means that in the future, one will also develop interest in generosity. Regarding the distinctions of the result of generosity, it is said that those teachings do not have the power to further increase it, saying: there is nothing higher than this, etc. Furthermore, moral corruption is the misconduct of body and speech, along with the motivation. Inferior morality is corrupt morality. Its nature is moral corruption itself. The individual who possesses it is the morally corrupt person himself. Morality here is the proper conduct of body and speech, which is the belief in that meaning itself. Among the four objects of gathering, morality is in accordance with the meaning, because the one who wants to place others in morality first abides in morality himself. Similarly, other things that are in accordance with the meaning should also be understood. The teaching that sentient beings are completely matured indicates benefiting oneself and others. Similarly, everything should be observed. In the phrase "because of the cause of corrupt morality," etc., it is necessary to say: one will be afraid of this, which is fear. Abandoning corrupt morality, one will also abandon that, which is benefiting oneself. What should be blamed is what is degraded, what is blamed by the noble ones. Holding a grudge is related to doing things that are displeasing to others in the present life. Completely abandoning such unbeneficial and unpleasant things is benefiting from the perspective of benefit. Now it is happiness.