Tibetan
ས་སྤྱོད་ཐོབ་པ་ལ་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་རྙེད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནོར་ཆེན་པོ་རྙེད་པའི་དུས་ན་ཡང་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་བས་ན། ཤས་ཆེར་བརྐམ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་སྟེ། མ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །མདོར་བསྡུ་ན་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་ལྡོག་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་བསིལ་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བའམ། རྒྱ་ཆུང་བའི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ངེས་པར་བསྟན་པས། ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་དང་ངག་གི་ལས་མི་དགེ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་དང་ངག་གི་སྨོས་པ་ནི། ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་དང༌། མཇུག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཆུང་བ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཆུང་ངུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྟག་པར་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་ཅིང་མཐུག་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ཆུང་མ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་འབྱུང་བ་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ཤིན་ཏུ་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་འདོད་པ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པར་མི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲག་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་དྲག་པོ་དང༌། ལུས་ཀྱི་དྲག་པོའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་དྲག་པོ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསད་པ་དང༌། རྡེག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་དྲག་པོ་ཉིད་ནི་བག་མེད་ཅིང་ངོ་ཚ་དང་བྲལ་བས་རྡེག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་རྡེག་པར་བྱེད་ཅིང་ལག་པ་ཁྲག་གིས་སྦགས་པའོ། །སེམས་ཅན་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་བ་ཉིད་སེམས་ཅན་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པའོ། །མཇུག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། སྡིག་པའི་ལས་ཤིག་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་བྱས་པའི་ལས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སེམས་པར་མི་བྱེད་ཀྱི། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པའི་ལས་དེ་ལ་དམད་ནས་བདག་ཉིད་འགྱོད་པ་མང་བར་གནས་ཤིང༌། མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཏེ། ལས་བྱས་མ་ཐག་ཏུ་འགྱོད་པ་ཡིན་གྱི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཉེས་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་འགྱོད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་འཛེམ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་གཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། མ་བྱས་ན་ཡང་གཞན་ཉེས་དམིགས་ཆེ་ལ་བྱེད་པ་ན་ཡང་སེམས་བག་ཚ་བ་དང༌། འཛེམ་པ་བཞིན་དུ་སྟེ། ངོ་ཚ་བ་དང་བཅས་པའི་སེམས་དང་མི་མཐུན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྡིག་དེ་བྱེད་ཀྱི། དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་སྟོབས་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་དང་ལྡན་པ་ལ་ མནར་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱིས་ལག་པ་དང༌། བོང་བ་དང༌། དབྱུག་པ་དང༌། མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྣག་དཀའ་བ་དང༌། དྲག་པོའི་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བ་མང་བའི་ཕྱིར་དང། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུན་པར་མི་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་མཉེས་གཤིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་སེམས་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། རང་བཞིན་གྱིས་མཉེས་གཤིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་མཉམ་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་བཅུས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སེམ
Chinese
为了显示获得土地使用权的同时，也是布施的象征。即使获得巨大的财富，也不会像那些卑微的人获得财富时那样产生强烈的执着。因此，不会过于贪婪。通过不执着的行为，可以不依赖财富而安住。简而言之，通过进入的戒律和返回的戒律，应该认识到戒律有两种。其中，返回的戒律是指从错误的行为中返回，接受誓言的戒律。进入的戒律是指积累善法的戒律和利益众生的戒律。这些戒律具有清凉的性质。为了明确指出错误行为的范围是大还是小，从而显示返回的戒律。例如，身语的行为与微小的恶行相关。提到身语，是因为返回的戒律是由身语的誓言所概括的。广泛的错误行为是由业道所概括的。不广泛的错误行为不是由业道所概括的。因此，考虑到业道的准备、实际行为和结果，为了显示微小的错误行为。例如，身语的行为微小。对于那些具有菩萨种性的人来说，他们的心相续不会总是被强烈而浓厚的烦恼所困扰。因此，不会出现伤害众生的生命、财富和妻子的身语行为。因为他们具有佛陀大悲的种子。
English
In order to show that obtaining land use rights is also a symbol of giving. Even if one obtains great wealth, one will not become as attached as those who are lowly when they obtain wealth. Therefore, one will not be too greedy. Through the practice of non-attachment, one can abide without relying on wealth. In short, through the precepts of entering and the precepts of returning, one should recognize that there are two types of precepts. Among them, the precepts of returning are the precepts of taking vows to return from wrong actions. The precepts of entering are the precepts of accumulating virtuous dharmas and benefiting sentient beings. These are of a cooling nature. In order to clearly point out whether the scope of wrong actions is large or small, thereby showing the precepts of returning. For example, bodily and verbal actions are associated with minor misdeeds. The mention of body and speech is because the precepts of returning are summarized by the vows of body and speech. Extensive wrong actions are summarized by the paths of action. Non-extensive wrong actions are not summarized by the paths of action. Therefore, considering the preparation, actual action, and result of the paths of action, in order to show minor wrong actions. For example, bodily and verbal actions are minor. For those who possess the lineage of Bodhisattvas, their mindstream will not always be afflicted by strong and thick defilements. Therefore, there will be no bodily and verbal actions that harm the lives, wealth, and wives of sentient beings. Because they possess the seed of the Buddha's great compassion.
Chinese
令手为血所染污。所谓并非对众生具有极大的损害，是指行猛厉事业者本身对众生具有极大的损害。因此，那是它本身的特点。如是暂时就行为道路的加行方面进行了阐述。就结果方面而言，说道：即使已经做了罪恶之事，是指菩萨在行为道路上达到极致时，也不会认为所做之事与自己相符，而是贬低自己所做之事，安住于极大的后悔之中，迅速地，在做事之后立即后悔，因为这个原因，现见之法性显现为过患。之后后悔之类则不是，是这个意思。对此也怀着顾虑而行事，是指就正行方面进行了阐述，即使不做，其他过患也大，做的时候也心怀忐忑，如同顾虑一般，即以羞愧之心和不相应之心做那罪恶之事，并非以欢喜和愉快之心，而是以种姓的力量和思想的差别而变成那样的自性。就并非广泛地行不善之事，而是就普遍行事的差别方面而言，以“对于众生手”等进行了阐述，菩萨具有种姓， 不会以恼害心和损害心，用手、棍棒、杖、武器等对众生造成难以忍受的、猛烈的痛苦，因为对众生具有极大的慈爱，并且是不会使如来种姓衰败的自性之法。因此说道：自性调柔，是指以慈悲心对众生具有慈爱之心，并且没有对异熟果的期望之心，也没有期望在此生中得到回报，所以说是自性调柔。以自他平等的增上意乐而具有种姓，所以对众生是欢喜的。以十种方式如何合理地思考
English
Causing the hands to be stained with blood. What is meant by "not having extreme harm to sentient beings" is that the one who performs fierce actions themselves has extreme harm to sentient beings. Therefore, that is its own characteristic. Thus, it is explained temporarily in terms of the application of the path of action. In terms of the result, it is said: Even if a sinful deed has been done, it means that when a Bodhisattva reaches the ultimate point of the path of action, they will not think that the deed they have done is in accordance with themselves, but rather they will belittle the deed they have done and abide in great regret. Quickly, immediately after doing the deed, they regret it, because for that reason, the nature of the visible dharma appears as a fault. Something like regretting afterwards is not the case, that is the meaning. Also, acting with hesitation means that it is explained in terms of the main practice. Even if it is not done, other faults are great, and when it is done, the mind is apprehensive, as if hesitating, that is, doing that sinful deed with a shameful mind and a non-corresponding mind, not with a joyful and happy mind, but it becomes such a nature due to the power of the lineage and the difference of thought. In terms of not widely engaging in unwholesome deeds, but in terms of the difference of universally acting, it is explained by "for sentient beings, hands," etc. A Bodhisattva who possesses lineage will not cause unbearable and fierce suffering to sentient beings with hands, clubs, sticks, weapons, etc., with a mind of torment and a mind of harm, because they have great love for sentient beings, and because they are of the nature of dharma that does not cause the lineage of the Tathagatas to decline. Therefore, it is said: Naturally gentle, it means that with a compassionate heart, they have a loving heart for sentient beings, and they have no expectation of the ripening result, and they have no expectation of being repaid in this life, so it is said to be naturally gentle. Because they possess lineage with the intention of equality between self and others, they are joyful towards sentient beings. How to think reasonably in ten ways