English
It was said to show that it does not have merit. Regarding "harming oneself and others" and so on, it first shows that help is given to those temporary things. Then, in order to prevent what should not be done, in order to become a virtuous friend and turn away from what should not be done, regarding "what should not be done is like this" and so on, what should not be done is those actions that destroy oneself and others, that is completely what should not be done, that is, the ten paths of unwholesome actions. Therefore, it is said "the ten paths of sinful unwholesome actions" and so on. Similarly, it first shows that one goes to help even those who have not temporarily requested or entrusted, in order to show that one goes to help those who have been entrusted and requested by others, so-called "being dominated by others and dependent on others" is, following the actions of others is being dominated by others. Therefore, it shows that abandoning oneself, each acts according to one's own wishes. The same discipline means that his actions and his own actions have the same nature. The same patience means that like his actions, he does not get tired of doing it. In order to show the reason for being dominated by others, so-called "soft heart" means being close and making the mind stream gentle. In order to show that even if others do harm, one will not be angry and resentful, it is shown by "not holding grudges for a long time" and so on. In order to examine from all aspects, until the mind is settled in a tiny state, in order to show this point, it shows that "immediately his mind will become good". In this way, first by showing entering without anger towards sentient beings, the discipline of entering is explained, then, by entering the four good deeds of speech, in order to show the sign of the discipline of entering, so-called "valuing truth" is, because valuing truth, even for the sake of life, enjoyment and kingship, one will not abandon truth, but consciously does not speak lies. So-called "disliking and not doing discord" means not having the idea of discord.
Tibetan
ཅིང་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ དོན་ཏོ། །མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བསམ་པའོ། །མ་གཙིགས་པ་ནི་སྐབས་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཚིག་གོ །བདག་དང་གཞན་དག་ལ་ཕན་པ་མེད་པའི་ཚིག་ནི་མི་དགོས་པའོ། །དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་མེད་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཚིག་སྨྲ་བས་ན་བབ་ཆོལ་དུ་ཡང་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་ཞེ་གཅོད་པ་མི་སྨྲ་བ་ནི་གཞན་གྱི་གནད་ལ་འཕོག་པ་མི་སྨྲ་བའོ། །ཐ་ན་བདག་གི་བྲན་གཡོག་ལ་སོགས་པ་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་ན། གཞན་དག་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཚིག་རྩུབ་པོ་ལས་ལྡོག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ན་མི་སྨྲ་བ་ནི། ཕ་རོལ་གྱི་ཞེ་གཅོད་པ་མི་སྨྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི། ཡོན་ཏན་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་ཏོ། །གཞན་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའི། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་གཉིས་སུ་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བས་བཟོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། བཟོད་པ་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དམད་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དེ། ཉེས་དམིགས་ལྡན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པ་དེ་ཡང་གཞན་གནོད་པ་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་བསམ་པ་བསྟན་པ་ནི། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་སུ་མི་བྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཡང་སླར་གནོད་པ་བྱ་བར་མི་སེམས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གནོད་པ་ཡང་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱ་བར་མི་རྩོམ་པའོ། །གནོད་པ་བྱས་པའི་མཇུག་ཏུ་བཟོད་པ་གསོལ་ཞིང་གྲོས་བཏབ་ན་དེ་བཟོད་པ་དེ་ལེན་ཅིང་ཉན་ནོ། །བཟོད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཞེ་ལ་མི་འཛིན་ཅིང་ཡུན་རིང་དུ་ཁོན་དུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉི་གས་ཀྱང་བཟོད་པའི་བསམ་པ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བའི་དུས་གཉི་གར་གཞན་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པའི་ཉིད་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས་སུ་རིག་པར་ བྱའོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཕན་ཡོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དུས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ཉིད་
Chinese
不做之义。不做，是指不说是非之意。不重视，是指说不合时宜的话。对自他无益的话，是不需要的。因为不需要，所以是无意义的。因为说悦耳的话，所以也不是随便乱说。不说刺痛对方的话，就是不说触及他人痛处的话。甚至对自己的奴仆等下等人，也不说粗暴的话，何况对其他人呢？用两种方式来表明远离粗暴的话。当他人造成伤害时不说，就是指不说刺痛对方的话。赞美功德，是用喜爱功德来表示。对于他人造成的伤害，要以不介意的忍耐来作为忍波罗蜜多的标志来认识，而不是接受痛苦的忍耐，也不是对佛法有确切认识的忍耐。在两种情况下，通过思考和行为来忍耐，没有忍耐是非常低劣的，并且因为有罪过，所以是应该避免的，因为具有罪过。这种忍耐，也是在他人造成伤害时，表明想法是：不要总是想着报复，也就是不要想着再去伤害。行为就是也不去伤害，也就是心里不打算去伤害。在造成伤害之后，如果请求宽恕并提出建议，那么就接受并听取这种宽恕。为了表明忍耐的行为，用不记仇，也不长期怀恨在心的两句话，也清楚地表明了忍耐的想法。像这样，在思考和行为的两种情况下，对于他人造成的伤害，以不介意的忍耐本身作为忍波罗蜜多的标志来认识。 要以五种精进，以及它们的果实利益的角度，来认识精进波罗蜜多的标志。任何时候都要努力。
English
The meaning of 'not doing'. 'Not doing' means the intention of not speaking words of discord. 'Not valuing' means words that are used inappropriately. Words that are not beneficial to oneself and others are unnecessary. Because they are unnecessary, they are meaningless. Because one speaks pleasing words, one does not speak randomly. Not speaking to hurt the other person means not speaking to touch the other's sore spot. Even to one's own servants and other inferior people, one should not speak harsh words, let alone to others. In two ways, it is shown to turn away from harsh words. Not speaking when others cause harm means not speaking to hurt the other person. Praising virtues is shown by being fond of virtues. Regarding the harm that others cause, one should recognize the sign of the perfection of patience by taking it as patience that does not mind, but it is not patience that accepts suffering, nor is it patience that has a definite understanding of the Dharma. In two instances, one practices patience through thought and action, and the lack of patience is very base, and because it is accompanied by faults, it is something to be avoided, because it possesses faults. This patience also shows the thought when others cause harm: do not always think of retaliation, that is, do not think of harming again. The action is also not to harm, that is, not to intend to harm in one's mind. If, after causing harm, one asks for forgiveness and makes suggestions, then one should accept and listen to that forgiveness. To show the action of patience, the two sentences of not holding grudges and not holding resentment for a long time also clearly show the thought of patience. In this way, in both instances of thought and action, one should recognize the very patience that does not mind the harm that others cause as the sign of the perfection of patience. One should recognize the signs of the perfection of diligence by considering the five kinds of diligence and their fruits and benefits. One should always strive.
Tibetan
ནི་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། དེས་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྟགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནང་པར་སྔར་ལྡང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདེ་བ་ཧ་ཅང་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མི་བྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་ན་མཉན་པར་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །གུས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། དེ་ནི་བརྟན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རྟགས་ནི་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ན་དོན་དེ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་གཉིས་ཏེ། བྱེད་པར་འདོད་པའི་འདུན་པ་མེད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་དག་གཉི་ག་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཇི་སྲིད་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །གོ་ཆ་བརྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཉིད་དང༌། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་རྟགས་ཀྱིས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ངེས་པར་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པར་བརྟན་པ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། མ་བྱས་སམ། མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ་བརྩོན་པ་མི་འདོར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་བར་འོས་པ་མ་བྱས་པ་དང༌། ཐོབ་པར་བྱ་བ་མ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བར་དུ་བརྩོན་པ་མི་འདོར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེས་འགའ་ལུས་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་ཞིང་ངལ་བའི་འཇིགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་མི་རྩོམ་པ་དེ་མེད་པར་བརྟན་པའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བས་སྒྱིད་ལུག་པར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། ངོ་བོ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཞུམ་པར་མི་བྱེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་གནོན་པ་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྟགས་ནི། དོན་གྱི་མཆོག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་པའི་དོན་ལ་སེམས་ཞུམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བདག་ཉིད་ལ་བརྙས་པར་མི་ བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ནི་འདི་རྟོགས་པར་ནུས་ཏེ། ཞོ་ཤ་དང་ལྡན་ནོ་སྙམ་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ངོམས་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཆུང་ངུ་ཙམ་མམ། དམན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པའི་སྦྱོར་བས་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་བ
Chinese
是恒常精进，由此安住于加行精进。为了显示其相，从“早上早起”到“不过分享受安乐”之间。如此则显示了对于应当听闻之事，不间断地以精进进行。恭敬是恒常的行为精进，这被称为具有稳固性。其相是，如果发生某事，为了成就此事，即是接近事情之时。对此，不作加行的原因有二：没有想要做的意愿，以及耽于懈怠。这二者都分别以观察的力量压制，直至完成为止都进行加行。对于稳固的盔甲，完全地进行加行，并且因加行所生的精进而感到欢喜，以其相，对于一切事物平等地进行加行，必定会变得稳固。解释必定稳固性，即“在未做或未完成之前，不舍弃精进”，意思是应当做的事未做，应当得到的未得到。 “中间不舍弃精进”是指，为了稳固地不出现有时身体和心完全疲惫和劳累的恐惧而不发起精进的情况，通过体验一切痛苦而不灰心，即本质不改变。以不退缩的精进，压倒他者会变得稳固。其相是“意义殊胜广大”。对于广阔和巨大的、丰饶的意义，内心不会退缩，即对于极其广阔和巨大之事，不会认为无法完全做到，即不会认为自己无法完成，即不会轻视自己。因此说：“我能理解这个，具有能力”，这是为了表明生起喜悦。不满足的精进是指，以不满足于微小或低劣之事的加行，不舍弃对于善法的加行精进。
English
It is constant diligence, thereby abiding in the diligence of application. In order to show its sign, from "rising early in the morning" to "not indulging in too much comfort." Thus, it shows that one should not interrupt the continuity of diligence for things that should be heard. Reverence itself is the diligence of constant action, which is called having stability. Its sign is that if something happens, in order to accomplish that thing, it means when approaching the matter. There are two reasons for not applying oneself to it: not having the desire to do it, and indulging in laziness. Both of these are suppressed separately by the power of observation, and one applies oneself until it is completed. One applies oneself completely to the firm armor, and becomes joyful with the diligence arising from application, and by its sign, one becomes definitely firm by applying oneself equally to all things. Explaining the definite firmness, it is said, "One does not abandon diligence until it is not done or not finished," meaning that what should be done is not done, and what should be obtained is not obtained. "Not abandoning diligence in the middle" means that in order to be firm without the fear of sometimes the body and mind being completely tired and weary and not initiating diligence, one does not become discouraged by experiencing all suffering, that is, the essence does not change. By the diligence of not shrinking back, overcoming others becomes firm. Its sign is "the meaning is supremely vast." One's mind does not shrink back from the vast and great, and abundant meaning, that is, one does not think that one cannot completely accomplish things that are extremely vast and great, that is, one does not think that one cannot accomplish it oneself, that is, one does not despise oneself. Therefore, it is said, "I am able to understand this, I have the ability," this is to show that one generates joy. Insatiable diligence means that with the application of not being satisfied with something small or inferior, one does not abandon the diligence of applying oneself to virtuous dharmas.