Tibetan
་བྱ། མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། སྐྱེ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཟ་ཟ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉམས་སུ་མྱོང་མྱོང༌། ཚེའི་ཚད་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་འགྱུར། ཡུན་ནི་ཇི་སྲིད་ཅིག་གནས་གནས། བདག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ནི་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ནི་འདིར་སྐྱེས་པོ་ཞེས་ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས། རྣམ་པ་དང་བཅས། མཚན་མ་དང་བཅས་པས་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྗེས་སུ་ དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་གི་རྣམ་པ་ནི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྟོབས་བསྟན་པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་གང་ཡིན་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དྲན་པར་མཛད་དོ། །སྔོན་གྱི་མཐས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་བདག་ཉིད་དང༌། གྲོགས་བཤེས་པ་དང༌། སྐལ་བ་མཉམ་པ་དེ་དག་གི་ཐབས་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ལ་གཞན་དག་ཀྱང་དྲན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཞན་དག་ལ་ཡང་དྲན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་སྟེ། གང་དག་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། །གང་དག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་དུ་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་འདི་ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་འདི་ཉིད་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་ཚེ་འདིའི་འདས་པའི་བྱ་བའི་གནས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདས་པའི་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་ཐ་མལ་པས་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གང་དྲན་པར་མི་ནུས་པ་དེ་ནི་ཆ་ཕྲ་བའོ། །ཡང་དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མི་གསལ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གསལ་བའི་སྲིད་པས་བསྡུས་པའོ། །ཉུང་དུའམ། མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི། སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པ་དྲན་པ་ལས་བརྗེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདས་པའི་སྐྱེ་བ་ལ་ལུས་ཀྱིས་བྱས་པ་དང༌། ངག་གིས་སྨྲས་པ་དང༌། སེམས་ཀྱིས་དྲན་ཞིང་བསམས་པའམ། བརྟགས་པའམ། རྗེས་སུ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །བརྗེད་པར་གྱུར་པ་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། དྲན་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །བར་ཆད་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་སྐད་ཅིག་བར་ཆད་མེད་པར་སྦྱོར་བས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་འཇུག་པའོ། །ཡང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བར་དུ་ཆོད་པ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །གྲངས་སུ་བྱར་ནུས་པ་ནི་གང་ཉུང་བ་སྟེ། གྲངས་སུ་བགྲང་བར་ནུས་པ་ནི་གྲངས་སུ་བགྲང་བར་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །གང་མང་བ་དེ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་ཚད་མེད་ པའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །བདག་དང་གཞན་ལ་བར་མ་ཆད་པར་རམ། བར་ཆད་དང་བཅས་པར་ཡང་རུང་བ་ནི་གང་བཞེད་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དགོངས་ཤིང་གཞན་དག་ཀྱང་དྲན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉུང་ཡང་རུང༌། མང་ཡང་རུང་ཇི་སྲིད་འདོད་པ་དྲན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞེད་པའོ། །ཡང་གང་བཞེད་པ་ནི་ཆ་ཕྲ་བའམ། མང་པོ་བརྗེད་པ་མེད་པར་དྲན་པའོ། །ཇི་ལྟར་བཞེད་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། བར་དུ་ཆོད་པ་དང༌། གྲངས་སུ་བྱར་ནུས་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཡང་རྗེས་སུ་དགོངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། བར་ཆད་དང་བཅས་པ་དྲན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ནི། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་གྱི་སྐུ་ཚེའི་སྐྱེས་པའི་རབས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། སྨྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསྟན་པ་ལས་ཀྱང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་དམ་པའི་རྟེན་ཏུ་གྱུར་པས་བཀྲ་ཤིས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་གིས་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡི་རང་བ་ཡང་སླ་བ་མིན་ན་དངོས་སུ་སྤྱོད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །དད་པ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སྐུ་ཚེ་སྔ་མ་དག་ལ་ཡང་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས་ཕན་འདོགས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྡང་བ་རྣམས་དང༌། འབྲིང་པོ་རྣམས་དང༌། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐོས་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་དད་པ་སྐྱེ་བ་ནི་སྤྲོ
Chinese
བྱ། 名字是这个。种姓是这个。 氏族是这个。 生是这样。食物是这样吃。 安乐和痛苦是这样体验。 寿命有多长。 时间持续多久。 我从那里死后转移到某个地方出生。 从那里死后转移到这里，作为男人，包括地方。 包括形态。 包括相状，回忆起先前存在的各种形态。 因为以八种形态完全概括，所以说：所有众生的身体等也被 考虑。 那些形态是，为了显示回忆先前存在的力量，将被区分并显示。 忆念其他任何众生的种类。 回忆起先前完全概括的自己、朋友和有共同命运的人的方法。 对于那些，也忆念其他人。 忆念其他人是指未来，那些隐藏的和，那些显现的，一切都被你显现。 以这些词语。 为了显示成为那个智慧的实践领域，所以说：我的生命是怎样的等等。 怎样回忆起我自己的这个生命，以及现在这个生命的过去行为的所有地方，如实地回忆起来。 同样，也回忆起其他的过去生。 普通人无法忆念的这个可见之法，是微小的部分。 又是两种，被不清晰的状态所概括，属于模糊等等，以及被清晰的存在所概括。 少量或大量，是自己所说的，意思是：什么是从忆念先前的行为中遗忘的。 在过去的生命中，身体所做的，语言所说的，以及心中所忆念、思考、检查或随后分析的，像那样的身体、语言和意念的行为将被显示。
English
Bya. The name is this. The caste is this. The clan is this. The birth is like this. The food is eaten like this. Happiness and suffering are experienced like this. How long is the lifespan? How long does the duration last? I died from there and was reborn in a certain place. Having died from there and transferred here, as a man, including the place. Including form. Including signs, one remembers the various forms of previous existences. Because it is completely summarized in eight forms, it is said: All beings' bodies, etc., are also considered. Those forms are, in order to show the power of remembering previous existences, they will be distinguished and shown. He remembers other kinds of sentient beings as well. He remembers the means of those who are completely encompassed by the past, oneself, friends, and those with shared fate. For those, he also remembers others. Remembering others refers to the future, those who are hidden and, those who are manifest, all are made manifest by you. With these words. In order to show that it has become the field of practice of that wisdom, it is said: How is my life, etc. How one remembers one's own life, and all the places of past actions of this present life, one remembers them exactly as they are. Similarly, one also remembers other past lives. That which an ordinary person cannot remember of this visible Dharma is a small part. Again, there are two types, encompassed by an unclear state, belonging to the vague, etc., and encompassed by a clear existence. Few or many, is what one says oneself, meaning: What is forgotten from remembering previous actions. In past lives, what was done by the body, what was spoken by the speech, and what was remembered, thought, examined, or subsequently analyzed by the mind, such actions of body, speech, and mind will be shown.
Chinese
呜呼！遗忘是由两种原因造成的：即不是忆念的对境。无间断是指生与刹那无间断地结合，按顺序进入。又，“也”这个词的声音，是指中间有间隔的那些。能够计数的是指少的，能够数的是指能够数本身。多的则是不可估量、没有限度的。 以三种方式没有阻碍，即以“智慧于彼无碍”之名。对于自和他者，无论是没有间隔，还是有间隔，都可以，随你喜欢。自己也思考，也让其他人忆念，无论是少还是多，只要想忆念，就随你喜欢。又，随你喜欢的是，无论是细微的部分，还是很多，都能忆念而不遗忘。随你喜欢的是，无论是无间断，还是有间隔，无论是能够计数，还是不可估量、无数，也都随之思考。或者，应该按照想要的方式结合，为了忆念无间断和有间隔。所谓“本生”一词所要表达的意义是，显示佛陀自己的前世的本生。那些演说者为了他人的利益而宣说，并且从宣说中也会变成不可思议且广大的功德之所依。因此，在本生传的续部中，显示了“成为具光荣功德殊胜之所依，故吉祥”等偈颂。为了显示菩萨的行为本身，所谓“极为稀有”是因为其他人不能做到，并且极为欢喜。正如所说：“对菩萨的行为生起随喜尚且不易，何况是亲自实行呢？”所谓“生起信心”是指，为了显示世尊在过去世也以身、语、意的行为以这样的方式利益，通过听闻不共的，对怨恨者、中等者和殊胜者利益的途径，生起信心是欢喜。
English
Alas! Forgetfulness is caused by two reasons: namely, not being the object of remembrance. Uninterrupted means that birth and moment are combined without interruption, entering in order. Also, the sound of the word "also" refers to those with intervals in between. What can be counted refers to the few, what can be counted refers to the ability to count itself. What is many is immeasurable and limitless. Unobstructed in three ways, namely, by the name "wisdom is unobstructed to it." For self and others, whether without interval or with interval, is acceptable, as you wish. One thinks for oneself and also makes others remember, whether few or many, as long as one wants to remember, as you wish. Also, what you wish is that whether it is a subtle part or many, one can remember without forgetting. What you wish is that whether it is uninterrupted or with interval, whether it can be counted or immeasurable and countless, one also contemplates accordingly. Or, it should be combined according to the way one wants, in order to remember the uninterrupted and the interrupted. The meaning of the term "Jataka" is to show the Jatakas of the Buddha's own previous lives. Those speakers speak for the benefit of others, and from the speaking, it will also become the basis of inconceivable and vast merits. Therefore, in the continuation of the Jataka tales, verses such as "Becoming the basis of glorious and excellent qualities, hence auspicious" are shown. In order to show the conduct of the Bodhisattva itself, the so-called "extremely rare" is because others cannot do it, and it is extremely joyful. As it is said, "It is not easy to rejoice in the actions of a Bodhisattva, let alone practice it oneself?" The so-called "generating faith" refers to the fact that in order to show that the Blessed One also benefited in past lives with the actions of body, speech, and mind in this way, through hearing the uncommon path of benefiting haters, middling ones, and excellent ones, generating faith is joyful.
Tibetan
་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་གུས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ངན་འགྲོས་ བསྡུས་པའི་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་ཐོབ་པ་ན་ད་འདི་ལྟ་བུའི་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་སྐྱེ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་ཡོང་པར་འགྱུར་ན། གཞན་དག་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་འཁོར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ། ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བའོ་ཞེས་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སྦྱོར་བས་བསྡུས་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ནི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྔོན་བྱུང་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཏམ་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒོ་ནས་རྒུད་པ་དང༌། འབྱོར་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཐོས་པ་དང། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒུད་པ་དང༌། འབྱོར་པ་ལ་ཡང་ཡིད་འབྱུང་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་རྒུད་པ་འགྱོད་པ་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། བདག་རྒུད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཤེས་པ་འདི་ནི་རིག་པར་གཏོགས་པའང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་མི་ཤེས་པའི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཡིན་ལ་སྔར་གྱི་མི་ཤེས་པ་ནི་རྟག་པར་ལྟ་བ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། རྟག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྟག་པར་ལྟ་བའི་གང་ཟག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། སྔོན་གྱི་མཐར་རྟོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མ་ལུས་པར་རྟག་པར་འདོད་པ་དང༌། འགའ་ཞིག་རྟག་པར་འདོད་པའོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མཁྱེན་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷའི་རྣ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་རྣ་བའི་དབང་པོ་ནི་རྟེན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམིགས་པ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་རྟེན་ནི་གང་ཡང་ལྷ་དང་མིའི་སྒྲ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཞེས་བྱའོ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་དང༌། ལེགས་པར་བཤད་པ་མ་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི། འཕགས་པ་རྣམས་དང་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་ཉིད་ནི་སྒྲ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། སྒྲ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དང་བཅས་པ་དང༌། དོན་དང་
Chinese
具有信心的心，这叫做（信心）。在那之前，会对具有功德者生起恭敬。名为“为了生起厌离”是说，菩萨们获得了摄集恶趣的转生时，现在会生起像这样的厌离。如果像那样的大心众生们也会有获得这种转生的时候，那其他众生更不用说了，这样想之后，轮回是痛苦的，是不可信赖的，会生起厌离。以布施等波罗蜜多各种方式结合而正确显示，名为“为了生起欢喜”，是说从先前发生的各种业的讲述中，从业和果报成熟的角度，听到衰败和兴盛的情况，以及自己和他人衰败和兴盛的情况，也会生起厌离。他人的衰败成为生起后悔之处，以及自己的衰败。因为这个知识也属于明智，所以这个明智是先前无知的对治品，而先前的无知是从常常见中产生的。因此，为了显示舍弃见地本身就是果，所以说了“常常见者们”等等。为了显示常常见者，所以说了“思择先前之边”等等。那也有两种，即全部都认为是常，以及一部分认为是常。天耳的智慧，总的来说，应当了知可以安立为两种。任何依靠所依而说的“菩萨的天耳”是说，以神通彻底区分的耳根是所依，这是它的意思。所缘应当了知可以安立为八种。行走的所依，无论是天和人的声音，下方和上方。从善说和非善说的角度来说，就是圣者们和非圣者们。种类的差别就是大声音和小声音。有意义和无意义。
English
It is called a mind with faith. Before that, respect will arise for those with virtues. It is said that "for the sake of generating aversion" means that when Bodhisattvas obtain a birth that gathers evil destinies, they will now generate aversion like this. If even great beings like that have a time to obtain such a birth, then there is no need to mention others. After thinking like this, samsara is suffering, it is unreliable, and aversion will arise. Showing correctly by combining giving and other perfections in various ways is called "for the sake of generating joy," which means that from the stories of various past actions, from the perspective of the maturation of actions and results, hearing about decline and prosperity, as well as one's own and others' decline and prosperity, aversion will also arise. The decline of others becomes a place for generating regret, as well as one's own decline. Because this knowledge also belongs to intelligence, this intelligence is the antidote to previous ignorance, and previous ignorance arises from the view of permanence. Therefore, in order to show that abandoning views itself is the result, it is said, "Those who view permanence," and so on. In order to show those who view permanence, it is said, "Contemplating the previous extreme," and so on. There are also two types, namely, those who consider everything to be permanent, and those who consider some things to be permanent. The wisdom of the divine ear, in general, should be understood as being able to be established as two types. Whatever is said relying on the basis, "The Bodhisattva's divine ear," means that the ear faculty that is completely distinguished by clairvoyance is the basis, that is its meaning. The object should be understood as being able to be established as eight types. The basis of going, whether it is the sound of gods and humans, below and above. From the perspective of well-spoken and not well-spoken, they are the noble ones and the non-noble ones. The difference in types is large sounds and small sounds. Meaningful and meaningless.